論新時(shí)代佛教禪茶文化的現(xiàn)實(shí)意義

武義昌

（中國(guó)計(jì)量大學(xué)人文與外語(yǔ)學(xué)院，浙江杭州 310018）

在中國(guó)古代，自神農(nóng)嘗百草后，茶葉開始進(jìn)入人們的視線，經(jīng)過(guò)多年的演變，成為了人們熟知的一種飲品，其本身也形成了獨(dú)特的茶文化。茶文化講究悉心煎茶，耐心泡茶，靜心品茶，這與佛教禪文化中的靜心靜性不謀而合，兩者相互融合形成了專有的佛教禪茶文化。禪茶文化對(duì)中華文明乃至世界文明影響深遠(yuǎn)，直到現(xiàn)在也為人們?nèi)粘Ｉ钐峁┝苏_的生活態(tài)度和價(jià)值追求，給當(dāng)下生活壓力大的人們提供了精神指引。

1 佛教禪茶文化的內(nèi)涵

顧名思義，禪茶文化是禪文化與茶文化的融合，禪是佛家文化中的代稱，表示與佛教有關(guān)的一切事物，諸如禪門、禪床等。而茶則是指由茶葉引申出來(lái)的茶文化。當(dāng)兩者融合后，能夠看出禪茶文化的物質(zhì)載體是茶葉，隨著時(shí)代的變遷所更迭的不止有茶的食用方式，還包括禪茶文化的內(nèi)核也因?yàn)槲镔|(zhì)世界的改變而發(fā)生變化。禪茶文化的精神載體則是禪思想，主旨在于一個(gè)“靜”字，人的心靈若能如蓮花與日月一般超然平靜，舍棄一切嗔癡雜念，以一顆平常心面對(duì)世界，寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。擁有一顆平常心，人生如行云流水，回歸本真，這便是參透人生，便是禪。因此禪茶文化并不僅僅是一種生活性文化，它與佛教文化有著密不可分的聯(lián)系，禪與茶本質(zhì)上是相通的，都是基于大眾感知角度所形成的人文感知。在佛家日常修行中，頗為講究“參禪”，其直接方式是靜坐，首先讓好動(dòng)的身體靜下來(lái)，接著靜心，讓受困于塵世喧囂的浮躁之心安靜祥和，靜心去品味人生的真諦。而禪茶文化中有一點(diǎn)也與參禪類似，那邊是品茶。禪茶文化中的品茶與我們?nèi)粘Ｉ钪械钠凡璐笙鄰酵?，在我們生活中一般說(shuō)起品茶便是品味茶的甘醇意味，從中感悟到茶葉的可口[1]。但在禪茶文化中的品茶，重點(diǎn)不是品嘗茶葉，是要通過(guò)茶葉或甘美或苦澀的意味，來(lái)與人生及塵世進(jìn)行類比，人生苦短，塵世喧囂，其中的恩恩怨怨便如同茶葉那般苦澀，可當(dāng)你靜下心來(lái)，便會(huì)感到這一切皆是虛無(wú)，就好比茶葉的苦澀終會(huì)慢慢消散一樣，人世間所有的一切都會(huì)隨著時(shí)間的推移變得煙消云散，一切皆是過(guò)眼云煙，未來(lái)終是一抔黃土，還有什么好抱怨的呢。整個(gè)禪茶文化形成的過(guò)程，經(jīng)歷了由淺至深的融合，并從一種特有的生活方式升華為對(duì)心態(tài)的感知和人文情懷的體驗(yàn)，這也是禪茶文化能夠流傳千載，屹立不倒的原因。

2 佛教禪茶文化給現(xiàn)代生活帶來(lái)的影響

在現(xiàn)代生活中，由于時(shí)代的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，人們的生活節(jié)奏變得越來(lái)越快，人們的心境變得越來(lái)越浮躁和焦慮，生活中因?yàn)槿詢烧Z(yǔ)便大打出手的例子屢見(jiàn)不鮮，究其緣由，焦慮的心境是造成這類例子的導(dǎo)火索，遇事缺乏冷靜心理，整個(gè)人如同火藥桶般一點(diǎn)及燃。這樣的生活狀態(tài)帶給人們的是物質(zhì)水平的提升，與此同時(shí)人們的精神水平卻未能得到提高，較過(guò)去相比甚至有了較大的下滑。近年來(lái)，抑郁、自殺、自殘的現(xiàn)象多次見(jiàn)諸于報(bào)端，其中有大部分是生活優(yōu)渥的“成功人士”，造成這類事件的原因則是這類人內(nèi)心嚴(yán)重空虛，精神水平未能得到提高，思維較為僵化，遇事很容易鉆牛角尖。因此，在禪茶文化引入現(xiàn)代生活后，這類事件發(fā)生的頻率能夠得以遏制，人們通過(guò)體會(huì)禪茶文化的精神內(nèi)涵，能夠?qū)W會(huì)用靜心的方式去緩解巨大的生活壓力，讓人們的心態(tài)變得平和，在遇到突發(fā)事件時(shí)能夠冷靜處理，而不是暴躁以待?；谏罟?jié)奏的加快，人們?cè)诿鎸?duì)一些輿論導(dǎo)向時(shí)，往往不加以思索，選擇盲目跟從大眾思想，這與禪茶文化中“獨(dú)立感知”的認(rèn)知相悖，不利于社會(huì)的發(fā)展。所以人們要學(xué)會(huì)使用禪茶文化所推崇的“內(nèi)心感知”這一思想，不要盲目從眾，要有自己的意見(jiàn)跟看法，當(dāng)自己的看法與大眾不同時(shí)，不要急于否定自己，要根據(jù)自己內(nèi)心的感知來(lái)決定自己的走向，俗話說(shuō)“不忘初心，方得始終”，大丈夫行走于天地間，不求聞達(dá)于諸侯，但求無(wú)愧我心[2]。同時(shí)，由于時(shí)代的不同，禪茶文化中部分獨(dú)居獨(dú)樂(lè)的思想觀念不符合現(xiàn)代生活，當(dāng)前社會(huì)的問(wèn)題更為復(fù)雜，矛盾更加尖銳，有些問(wèn)題并不是能夠通過(guò)一己之力進(jìn)行解決的，還需要多人通力合作，團(tuán)結(jié)一心方能尋得解題的法門。因此在現(xiàn)代生活中，不是要一昧地造搬禪茶文化的內(nèi)涵精神，而是要根據(jù)時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)去其糟粕，取其精華，將之加以改善優(yōu)化，讓其能夠充分適合當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展，這才是禪茶文化給現(xiàn)代生活帶來(lái)的最大影響。

3 佛教禪茶文化的現(xiàn)實(shí)意義

佛教禪茶文化的精神是“正、清、和、雅”，“正”就是八正道，“清”就是清凈心，“和”就是六和敬，“雅”就是脫俗。其中“八正道”是一種正確的生活態(tài)度，雖然是站在佛教弟子的角度進(jìn)行討論，但經(jīng)過(guò)千載的傳承，對(duì)于現(xiàn)代生活依舊有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

八正道中“正見(jiàn)”要求人們具有善良的心性，對(duì)世間萬(wàn)物具有理性的正誤分辨能力，這也是現(xiàn)代社會(huì)人們做人的基本道德素養(yǎng)?！罢季S”則要求品茶的時(shí)候放下繁雜的瑣事，懷著一顆謙虛不染之心。在現(xiàn)代生活中，人們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)正思維，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，開拓進(jìn)取，積極向上?！罢Z(yǔ)”則提倡人們要誠(chéng)實(shí)做人，不要撒謊，光明磊落，坦坦蕩蕩?！罢龢I(yè)”則要求人們不做違法亂紀(jì)之事，不損害他人利益?！罢眲t告誡眾人切忌以損害眾生生命為謀生方式，在現(xiàn)代生活中諸如販毒、販賣槍火等行為都是不可取的。“正精進(jìn)”則勸誡弟子修煉佛法以及品茶都要專心致志，切忌三天打魚兩天曬網(wǎng)，這也與現(xiàn)代社會(huì)所提倡的努力學(xué)習(xí)和工作，做好分內(nèi)之事不謀而合?！罢睢眲t警示人們?nèi)f萬(wàn)不可有邪惡的念頭出現(xiàn)，生而為人，請(qǐng)你善良?！罢ā眲t告訴人們不能被日常生活中的各種誘惑而迷失了心智，從而踏入沉淪之路，一失足成千古恨[3]?！扒鍍粜摹敝鲝堧x煩惱之迷惘，即般若之明凈，止暗昧之沉淪，登菩提之逍遙的思想觀念，運(yùn)用到現(xiàn)代生活中就是當(dāng)遇到煩惱時(shí)不要迷惘，以一顆平靜的內(nèi)心來(lái)思考解決方法，同時(shí)在生活中永遠(yuǎn)懷著一顆謙虛謹(jǐn)慎的心來(lái)面對(duì)塵世的喧囂，在日復(fù)一日的升華中將“靜心”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皟粜摹?，凈心者一塵不染，不為外界所干擾，超脫于凡塵俗世。“六和敬”則是給現(xiàn)代人們指引了相處的最佳方式，既然同為大千世界的一員，不應(yīng)當(dāng)為瑣事而爭(zhēng)吵，要相互理解相互包容，同時(shí)嚴(yán)格按照相應(yīng)的規(guī)章制度行事，有福同享有難同當(dāng)，為構(gòu)建和諧社會(huì)努力奮斗?！懊撍住眲t是要人們認(rèn)清宇宙人生的真相，以解除身心的束縛，獲得解脫和自在。能積極進(jìn)取、淡泊名利、樂(lè)于助人、不圖回報(bào)，既利于社會(huì)，又體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

4 結(jié)語(yǔ)

佛教禪茶文化具有深刻的精神內(nèi)涵，能夠滌蕩人們的心靈，洗凈內(nèi)心的鉛華。雖然時(shí)代不斷變遷，但佛教禪茶文化在當(dāng)今社會(huì)中也具有濃烈的現(xiàn)實(shí)意義，它讓人們懂得了感恩，學(xué)會(huì)了包容與分享，領(lǐng)悟了獨(dú)立感知的思維方式，促進(jìn)了個(gè)人素質(zhì)的提高以及社會(huì)的和諧。因此我們要充分挖掘其精神內(nèi)涵，并進(jìn)行有效的弘揚(yáng)和傳承，讓這一文化瑰寶與世長(zhǎng)存，讓其精神內(nèi)涵造福千秋。