《三國演義》與《水滸傳》忠義觀比較

孔德彬

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?《三國演義》與《水滸傳》是在世界上廣為流傳的我國古典名著。以兩部作品為研究文本，對其中的忠義現象進行比較分析，探討兩部作品中忠義思想行為的表現及其異同，以提高人們對作品中忠義觀念的認識，以期達到對優秀傳統文化的批判繼承與發展。

[關 ? ?鍵 ? 詞] ?《三國演義》;《水滸傳》;忠義觀;研究

[中圖分類號] ?I207.41 ? ? ? ? ? ? [文獻標志碼] ?A ? ? ? ? ? ?[文章編號] ?2096-0603（2019）30-0150-02

不論是在學術界，還是在普通大眾當中，《三國演義》《水滸傳》都深受喜愛并被津津樂道，作品中引人入勝的故事寄托著人們的家國情懷和價值取向，如作品人物身上展現出來的“忠義”思想和行為。

忠義，忠是忠貞忠誠，義是義氣信義，作為儒家思想的基本內核，其中包含了維護現實社會秩序的內容，而且契合普通大眾的心理需求，因而忠義思想是被社會各階層所普遍接受的。兩部作品的創作手法雖然存在差異，但其中所包含的歷史觀以及階級特點存在相似之處，如歷史背景下所形成的“合久必分、分久必合”“忠君報國”“除暴安良”等思想理念。忠義思想在封建時代是一個人立身處世的基礎、安身立命的前提，是與人們的身體血液融為一體的一種精神。

一、《三國演義》與《水滸傳》的忠義觀

（一）《三國演義》的忠義觀

《三國演義》中的忠義觀主要將報效國家作為核心。《三國演義》主要人物關羽的一生就充分體現了忠義的價值。關羽形象的忠義觀念表現在以下幾個方面：（1）“桃園三結義”中的忠義觀念。誓詞中“念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則齊心同力，救困扶危;上報國家，下安黎庶;不求同年同月同日生，只愿同年同月死……”其中的“上報國家”“下安黎庶”表達出仁義以及俠義的思想[1]。（2）在華容道上釋放曹操，也體現關羽知恩必報的仁義以及不乘人之危的俠義。（3）關羽與劉備以及張飛的情誼充分展現出善始善終以及患難與共的忠義思想。文章中對主人公忠義的描寫還有很多，如諸葛亮的“忠義”，是忠擁國君、忠待群臣，表現在政治、軍事多個方面;又如張飛的“忠義”，是其可以不顧一切，甚至喪失理智的“莽漢”形象，他的鮮明個性和率真也深受讀者喜愛。

（二）《水滸傳》的忠義觀

在《水滸傳》中，宋江作為作品的中心人物，是忠義精神的主要代表。《水滸傳》中的忠義觀主要以替天行道、保境安民為核心，表現為仗義疏財、兄弟平等。但是，《水滸傳》流傳至今人們對宋江的看法存在較大的分歧，其中明代思想家李贄認為宋江是正面形象，而明清的金圣嘆則否定了宋江的形象，出現這種現象的原因主要是作品中將宋江對君主的“忠”以及對民眾的“義”集于一身，意圖將“忠”“義”兩方面緊密融合塑造一個完美無瑕的人物形象。但是，受到歷史、階級的局限，導致人們對宋江忠義思想的認知出現偏差。宋江的忠義思想有積極的一面：（1）作品中宋江的所作所為深得人心，作為梁山中的大統領，展示了起義領袖的英雄本色，忠義思想貫穿于人物活動的始終。（2）在放走晁蓋的情節中，展現了宋江重情義、輕法度的內心世界。（3）宋江與兄弟的關系相互平等，受招安之后，朝廷要將他們分開，因而發誓“生死相隨，誓不相舍”，表現出宋江忠義的性格特點。然而宋江的忠義思想也有消極的一面：宋江心中具有較為濃厚的忠君思想，這種封建愚忠思想導致他走向招安的道路，最后悲慘地結束了農民革命[2]。

（三）《三國演義》與《水滸傳》忠義觀的局限性

1.《三國演義》忠義觀的局限性

《三國演義》關羽的忠義觀也有其局限性：（1）忠于人、輕社稷的現象。劉、關、張桃園三結義，劉備謂之“稠人廣坐，關張待立、終日不倦”，三人情同手足。關羽的忠義思想就以報恩為主，當曹操挾天子以令諸侯時，受到群臣的抵制，關羽由于忠君思想也想抵制，但是，劉備的一個暗示就制止了關羽的行為，可見關羽忠于兄長的情分高于忠君的本分。（2）重私義、廢功利的思想，關羽思想中的忠、義存在矛盾對立的現象，如當天平倒向義的一面時，朋友的義高于一切，關羽在自身義氣表現中會出現不顧國家、集體利益的情形。

2.《水滸傳》忠義觀的局限性

《水滸傳》忠義觀的局限性主要體現在以下幾個方面：（1）宋江在殺死閻婆惜之后，雖然沒有直接奔向梁山，但是卻在清風寨中題下反詩，并在刑場上被梁山好漢救出，所以不得不上梁山。這個情節，表明宋江本來不想造反。于是宋江作了山寨主之后，將原來的“聚義廳”更名為“忠義廳”。對這個“義”而言，存在較為明顯的差異，在聚義廳中主要是指晁蓋智取生辰綱、白龍廟英雄聚義等;“忠義廳”的“義”是要將“忠”作為核心。（2）宋江的心愿，雖祈愿眾兄弟身心安樂、更惟愿朝廷早降恩光，盡忠報國。（3）作品中再三強調了宋江忠心報國的主張，但是由于“忠義”之間的差異性，眾好漢為了實現對宋江的“義”，最后不得不違心接受招安，最終以悲劇收場。可見，在《水滸傳》中忠是在義之上的，而《三國演義》中的義在忠之上。

二、《三國演義》與《水滸傳》忠義觀的相同點

（一）倫理道德思想的一致性

宋江以及關羽的忠義觀都是以封建倫理道德作為核心，通過忠義以及民義的融合，難以做到忠義兩全的結果，他們的忠義觀中存在一定的局限性。而且，在關羽以及宋江的忠義觀中，對兩者的描述也是作者追求傳統思想統一的結果[3]。

（二）立功立德思想的相近性

《三國演義》與《水滸傳》的忠義思想存在相似性，作者都是讓主人公通過立功立德之后遭受了悲劇結局，顯示了無法立功立德之后的無奈選擇。作者在創作過程中都懷有這種思想，分別通過對各自英雄事跡的敘述，抒發了自己在政治抱負方面不如意，表現出自身對建功立業的渴望[4]。

（三）政治追求的相似性

劉備、宋江都具有較為強烈的立功思想，體現了追求修身、齊家、治國平天下的儒家思想價值。劉備經歷了從布衣到君主的整個過程，宋江經歷了鄆城押司到梁山首領的過程。因此可以發現，《三國演義》與《水滸傳》忠義觀中人物的政治追求存在一致性的特點。

三、《三國演義》與《水滸傳》忠義觀的不同點

（一）《三國演義》與《水滸傳》忠義觀的基礎不同

在《三國演義》中，劉、關、張“桃園三結義”主要是為了破滅黃巾起義，以上報國家作為基礎;而《水滸傳》中的忠義思想，主要是將“替天行道、保境安民”作為核心，英雄人物的忠義行為體現了較為深層次的社會價值，也因為這種思想，才出現了李逵拔出大斧舍命救宋江的一幕，也正是由于宋江的“養濟萬人之度量”才出現多次容忍李逵的行為。這種忠義的表現與劉、關、張的結義行為存在較大的差異。也就是說，在《水滸傳》中，體現的是梁山英雄的“義”，而在《三國演義》中，正因為有了“桃園三結義”才進一步體現出“義”的核心內涵[5]。

（二）《三國演義》與《水滸傳》忠義觀的思想不同

通過對《三國演義》與《水滸傳》忠義觀的分析可以發現，在《三國演義》中，關羽的忠義思想比較簡單，主要的忠義行為是盡忠于劉備，存在較為濃厚的封建主義思想，表現為封建的人身依附關系。當關羽的忠義面臨一定矛盾時，會將兄弟以及朋友需求作為重點，而且也會由于個人情感的局限出現不顧國家以及集體利益的現象。《水滸傳》中宋江的忠義思想相對復雜，他的忠義思想不僅包含了對國對君的忠，而且也包含了對民眾的義。宋江在面對民眾時，表現出了見義勇為、仗義疏財的一面，對君主則表現出愚忠的一面，宋江為了將兩者關系更好地處理，為兄弟提供良好的歸宿，但是，他個人的謀略在實施過程中受到歷史階級的局限而落得悲劇的結局。這種追求忠義兩全的思想正是對當時歷史局限性的批評，這種差異也正是《三國演義》與《水滸傳》忠義觀思想不同的體現[6]。

（三）《三國演義》與《水滸傳》忠義觀的影響差異

在歷史文化傳承及發展的過程中，不同時期對《三國演義》與《水滸傳》忠義觀的認知出現了差異性。例如，在明清時代，由于統治者尊崇關羽的忠義行為，普通民眾也贊賞關羽的忠義表現;但是，統治階級對宋江的行為不斷蔑視，認為宋江的行為不能體現出忠義價值觀，普通民眾也不認同宋江的忠義表現。出現這種差別的原因較為明顯，由于《三國演義》并沒有對統治者帶來一定的威脅，因此，關羽純粹單一的忠義性格在封建主義思想下得到了人們的推崇;但是，《水滸傳》中的宋江卻讓當時的統治階級感受到宋江的忠義觀念所帶來的挑戰，而且由于宋江思想的復雜性，導致宋江的忠義觀念不被大眾認同和接受。因此，在對《三國演義》與《水滸傳》忠義觀分析研究的過程中，人們應該結合作者的創作特點，對不同主體的忠義觀進行比較分析，也要對作品人物忠義觀作審美分析，以更好地理解人物形象，全面體會作品創作中的藝術思想以及文化價值[7]。

通過對《三國演義》與《水滸傳》忠義觀的分析研究，可以辯證地認識到事物存在兩面性，有積極的一面也有消極的另一面。在當代，人們通過《三國演義》與《水滸傳》忠義觀的比較分析，認識到忠義觀的優劣，批判地繼承發展優秀傳統文化，取其精華、棄其糟粕，堅決避免盲目、虛偽等現象的出現，并積極弘揚正義、正氣的文化價值，以充分展現當代社會文化的傳承價值，滿足社會的進步發展需求，為當前社會的和諧發展提供支持。

在新時代，“忠義”是忠誠、誠信，就是做一個誠信、純粹、善良的人，就是做一個忠于黨、忠于國家、忠于人民、忠于社會主義事業的人，這是“忠義”的文化價值和社會價值。

參考文獻：

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[2]劉相雨.論中國古代章回小說的情節與風格轉換：以《三國演義》《水滸傳》《金瓶梅》和《紅樓夢》為例[J].陜西理工大學學報（社會科學版），2016，34（1）：66-72.

[3]李建武，郭藝術.《三國演義》的成就與漢代“大一統”“仁忠義”思想文化的關系[J].晉中學院學報，2018（1）：87-91.

[4]徐漢峰，郭自燦.貞觀政要論忠義對會計文化建設的貢獻[J].恩施職業技術學院學報，2013（4）：50-52.

[5]傅逸塵.反英雄敘事與英雄主義建構：西元近期軍旅中篇小說的思想精神向度[J].當代作家評論，2016（1）：52-56.

[6]高莉.歷史演義、英雄傳奇、世情小說的比較研究：以《三國演義》《水滸傳》《金瓶梅》為例[J].湖北函授大學學報，2017（8）：192-193.

[7]黃姝敏，陳澤漫.淺談《水滸傳》中忠義精神與現代理性視角沖突[J].牡丹，2016（8）：14-15.

◎編輯 趙瑞峰