德育共同體：中國特色社會主義大學的新認知

任少波 呂成禎

(浙江大學 馬克思主義學院，浙江 杭州 310028)

現代大學的起源可以追溯到12—13世紀的歐洲中世紀大學，以巴黎大學、牛津大學等為代表，主要由教會學校發展而來，具有高度的自治權，其唯一職能就是教學，為學生提供課程，傳授知識。隨著大學的不斷改革與發展，近代大學誕生，主要以柏林大學的改革為標志。洪堡提出，“大學的主要任務是追求真理，除了要提供課程，傳播知識，更重要的是要通過教學來輔助開展科學研究，唯有如此，才能培養出真正的人才”[1]221。于是，教學與科研相結合成為大學的共同理念，科學研究成為大學的第二大職能。隨著大學社會作用的日益凸顯，大學逐步成為社會的重要機構，其職能也逐漸向社會延伸。以威斯康星大學等一批美國大學為代表，大學開始走出象牙塔，為社會發展提供服務，服務社會成為大學的新職能。由此可見，無論是中世紀歐洲的以教學為唯一職能的行會式大學，還是洪堡倡導的以科學研究為使命的大學，抑或是以贈地學院為代表的具有社會服務職能的大學，都有一個共同特征，就是教師和學生之間的智力互動。在大學，知識的傳播與傳承、理論的創造與檢驗、真理的追求與實現、成果的創新與增值更多取決于教師之間、學生之間、師生之間的交流、對話、質疑與爭辯。正如雅斯貝爾斯所言：“如果要用一個詞來形容大學所進行的教學、研究和服務等多種任務，那么這個詞就是‘共同體’?！盵2]17因此，西方大學被普遍視為學術共同體或學習共同體。

中國特色社會主義大學不僅具有學術共同體和學習共同體的屬性，強調大學知識傳授、科學研究和服務社會的基本職能，更是將立德樹人作為高等教育的根本任務和人才培養的中心環節。立德樹人事關中國特色社會主義大學的性質，事關中國高等教育發展的方向和人才培養的目標。中國特色社會主義大學為社會主義事業的蓬勃發展提供了源源不斷的建設者和接班人，為我國實現創新驅動戰略、高等教育強國戰略提供了重要的人才支持；社會主義事業的總體布局也為中國的大學指明了目標和方向。正如習近平總書記所強調的：“我國高等教育發展方向要同我國發展的現實目標和未來方向緊密聯系在一起，為人民服務，為中國共產黨治國理政服務，為鞏固和發展中國特色社會主義制度服務，為改革開放和社會主義現代化建設服務?！盵3]359因此，中國特色社會主義大學要堅持馬克思主義的指導思想，堅持中國共產黨領導，堅定社會主義辦學方向，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，培養又紅又專的社會主義建設者和接班人。從這個意義上講，中國特色社會主義大學就是德育共同體。這種認識是對大學作為學術共同體或學習共同體的一種提升，也是中國特色社會主義大學的本質體現。

一、共同善：德育共同體的倫理訴求

“大學作為學術共同體，是由它產生的歷史因由和固有使命決定的。大學必須以學術為目的，以科學精神為核心凝聚力，并具有某種對絕對精神的追求?！盵4]5西方大學大都宣稱價值中立，反對價值判斷。價值中立“是一種主張將事實與價值對立起來的哲學認識論立場，是一種宣稱捍衛公民精神自由的政治自由主義立場”[5]65。這種立場認為，大學應該在多元化的價值觀之中保持中立態度，不應該用倫理、道德和價值觀來塑造大學生，更不應該向學生傳遞信仰，將教師的價值觀灌輸給學生，只需向學生教授知識和技能。在價值中立的立場下，“理智的誠實”成為大學應該培養的唯一特殊美德，因為“唯有以誠實的學術分析為中介，學生方能不斷認清自己的角色，懂得自己的追求和目標之間的本質，獲得自如地駕馭責任來把握自己的人生問題的能力”[6]33。學生憑借所獲得的知識、方法和“理智的誠實”去追求個體善的實現，“個人憑其自由意志追求人格完整、私人利益和幸福生活形成了這個世界特殊的個體善”[7]93?？梢?，西方大學在價值中立原則下強調個體善的實現，強調人之所以為人，源自個體的理性、自由和人格尊嚴。即使許多學者在學理層面論述了個體善與共同善的關系，提出個體善應該從屬于共同善，共同善應該優先于個體善[8]，或者像英國哲學家托馬斯·希爾·格林提出的那樣，認為個體善和共同善應該協調平衡[9]，但西方大學在實踐層面更多的還是踐行所謂的價值中立原則，強調個體自由、個體尊嚴、個體“理智的誠實”以及個體價值的實現，這與西方的功利主義和道德個人主義價值觀息息相關。

不同于西方大學倡導價值中立和追求個體善，中國特色社會主義大學在強調傳授知識、科學研究、服務社會和文化傳承的同時，旗幟鮮明地提出要培育和弘揚社會主義核心價值觀，并強調要將社會主義核心價值觀貫穿于高校人才培養的全過程。社會主義核心價值觀從根本上來講就是要實現人民的共同幸?；蚬怖妗８窳终J為，“公共福利就是人們設想與他人共有的東西，與他人共享的善，實際上就是共同善”(1)轉引自徐大同《20世紀西方政治思潮》，(天津)天津人民出版社1991年版，第26頁。。格林所提倡的個體的自我滿足和自我完善，其本質就是追求共同善，因為“人本質上是一種追求共同善的道德存在，他只能在與他人平等互助的關系當中，在推動社會共同善實現的過程當中，實現自我的真善”[9]130。要實現自我的真善，就需要個體主動置身于國家和社會中，并積極為實現共同善做貢獻。而“為了保障有利于共同善的權利得到實現，還需要國家對各種權利進行協調和維護，它(筆者按，指國家)因此成為推進共同善的工具”[10]133。在德育共同體中，共同善是個體在自我建構、集體協同基礎上產生的，是基于個體善主動生成、同頻共振而形成的善的“最大公約數”。由此可見，個體善和共同善是和諧統一的。社會主義核心價值觀所倡導的自由、平等、公正等理念，正是社會個體所追求的價值目標的集中體現，同時社會主義核心價值觀也為個體美德的形成和實現提供了良好養分。因此，只有以共同善為目標的德育共同體才能真正培育大學生的個人美德，也只有保證德育共同體的價值目標導向于共同善，才能使德育共同體內部各要素實現相對穩定和良性運轉。

德育共同體的基礎是共同體內部生命主體的價值共識，即實現共同善的目標。共同善作為德育共同體的倫理訴求，也是中國特色社會主義大學的必然選擇，它不僅在學理層面具有科學性，也在實踐層面具有可操作性。共同善的實現除了要依靠個體的努力，還要依靠作為道德力量的國家，國家是實現共同善的重要保障。具體來講，一方面要依靠內部的力量，通過個體的認知、體驗和自我建構來接受和內化社會主義核心價值觀，進而通過彼此間的交往、合作、對話等實現群體的共識，最終實現共同體對共同善的價值共識。另一方面，需要國家積極干預，以馬克思主義為指導，主動開展意識形態教育和思想文化宣傳等工作，最終使德育共同體內的每一個個體通過價值選擇、價值認同和價值信仰，達成共同善的價值共識。中國特色社會主義大學正是基于共同的道德信仰和價值追求將不同個體凝聚在一起，將共同善貫穿于大學教育的全過程。在教育目標上，中國特色社會主義大學除了傳播知識、培養能力和服務社會以外，還有更為豐富的目標，那就是人的自由全面發展和德性的主動生成，而個體的自由只有在追求共同善的德育共同體中才能更好地實現，這就意味著我們要跳出僅將大學作為學術共同體的狹隘定位，將個體的自由全面發展融入共同善的總體目標中。在教育內容上，中國特色社會主義大學除了傳授基本的知識技能、科學理論，更要構建基于生命、生活、生存的德育知識體系，引導大學生進行主動建構，從尊重生命開始，進而反思自我的生存狀態和生存價值，最終實現共同善。在管理理念上，中國特色社會主義大學除了強調大學作為學術共同體所強調的“管理即服務”外，更強調在價值層面尊重教師和學生的權利，堅守公平公正的理念。在學術精神上，除了要培養科學精神和理性精神，還應當強調人文精神，尊重基本的人類道德，承擔基本的社會責任。在對共同體的態度上，中國特色社會主義大學更有可能跳出工具理性，基于道德信仰和價值共識去培育共同體成員的共同善。

二、道德責任：德育共同體的本質要求

作為學術共同體的大學自其誕生之日起，就是一個由教師和學生所組成的，相互尊重、相互聯系、相互影響，以學術為志業，以真理為追求，遵守共同的道德準則而形成的師生關系共同體。作為共同體內部的兩個主體——教師和學生，無論是在教師向學生傳授知識的教學活動中，還是在師生共同努力去探求真理，探尋新方法，解決新問題的科學研究活動中，抑或是在為滿足社會需求而培養高級專門人才的社會服務活動中，都承擔著一定的道德責任。所謂道德責任是指“具有一定自由和能力的個體或集體，以社會客觀道德價值為評價標準，履行一定社會所賦予的對自我、他人、社會和自然的責任”[11]52。作為學術共同體的大學主要在學術自由和正常運行過程中履行大學的道德責任，其基本職能的實現都需要一定的道德指引?！暗赖滦砸呀浉灿诖髮W的天性，滲透在大學的各種關系和各種活動中，大學開展教學、科研和社會服務等活動的過程也就是履行道德責任的過程?！盵12]54在學術共同體中主要強調教師和學生作為個體的道德責任，強調道德責任主要適用于個體的行動。教師道德責任的履行主要是用自己的價值觀念和道德觀念影響學生的品德和價值觀；學生的道德責任主要表現為在師生交流、互動、合作的過程中，耳濡目染，經過自己的情感體驗，將在大學中接受的道德準則和價值原則進行反思與內化，做出道德判斷和道德選擇，不斷完善自己的道德修養，調節自己的道德行為。

中國特色社會主義大學不僅強調教師和學生的道德責任，更強調大學內部各個主體的群體道德責任和大學作為共同體本體的道德責任。在共同體內部，重視教師、管理人員、服務人員、學生等群體對自己的行為及其后果承擔道德責任。多元主體在德育共同體中通過交流、互動、對話、合作和自我教化踐行道德責任，最終實現共同成長與發展。首先是教師群體的道德責任，所有教師都承擔著教學育人的任務，他們不僅教人學識，更要育人品格，塑造靈魂。在德育共同體中，他們通過課堂德育和實踐德育，發揮教育引導、價值引領和道德示范作用，踐行大學的創造精神、批判精神和社會關懷精神，引導大學生樹立對社會主義核心價值觀的價值認同和承擔實現中華民族偉大復興的時代責任，與此同時，師德也得以自我提升。其次是管理人員群體的道德責任，包括行政管理人員、教學與學生管理人員、網絡管理人員等，主要承擔管理育人的任務，他們通過黨團建設、制度安排、網絡德育等引導學生敬畏規則和追求善，通過民主管理弘揚大學精神，為共同善的實現提供良好的制度保障。再次是服務人員群體的道德責任，主要包括學校各類后勤服務人員，他們承擔著服務育人的任務，主要通過創造美好的校園學習空間、生活環境、休閑娛樂設施等踐行生活德育，通過不斷提升自我的工作形象、工作作風和服務水平彰顯大學精神，感染學生，陶冶學生的道德情操。最后是學生群體的道德責任，他們是實現德育目標的關鍵所在，是高校德育的對象，又是高校德育的主體，他們在德育共同體中通過價值認同、自我反省、榜樣借鑒和交往實踐構建自我的道德責任，堅守共同的道德價值，展現大學生的精神風貌，踐行社會主義核心價值觀，承擔中華民族偉大復興的時代使命，其中國際學生也是德育共同體需要關注的重要主體；學生群體還承擔著自我管理、自我教育和自我成長的重要任務。中國特色社會主義大學作為德育共同體的道德責任主要體現在它作為責任主體，以共同善為價值追求和價值標準，履行對個體、社會及自然的責任，它既是道德的楷模，又是公共道德的造就者；它在多元復雜的社會中堅守自身的價值目標和倫理操守，進而引領社會風尚，造就社會公共道德，促進社會德性的進步與發展。

德育共同體的道德責任體現為互為主客體的共同體成員的道德責任，還體現為共同體內部的多元主體在不同場域的道德責任。一是教師和學生在課堂中的道德責任。課堂作為一種學習共同體，是學習知識、傳播理論和引領思想的重要場所，是校園生活的主要空間和重要場域，在促進學生知識習得、人格養成中發揮著不可替代的作用，強調學生與老師之間、學生與學生之間相互配合，相互啟發，共同學習，共同進步。課堂作為德育共同體的重要場域，既是最好的“德育教場”，也是最有效的“德育空間”，課堂在實現全過程、全方位育人方面發揮著重要作用。二是教師、學生、管理人員和服務人員在生活中的道德責任。大學生的生活世界本就是一個共同體。共同體作為人們生活的一種樣態，是德性的主要存在形式。“在思想史上，共同體總是被賦予更多的倫理意義，指稱一種美好的道德生活愿景?！盵13]18在大學的生活環境中，共同體的德性訴求為德育共同體提供了必不可少的社會基礎。大學生活環境作為共同體的重要場域，通過教師、學生、管理人員和服務人員多向的交互、交流、對話、合作，從大學生的日常生活出發，彌補了傳統課堂的知性德育和專業知識教育的缺陷，使得多元主體在生活實踐與生活體驗中主動養成道德行為，最終實現共同體內部多元主體的共生與共贏。三是教師、學生、管理人員在網絡社會中的道德責任。網絡社會實際上就是具有共同信念、共同價值目標和共同興趣愛好的網絡群體在共同活動的虛擬區域所形成的一種相對穩定的關系共同體。教師和學生、管理人員和學生、學生和學生通過網絡社會這種相對穩定的關系共同體進行交互、對話、交流，應當傳播社會主義核心價值觀，增強大學生對當代中國主流意識形態的自信和認同。

三、集體協同：德育共同體的內在邏輯

作為學習共同體的大學是指共同體內部“各成員共同參與制定人人都要遵守的規則，在規則的約束下，平等合作，共享資源，并在此過程中獲得精神的契合，進而對共同體產生強烈的歸屬感和認同感”[14]47。在學習共同體中，學習是一種實踐、理解和主動生成的過程，教師不再單純地作為知識的灌輸者，而是學習過程的組織者、參與者、引導者和推進者。教學活動實際成為師生雙方交流互動，共同探討新知識，發現新知識和獲得新知識的過程。正如洪堡所言，“高等學校的一個典型特征就是把科學和學問設想為終極任務，并為此進行著不間斷的探究過程。在高層次的教育中，教師和學生相互獨立，又相互依賴，教師和學生都有權利共同探索知識”[15]19。大學學習共同體的主要成員為教師和學生，強調個體和全體的共同目標和共同成長，在共同目標指引下，共同體成員在平等的基礎上，通過相互交流、溝通、對話共享資源，最終生成新的知識。由此，我們可以發現，在學習共同體中，平等、實踐、共享、生成是其基本特征，其中最為核心的特征就是實踐。這是由學習共同體的實踐屬性所決定的，因為學習共同體的一個重要特征就是實踐共同體的意義建構。共同體成員在學習實踐中通過彼此之間交流、溝通、探究，對自身知識體系進行不斷的建構，進而不斷發展和完善自身的知識體系。

中國特色社會主義大學不僅是基于共同的目標愿景而相互合作、共享資源的學習共同體，更是一個集體協同生成的實踐共同體。它強調集體協同，將集體協同作為德育共同體的內在邏輯，倡導個體的自主參與和德性的主動生成。從根本上講，這種集體協同還是依托學習進行的，是師生共同成長、共同發展的過程。它具有三個核心要素：一是共同的目標愿景。這種集體協同生成的實踐共同體關注的是大學的目標，甚至是高等教育的總體目標，即培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。這也是共同體所有成員共同的目標愿景，所有成員將為此共同體投入他們的熱情，在此過程中通過實踐活動的相互作用不斷提升自己的認知和專長。二是共同的社區。這種集體協同生成的實踐共同體的共同社區即中國特色社會主義大學。為了追求共同的目標愿景，共同體成員在同一社區中相互幫助，相互交流，相互影響，相互合作，共享信息，最終形成對共同善的認同感和歸屬感以及相互之間的責任和義務。三是共同的實踐。這種集體協同生成的實踐共同體并不僅限于教師與學生的雙向互動，而是諸多個體“長時間地共享共同確定的實踐、信念和理解，追求一個共同的事業。在該共同體中，每個成員都有著共同的任務、相關的實踐資源以及共同認可的常識”[16]29。共同體成員之間是平等的，他們圍繞共同的目標愿景，通過整合各種資源，發揮整體協同作用，相互學習，相互促進，相互幫助，使大學教育實踐活動從施加型向建構型轉變，從包辦型向自選型轉變，提高大學生參與實踐的積極性，把所有類型的實踐都轉變為自我成長型實踐，在這種集體協同的實踐中，新知識得以生成，德性得以養成。

德育共同體內部不同個體和群體集體協同的實現需要高校教師、學生、管理人員、服務人員及其所在的部門如教務管理部門、學生工作部門、共青團組織、就業指導部門、專業院系等多方的共同努力。一是要堅定目標愿景，促成同心而動。一方面，以中國特色社會主義大學的人才培養為目標統領，達成共同體成員的價值共識，奠定協同基礎；另一方面，要分解共同體內部個體和群體的需求層次，使共同體各個協同主體在各個層面、各個方面均存在價值共識和聯結基點，促成共同體內部個體和群體的同心而動。二是要明確部門責任，促使同域釋能。對共同體結構進行解構，明確共同體各成員的責任和角色，促使共同體成員在同一功能場域發揮自己的作用，并強化共同體成員之間的功能聯結關系。三是要優化溝通機制，促進同臺共為。共同體存在的核心要素就是社會關系，因此可以通過優化共同體成員之間的聯系，優化共同體的溝通機制，實現共同體成員的同臺共為。其中最重要的就是要以全程溝通代替事件溝通，以主動參與代替被動參與，由表面溝通拓展到深層溝通，讓溝通貫穿于大學教育教學全過程。四是制定共同規則，力爭同軌發力。共同規則主要包括平等獨立、相互尊重、包容互補等，這既有利于增強共同體成員的相互信任，促進成員間開展交流與合作；又有利于共同體成員在共同的行為規則中共同發力，實現共同的目標愿景。五是健全支撐機制，實現協同共生。共同體的良性運轉離不開相關理論、政策、物質以及社會環境的支撐。因此，一方面要加強德育共同體理論建設，從而為德育共同體實踐提供更直接的指導；另一方面，除了要依靠政府在政策和經費方面的支持，還需要以公共意志為紐帶，爭取更為廣泛的社會支持，最終實現德育共同體與社會的共生共贏和協同發展。

總之，將中國特色社會主義大學視為德育共同體，立足于共同善的倫理訴求，強調多元主體的道德責任和自我建構的本質要求，將集體協同作為內在邏輯，突出全員、全過程、全方位育人的重要性，這是對大學作為學術共同體或學習共同體的一種再探索、再反思和再認識，也是全面貫徹立德樹人根本任務的必然要求和自然選擇，更是對中國特色社會主義大學內涵的認知深化。