視聽交融視角下民族音樂與茶藝表演的共生發(fā)展

劉 喜

（長沙師范學院音樂舞蹈系，湖南長沙 410100）

我國文化在發(fā)展過程當中一直講究文化的交流與融合，各種文化在不斷的融合發(fā)展當中逐漸得到內(nèi)涵上的豐富和意義上的轉變。對于民族音樂和茶藝表演而言，融合對于雙方而言都是一種新的機遇，對于其發(fā)展內(nèi)涵和豐富意義來說都有著重要的作用。但是就現(xiàn)階段的發(fā)展經(jīng)驗來看，文化的融合必然會遇到一些阻礙，這些問題在民族音樂和茶藝表演共生發(fā)展之路上扮演了不好的角色，本文主要從視聽交融視角下民族音樂和茶藝表演的融合意義出發(fā)，通過對現(xiàn)階段其共生發(fā)展的問題進行分析，針對問題提出相應的解決方案。

1 視聽交融視角下民族音樂和茶藝表演共生發(fā)展的意義

首先要做的就是從其意義角度出發(fā)進行分析，只有先行明確民族音樂和茶藝表演共生發(fā)展的重要性，才能更加全面地看待問題，從而解決問題。

1.1 民族音樂和茶藝表演共生發(fā)展有助于豐富文化內(nèi)涵

民族音樂是我國民族文化的代表，反映了各個民族的文化特色，又是其文化的總結和凝聚；而茶藝表演是我國茶文化的直觀表現(xiàn)，對于發(fā)展了數(shù)千年的茶文化以一種藝術化的形式進行具體的表現(xiàn)。在我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程當中，文化之間相互吸收相互借鑒，從而豐富其內(nèi)涵產(chǎn)生新的含義，這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，而民族音樂和茶藝表演作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，二者的融合其實就是文化之間的一種新的借鑒和融合，無論是對于民族文化來說，還是對于傳統(tǒng)茶文化來說，都是一次內(nèi)涵上的豐富，是一次新的發(fā)展。

1.2 民族音樂和茶藝表演共生發(fā)展有助于增強感染力

對于民族音樂而言，其表現(xiàn)形式就是通過音樂的傳播來使受眾獲得美好的聽覺體驗，同時感受到民族文化的魅力，雖然滿足了人們的聽覺享受，但是卻不能表現(xiàn)得更加直觀；而茶藝表演作為茶文化的表現(xiàn)形式，在滿足人們視覺享受的同時進行優(yōu)秀茶文化的傳播，雖然給人們帶來了視覺上的滿足，卻無法滿足人們聽覺需求。這兩種表現(xiàn)形式雖然都做到了對本身文化的良好傳播，但是，卻無法完善地表現(xiàn)出文化本身的感染力，而視覺和聽覺的結合卻能夠很好地解決這個問題。在視聽交融的視角之下，聽覺和視覺的融合才能更好的促進民族音樂和茶藝表演在表現(xiàn)形式上的新發(fā)展，才能同時滿足人們的聽覺和視覺，增強文化表現(xiàn)形式的感染力。

1.3 民族音樂和茶藝表演共生發(fā)展有助于創(chuàng)新文化傳播形式

上文中說過，民族音樂和茶藝表演的結合不僅僅是兩種表現(xiàn)形式的交融，還是兩種不同文化的碰撞，這種共生發(fā)展的形式為文化傳播和發(fā)展做出了很好的示范。現(xiàn)階段我國對傳統(tǒng)文化的傳播高度重視，而如何使其傳播形式進一步的創(chuàng)新，從而激發(fā)人們的興趣成為了相關單位所要考慮的問題。視聽結合視角之下民族音樂和茶藝表演的共生發(fā)展就是對文化傳播形式的創(chuàng)新，在此基礎之上很多文化都能夠利用這種視聽結合的形式進行發(fā)展，從而達到文化交融和文化傳播的目的。

2 視聽交融視角下民族音樂和茶藝表演共生發(fā)展面臨的問題

就現(xiàn)階段而言，民族音樂和茶藝表演的共生發(fā)展還存在著一些問題，只有將這些問題進行妥善的解決才能更好地進行發(fā)展，而其中的問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

2.1 意識較為落后，具有一定的觀念滯后性

意識問題是基礎性的問題，是指導實踐的重要理念，只有先行革新意識，創(chuàng)新觀念，才能進一步的對民族音樂和茶藝表演進行結合，而意識的滯后性主要表現(xiàn)在以下兩個方面。首先是表演單位的意識滯后性，通過對資料的調(diào)查和對相關單位的了解可以發(fā)現(xiàn)，許多民族音樂和茶藝表演的表演單位尚未意識到二者共生發(fā)展的重要意義，仍然固守著原有的表現(xiàn)形式，節(jié)目缺乏感染力，觀念的滯后性制約了其發(fā)展；其次就是創(chuàng)新意識的滯后性，像民族音樂和茶藝表演這樣的藝術形式的結合以前未有過較好的示范，所以在進行實際的創(chuàng)新時很難完成較好的共生發(fā)展，發(fā)展意識的落后對于發(fā)展行動進行了制約，沒有意識作為指導很難開展具體的共生發(fā)展行動。

2.2 民族音樂和茶藝表演的共生發(fā)展缺乏合理手段

現(xiàn)階段一些表演單位已經(jīng)意識到了民族音樂和茶藝表演共生發(fā)展所能帶來的好處，但是，苦于沒有具體的實施手段而無法進行實際的發(fā)展，這就像是空有一身抱負卻沒有付諸行動的法門，這種情況對于二者的共生發(fā)展來說是實質性的打擊。上文中也說過，在此之前并沒有很好的示范為民族音樂和茶藝表演的融合提供借鑒經(jīng)驗，所以二者在進行實際的共生發(fā)展的時候只能自行摸索，尋求發(fā)展的具體措施，這樣一來在進行發(fā)展的時候就難免遇到一些問題。

2.3 民族音樂和茶藝表演的共生發(fā)展得不到規(guī)范

由于這兩種表現(xiàn)形式的融合還處于初期發(fā)展階段，所以在進行實際發(fā)展的時候沒有完善的發(fā)展機制進行規(guī)范，這就導致二者的融合發(fā)展不夠專業(yè)，不能達到預期的傳播文化和增強感染力的效果。這里所說的規(guī)范是行業(yè)內(nèi)部的規(guī)范，需要建立相關的共生發(fā)展機制進行規(guī)范化發(fā)展，但是，目前民族音樂和茶藝表演的發(fā)展各自有一套自己的體系，在融合發(fā)展上面一時間很難進行合理融合。比如沒有發(fā)展機制束縛，在進行融合的時候得不到約束就會出現(xiàn)一些為了利益而忽視文化傳播的現(xiàn)象；還有就是為了一味地迎合觀眾而忽視了民族音樂和茶藝表演本文形式的現(xiàn)象。這種不規(guī)范的融合不僅不會對兩種文化的發(fā)展產(chǎn)生積極作用，有些時候還會帶來一些負面影響。

3 視聽交融視角下民族音樂與茶藝表演的共生發(fā)展措施

通過上文的了解，民族音樂和茶藝表演共生發(fā)展的重要意義以及目前面臨的問題已經(jīng)有了大致的展現(xiàn)，接下來文章將對其共生發(fā)展提出一些措施。

3.1 創(chuàng)新意識，革新觀念

上文中所說的觀念的滯后性主要表現(xiàn)在兩個方面，而對于意識的創(chuàng)新也要從兩個方面來說。首先是表演單位的意識創(chuàng)新，要對民族音樂和茶藝表演共生發(fā)展的重要性進行細致的講述，使相關單位明確只有共生發(fā)展，文化融合，才能促進二者的共同進步，為傳統(tǒng)文化帶來新的發(fā)展生機，可以采用宣傳、講座等具體形式進行意識方面的革新；還有就是創(chuàng)新意識的發(fā)展，二者的融合缺乏具體的創(chuàng)新手段，而主要原因就是沒有好的意識指導，在這個方面可以對一些傳統(tǒng)文化大家進行請教，學習專家提出的相關創(chuàng)新經(jīng)驗，還可以采用意見收集等形式對大眾觀念進行收集，選取其中較好的建議進行發(fā)展。意識是指導行動的重要方面，只有先去除意識的滯后性，才能迎來發(fā)展方式的轉變。

3.2 建立民族音樂和茶藝表演共生發(fā)展機制

機制的建立對于整個行業(yè)而言都具有一定的規(guī)范性。首先是合作機制的建立，民族音樂和茶藝表演的實際合作一定要有合作機制的規(guī)范，不能放任其發(fā)展，要對每一個作品進行嚴格的審查，從作品發(fā)展形勢到作品發(fā)展理念的各個階段進行報備；其次是相關的制度規(guī)定，制度具有一定的權威性，有著制度約束二者的合作就會向規(guī)范的方向發(fā)展；最后是監(jiān)督機制的建立，要對民族音樂和茶藝表演的共生發(fā)展進行監(jiān)督，這里所說的監(jiān)督不僅僅是對合作效果和規(guī)范性的監(jiān)督，還是對表演過程的監(jiān)督，以便明確發(fā)展當中的問題并及時進行解決。

3.3 創(chuàng)新民族音樂和茶藝表演共生發(fā)展手段

發(fā)展手段的創(chuàng)新對于二者的融合具有實質性的意義，但是，因為沒有可供合理借鑒的先例，二者的融合手段創(chuàng)新存在著一定的難度。首先需要走訪一些民族音樂和茶藝表演老藝術家，通過他們的分析來探索二者融合發(fā)展的可行性；其次是在可行性分析的基礎之上進行發(fā)展手段的創(chuàng)新；最后就是結合上文中所述的發(fā)展意識的創(chuàng)新進行手段的創(chuàng)新，在創(chuàng)新意識的指導之下更能做出發(fā)展措施的創(chuàng)新。

4 結語

本文對民族音樂和茶藝表演的共生發(fā)展進行了幾個方面的研究，提出了想要使二者能夠合理共生發(fā)展，就必須從意識的角度出發(fā)，通過建立發(fā)展機制和創(chuàng)新發(fā)展手段的形式達到兩種不同文化表現(xiàn)形式的融合。希望本文對民族音樂和茶藝表演的融合能夠產(chǎn)生一些積極作用，同時也希望二者的共生發(fā)展能夠對傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式帶來新的發(fā)展生機。