探討語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的滲透

謝艷

[摘? ? ? ? ? ?要]? 在基礎(chǔ)教育中，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，可以培養(yǎng)學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的感情，提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認同感。在語文教學(xué)中有效滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，既能豐富語文教學(xué)內(nèi)容，又有利于學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的人文涵養(yǎng)。因而，傳統(tǒng)文化教育滲透到語文教學(xué)中是當今社會發(fā)展的一種趨勢，也是中華傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的必經(jīng)之路。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 語文教學(xué);中華傳統(tǒng)文化;滲透

[中圖分類號]? G642? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2019）28-0004-02

教學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科之一就是語文教學(xué)，因此語文教學(xué)對學(xué)生提升綜合素養(yǎng)有很大的幫助，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在小學(xué)語文教學(xué)中是不可或缺的，只有將中華傳統(tǒng)文化滲透到當今的語文教學(xué)中，才能更好地保證小學(xué)教育的整體進程。正是因為中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，對學(xué)生的學(xué)習和發(fā)展都起到了潛移默化的作用。基于此，探討一下傳統(tǒng)文化教育在語文教學(xué)中的滲透。

一、滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的教育價值

語文教學(xué)是學(xué)生學(xué)習生涯的關(guān)鍵科目，需要極其重視。語文教師的職責就是進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和精髓的傳承與發(fā)展。在語文教學(xué)中，合理地向?qū)W生滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以拓寬學(xué)生的視野，同時也能讓學(xué)生感受到語文教學(xué)本身具有的藝術(shù)性和趣味性，為學(xué)生綜合素質(zhì)的提升打下了穩(wěn)定的基礎(chǔ)。在語文教學(xué)過程中，學(xué)生各方面得到鍛煉，比如分析問題能力、人際交往能力等[1]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和語文教學(xué)的結(jié)合，一方面使學(xué)生的愛國情懷得到培養(yǎng)，另一方面還可以適當宣揚民族精神，保證學(xué)生人生觀及價值觀的樹立，能讓學(xué)生有更積極認真的人生態(tài)度。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)語文教學(xué)中的滲透方式

現(xiàn)如今，逐漸在語文教學(xué)實踐中滲透中華傳統(tǒng)文化，為了讓中華傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中發(fā)揮真正的教育價值，教師必須要做到的、要積極落實相關(guān)問題，穩(wěn)步提升語文教學(xué)的效率，讓中華傳統(tǒng)文化教育的影響力充分發(fā)揮出來，從而使學(xué)生的行為更加規(guī)范，形成更好的道德意識，能發(fā)現(xiàn)自身的不足并積極改正，成為傳承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的接班人。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育理念存在的偏差

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實踐中，最為重要的就是理論，同時最容易被教師忽視的也是理論。很多教師會固守傳統(tǒng)的教育模式，不注重對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和實踐創(chuàng)新[2]，仍把教育進度和學(xué)生成績作為衡量的標準，導(dǎo)致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育效果不夠理想。在語文教育中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育改革目標要想實現(xiàn)，教師一方面要注重自身的教育能力和掌控能力的提升，另一方面要從源頭入手，及時更新自己對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育觀念，構(gòu)建全新的語文教育體系，用科學(xué)合理的方式將中華傳統(tǒng)文化教育與語文教育更好地結(jié)合。

（二）轉(zhuǎn)變理念，提升教學(xué)質(zhì)量

在語文教學(xué)的開展過程中，學(xué)校要適當轉(zhuǎn)變原本的教學(xué)理念和教育方式，重視對教學(xué)質(zhì)量的提升。在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，存在一個十分嚴重的問題——功利性較強，在當今社會，升學(xué)率就代表著學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，這樣的想法是非常刻板的，語文教學(xué)的現(xiàn)實意義被嚴重忽視，因此這一類問題必須引起學(xué)校的高度重視，應(yīng)及時轉(zhuǎn)變相關(guān)理念和方式方法。學(xué)校對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響應(yīng)該積極關(guān)注，不斷提高學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識，不斷優(yōu)化教學(xué)模式，在語文教學(xué)中不斷滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)知識。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識在語文課堂上應(yīng)該視為一個重要的出發(fā)點，在拓寬學(xué)生視野的同時，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。學(xué)校更應(yīng)該讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中占據(jù)重要地位，并重點提升教師的教學(xué)品質(zhì)和質(zhì)量，而不是把重點放在升學(xué)率這個問題上。

（三）用多元化的手段落實教學(xué)細節(jié)

為了讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和語文教學(xué)更好地結(jié)合，需要語文教師根據(jù)不同的實際，用科學(xué)的手段結(jié)合現(xiàn)實情況加以落實。對當今學(xué)生來說，足夠的學(xué)習興趣才是保證優(yōu)秀學(xué)習成果的前提，因此教師應(yīng)該抓住學(xué)生的特點，為學(xué)生營造更輕松活躍的學(xué)習氛圍，讓學(xué)生在這樣輕松活躍的空間中穩(wěn)步提升自己的學(xué)習水平[3]。比如，在講到有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的時候，教師可以通過多媒體手段，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)特定的情景，使學(xué)生可以更好地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的含義，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和多媒體教學(xué)手段的相互連接，能達到更好地古今結(jié)合的效果，方便學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有更好的理解，同時也可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習興趣，使學(xué)生學(xué)習語文的主動性大幅度提升。

（四）合理結(jié)合課外資源強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

為了保證語文教學(xué)整體效率的提升，在語文教學(xué)中教師應(yīng)合理利用教學(xué)資源。除了在課堂上使用課本以外，還可以逐步拓寬教育范疇，讓學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透中提升對自己的認識。語文教學(xué)不單單是在課堂上。在日常生活中，處處都有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影子，教師在學(xué)校教授給學(xué)生理論，在生活中，這些理論可以與實踐相結(jié)合，由身邊人帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習中華傳統(tǒng)文化，還可以訂購一些關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的書籍，使學(xué)生對中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵能有更加深刻的感悟。

（五）不夠完備的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系

在語文教育體系中占據(jù)核心地位的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但是文化教育傳承體系構(gòu)建的重要性卻被教師忽視，不同知識點之間缺乏銜接與聯(lián)系，這也就使教育上產(chǎn)生了諸多問題[4]。面對這種情況，語文教師要從文化體系構(gòu)建入手，通過一系列的規(guī)劃，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地融入語文教育體系之中，從而優(yōu)化教育體系，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進一步向前發(fā)展。

（六）學(xué)生缺乏對文化傳承的參與度

因為新課程教育改革的推進，傳統(tǒng)的語文教育模式正在向中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育轉(zhuǎn)變，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育傳承面臨的本質(zhì)性變革就是從教師主導(dǎo)轉(zhuǎn)向?qū)W生主導(dǎo)，在語文教育開展過程中，由于很多教師的創(chuàng)新理念不夠，教育方法較為落后，學(xué)生參與文化傳承的積極性十分缺乏。在這種教育模式下，文化能動性在學(xué)生身上得不到充分調(diào)動，導(dǎo)致文化滲透效果也不夠理想。

三、在語文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在語文教育中的積極作用

在語文教育過程中，要積極發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)作用。在現(xiàn)如今的社會體系中，教育的精髓就是文化。語文教育要充分重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵要進行深入的挖掘，通過有效的整理，為學(xué)生提供完整的體系和教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生的知識理解能力與接受能力都得到提高，讓學(xué)生充分地融入文化體系中，通過系統(tǒng)性學(xué)習提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化知識的理解，結(jié)合現(xiàn)代生活靈活運用知識，使語文教育的綜合效果得到提升。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育組織的嚴密性提高

嚴密性與組織性是語文傳統(tǒng)文化教育所具有的兩種特性，在有限的教育時間內(nèi)要求教師能達到文化傳承的基本目標，使文化知識和社會發(fā)展能更好地結(jié)合，對學(xué)生的文化認知能做到進一步提升，從而促進文化育人更好的進步。需要讓教師有一個中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育空間，對教師在文化教育的培訓(xùn)與教育有更好的把控力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的嚴密性就能得到提高[5]。通過一系列有關(guān)傳統(tǒng)文化的活動，進而使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透得以實現(xiàn)，通過多姿多彩的活動讓學(xué)生更好地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，進一步地感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。

（三）學(xué)生系統(tǒng)文化思維的促進構(gòu)成

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識體系中，教師很難將有效的知識傳授給學(xué)生，尤其是向?qū)W生灌輸大量文化知識要在較短時間內(nèi)完成，更是難于上青天。為了讓不同階段與層次知識便于學(xué)生掌握，在語文教育機制改革過程中有意識地培養(yǎng)學(xué)生的文化總結(jié)與反思能力，有效幫助學(xué)生梳理所學(xué)的文化知識，并按照導(dǎo)圖的形式進行思維排布，讓某一個整體知識點劃分成整個文化系統(tǒng)的一個文化分支，由難到簡，由多化少。

（四）對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承增強自主性

在常規(guī)的語文教育中，學(xué)生的主體作用易被教師不自覺地忽視，因為根據(jù)講授課程的質(zhì)量和達成的高度來對文化教育進行衡量，是一種不正確的表現(xiàn)方式。認知自主性，明確教育目標，對學(xué)習內(nèi)容的鉆研與自身能力的提升對學(xué)生十分重要[6]。同樣也可以使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的生成性進一步強化。讓教師在語文教育過程中有更快的提升，從而使自己對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解更進一步，讓學(xué)生和教師可以感知其中的內(nèi)涵。

綜上所述，中華傳統(tǒng)教育在學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)中起到重要作用，也是學(xué)生了解我國歷史文化的過程。在這個過程中，自豪感和責任感在學(xué)生心中會不斷增強，使學(xué)生自身的發(fā)展和人生的意義進入更深層次的思考。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容在語文教育中體現(xiàn)得最為明顯，同樣也是文化滲透的一個重要途徑。語文知識教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在教師教學(xué)過程中的結(jié)合十分重要。教師通過對教材的深入研究，尋找切入點將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與語文教育進行更好的結(jié)合，課堂教學(xué)中采用多樣化的手段，并組織相應(yīng)的實踐活動，幫助學(xué)生更好地深入學(xué)習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而使學(xué)生的個性和道德品質(zhì)得到良好的培養(yǎng)以及不斷提升。

參考文獻：

[1]趙曉萌.傳統(tǒng)文化教育在語文學(xué)科教學(xué)中的嘗試[J].課程教育研究，2018（47）：58.

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[3]梅芳田.語文教學(xué)中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育[J].江西教育，2018（21）：6-7.

[4]夏東明.語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育的研究[A].十三五規(guī)劃科研成果匯編（第六卷）[C].十三五規(guī)劃科研管理辦公室，2018.

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[6]王莉.語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的教育功能及前瞻性研究[A].《教師教學(xué)能力發(fā)展研究》科研成果集（第十五卷）[C].《教師教學(xué)能力發(fā)展研究》總課題組，2018.

◎編輯 張 慧