意境營造視角下的居住區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計研究

沈慧芳 曹磊 徐舒珩

摘 要：隨著居民生活水平的提高，基于對精神文化的追求，營造具有文化意蘊(yùn)的宜居社區(qū)成為當(dāng)代人的心理訴求。居住區(qū)景觀的意境營造，通過居住環(huán)境的空間性傳承文脈、塑造居住空間特色、發(fā)掘傳統(tǒng)園林景觀元素的文化內(nèi)涵。本文從意境營造的視角，分析審視居住區(qū)景觀建設(shè)的趨勢，提出意境營造視角下建設(shè)居住區(qū)的原則和方法，更好地推動可持續(xù)發(fā)展，推進(jìn)具有特色的居住區(qū)景觀空間建設(shè)。

關(guān)鍵詞：意境營造;景觀意境;居住區(qū);環(huán)境;景觀設(shè)計

1 意境營造視角下的居住區(qū)建設(shè)

1.1 意境營造的概念和特征

意境是意與境兩者的結(jié)合，包含人們對客觀事物的洞察、體驗、感受，從而產(chǎn)生微妙動人的思想情感，借助獨特的設(shè)計構(gòu)思和形象表達(dá)，將其情感體驗加以釋放，產(chǎn)生出的一種藝術(shù)情調(diào)就是意境，其闡述的是客觀存在于人類思維中的抽象化概念。

景觀意境崇尚的是“境生象外”的藝術(shù)境界，講究“尋常之處見微著”的情景營造，寫景便是抒情，是一種情景交融，形、神、情、理一體化的藝術(shù)意境。如果要追求意境層次價值的體現(xiàn)，不僅需要客觀實體的外化表現(xiàn)，也需營造令人遐想的空間氛圍，如光、影、色等外化之景。意境營造的欣賞是物我的融合，即審美主體與客觀存在的融合交流，其創(chuàng)作的主要手法有借景、障景、對比、想象等。

早期出現(xiàn)在書畫中的意境營造手法，對我國古代園林建設(shè)產(chǎn)生了巨大的影響。在傳統(tǒng)園林發(fā)展建設(shè)中，傳統(tǒng)園林將意境營造手法融入景觀設(shè)計并不是個案，如蘇州的拙政園，造園之道，妙在得景，重在曲折，悟在詩境。景觀營造空間，在設(shè)計中講究曲中寓直、曲直自如，道路兩側(cè)皆有美景，道路層次曲折結(jié)合，使游者左右盼望皆有景致，故而趣意加深。傳統(tǒng)園林景觀類型形式和文化思想不同，但其表達(dá)意境營造和文化內(nèi)涵幾乎一致，這就表明意境營造有其獨特的魅力，才能經(jīng)受歷史的考驗，經(jīng)久不衰，源遠(yuǎn)流長。

1.2 主題立意意境營造

（1）有限的面積里營造無限空間。在中國古典私家園林中，通過合理地運用景石、植物、水池等，利用有限的景觀空間，模擬大自然中的山水風(fēng)景的意境。好比山水詩，雖用極少的字詞排列，卻會讓人們產(chǎn)生無限的空間遐想。適宜的布局營造出精美的微型景觀，讓人產(chǎn)生不同的視覺聯(lián)想，池擬作湖，石擬作山，青苔擬作樹，一個小小的庭院卻濃縮了無限的自然風(fēng)貌。

（2）實中求虛、虛實相生。景觀意境營造中講究有疏有密、虛實結(jié)合，在空間效果上，講究閉合是實、開敞是虛。實景是眼前所見，是真境與事境;虛境是含蓄蘊(yùn)藉之境、想象虛構(gòu)之景，是想象的空間，也是詩情畫意之境，給人以別有洞天的感官體驗。

1.3 比德思想，突出借景抒情

觀賞游園者借助自然山水抒發(fā)內(nèi)心情感的波動與變化，將自身所要表達(dá)的思想感情寄托在眼前的此山此景中，將真切的感受融入客體，使外化物具有強(qiáng)烈的思想情感和文化意韻，達(dá)到情感和精神的共鳴。在景觀場景中堆丘理水、造園植林、移植草木，打造立體空間格局，營造具有序列的空間節(jié)奏性，更重要的是可以在其中達(dá)到文化、情感、宜居理念的統(tǒng)一。

古人造園，是為了營造自身安頓與心靈棲息的理想居所，將傳統(tǒng)詩詞歌賦中的萬千世界濃縮到理想的田園般的園林景觀中。而今，反思我們的現(xiàn)代生活，何為理想的居住環(huán)境？

2 現(xiàn)代居住區(qū)景觀意境營造的原則

2.1 整體性原則

居住區(qū)景觀意境營造必須從人與自然共生理念宏觀層面向環(huán)境空間氛圍實現(xiàn)的微觀過渡，兩者相輔相成，景觀構(gòu)造可以給人情感和精神的雙重體驗。組織空間場地特征，串聯(lián)各功能分區(qū)，植物布局、建筑群體、居住區(qū)的場地規(guī)劃應(yīng)與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)，利用現(xiàn)狀基地條件，在用地范圍內(nèi)布局和設(shè)計，創(chuàng)造良性的空間流動序列。比如先通過狹長的通道，繼而過渡到開敞的空間，給人以豁然開朗之感。在整個后場空間的營造手法上需要更具親和力。兼具多種題材的相互滲入與穿插，不斷交融與創(chuàng)新，使空間序列整體而連貫。

2.2 地域性原則

居住區(qū)景觀意境營造時，恰如其分地使用具有當(dāng)?shù)匚拿}特征的材料和植物，不僅是對當(dāng)?shù)刭Y源的可持續(xù)化利用，也是地域文脈特征在居住區(qū)景觀意境營造設(shè)計中的重要表現(xiàn)。

2.3 空間尺度原則

景觀空間場地大小相對而非絕對，空間尺度隔則深、暢則淺。所謂通過有限面積營造無限的空間，比如北海公園的靜心齋、蘇州滄浪亭的明道堂、留園的涵碧山房等，場地空間匠心獨特，令人流連忘返、酣暢淋漓。

2.4 自然生態(tài)性原則

意境之美，貴在自然。建筑物起點睛作用，景觀堆丘理水，主張以山水接近自然，建筑亦與自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一，園林景觀小品須變化多、隨宜安排，求古樸之意境，存民居之風(fēng)格。

3 當(dāng)代居住區(qū)景觀營造方式運用體現(xiàn)

中華文化源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)多種居住風(fēng)格，在歐陸風(fēng)的洗禮下倦怠，國人心中的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)正在醞釀，景觀意境空間營造的美學(xué)復(fù)興悄然而至。

在宜和江南居住區(qū)的營造過程中，不是簡單地復(fù)制，而是基于歷史傳承中的精粹，營造趣味盎然的多樣性生態(tài)景觀，結(jié)合場地的基地文化脈絡(luò)，追溯人文歷史，梳理文脈，力求打造符合當(dāng)代人審美追求的空間。因此，在整個空間形式的勾畫中，建筑和景觀都在回望歷史的同時嘗試創(chuàng)新，形成一個傳統(tǒng)與當(dāng)代的平衡點。宜和江南居住區(qū)在設(shè)計中，演繹了文化的傳承、豐富的生活場景和傳統(tǒng)審美意境的一次當(dāng)代表達(dá)。

進(jìn)入巷道，入口空間內(nèi)斂而含蓄，空間以圍墻和軟景組合而成，線性的鋪裝強(qiáng)調(diào)其引導(dǎo)性，營造整個空間流線的序列感，精致的庭院營造出幽靜淡雅的空間氛圍，植物以竹為主，輔以羅漢松等植物，設(shè)置對景植物，營造整個巷道的巧思布局和情境之美。在空間劃分上，受到場地的限制，前場較為狹長，植物與景石層疊，再用現(xiàn)代的手法演繹一個儀式空間，虛與實層層交錯，增強(qiáng)遞進(jìn)的步入感受。

雅室空間的視覺延伸性使場地一覽無余，室外的翠竹院通過立面采用的仿古巖板，鐫刻歲月留下的肌理感，下層鋪以白色卵石，景墻盡頭輔以造型樁景，背景墻兩側(cè)種植翠竹，結(jié)合場地?zé)艄?，宛若庭下水中藻荇交錯之景。從翠竹院東側(cè)出來，到了自然禪意的禪石院，線性的條石鋪裝呼應(yīng)整個場地氛圍，結(jié)合戶外休閑茶座，營造一處舒適宜人的戶外休閑空間。圍墻的分割，植物搭配上的觀花觀葉，使人置于一方天地，看庭前花開花落，最大化地將視覺焦點匯聚到了荷風(fēng)院，很好地承接了空間上的轉(zhuǎn)折。

南京高科紫微堂也有其獨特的意境營造，該住宅不僅融合了原生自然景觀與城市人文精髓，還汲取了傳統(tǒng)園林精粹。紫微堂以詩歌元素融入景觀大道，通過光影層次的變化，在景亭頂部以詩作賦，陽光照射下詩詞便隱攝于地面，通過具有序列感的層次，一重門、二重庭、三重院落的空間秩序，傳承歷史的禮秩理念。至于場地中庭，大面積簡潔的靜水面給人以厚德載物之感，體現(xiàn)寧靜典雅的東方儒家思想。通過開闊水景和典雅構(gòu)筑物的組合，展現(xiàn)居住區(qū)的中央景觀，草木如詩，風(fēng)景如畫，表達(dá)對自然和人文的敬畏，也是設(shè)計的情感載體。在南京紫微堂的表達(dá)中，立足自然，將獨具地方特色的精神標(biāo)志與山水人居理想完美結(jié)合，回歸探索，謀求接近自然之道的生活領(lǐng)域。紫微堂以文化為依托，對傳統(tǒng)文字“回”進(jìn)行藝術(shù)化提煉，將自然與人文巧妙結(jié)合，應(yīng)用于整個場地之中，極致簡潔卻獨具內(nèi)涵，將藝術(shù)文化內(nèi)涵領(lǐng)域與意境營造巧妙結(jié)合。

4 居住區(qū)意境營造的構(gòu)成要素

傳統(tǒng)園林構(gòu)成要素，從地貌與文化角度著手，充分利用場地資源，堆丘理水，在規(guī)劃設(shè)計指導(dǎo)下，對空間場地進(jìn)行適宜性開發(fā)，尊重保留水系，梳理水域環(huán)境層次，與自然互動，融合當(dāng)?shù)刂参锾厣瑒?chuàng)造獨特的景觀視覺效果。建筑起連接人與自然的媒介作用，植物是園林景觀的地貌，也是對場地環(huán)境氛圍的烘托和點綴。各景觀要素在場地內(nèi)，相互協(xié)調(diào)，運用而生，元素并非簡單的堆砌與添加，而是系統(tǒng)化、藝術(shù)化的景觀再造，使得其各持章法，而又能表現(xiàn)出景觀意境的獨特情懷。

而今，居住區(qū)的景觀營造要素，也需從傳統(tǒng)園林角度出發(fā)，基于前者的研究與總結(jié)，或傳承或創(chuàng)新，本文將居住區(qū)景觀意境營造歸納為以下幾個層面：

4.1 山石意境營造

傳統(tǒng)園林居住環(huán)境中的假山石景，講究的是人工景觀與自然形式的巧妙結(jié)合，通過山石景觀在園林植物造景中的點、線、面應(yīng)用。山石文化在傳統(tǒng)景觀設(shè)計中尤為重要，千年傳承的園林營造模式，一池三山的傳統(tǒng)格局，將天、地、人融為一體，是對古典意識形態(tài)與思維的尋覓，居住空間的山石景觀意境在私家庭院中亦有異曲同工之妙。

4.2 水景意境營造

水乃生命之源，在景觀園林構(gòu)造中，水鄉(xiāng)風(fēng)貌是整個空間環(huán)境中最具動態(tài)的景觀特征，整合并串聯(lián)現(xiàn)狀水系，能夠貫穿整個場地的景觀構(gòu)架。園林中的“無園不水”，正因有水景，景觀園林更具意境。水因其形而彰顯其美，曲折變化，寓意深遠(yuǎn)。曲水流觴便是中國古典園林理水的一種獨特形式。景觀之美，理水載之，往往居住區(qū)中的理水，濃縮了自然河流的精華，體現(xiàn)了有美、有德、有情、有義之言。

4.3 建筑、構(gòu)筑物及小品意境營造

傳統(tǒng)符號的融入可以增加建筑的內(nèi)涵，通過凝練與抽象圖案、文字、吉祥物等符號內(nèi)容。建筑與山水自然、植物景觀聯(lián)系緊密，空間常堆山理水，在庭院空間中蒔花栽木，從而在建筑中滲透山水意境的散文意趣。建筑是歲月人文逸事的積淀，具有深厚的人文內(nèi)涵，所涉及的意識結(jié)構(gòu)龐雜錯綜，通過建筑內(nèi)外借景從而滲透到建筑內(nèi)部。

4.4 植物景觀意境營造

植物景觀往往是居住環(huán)境中必不可少的造景要素，除了本身所具備的自然屬性，也承載了植物景觀的吉祥寓意之說。設(shè)計師通過植物本身的形態(tài)特征、色彩搭配以及不同時間段植物不同的體態(tài)變化，來襯托園林建筑物或渲染氣氛、烘托主題。日式園林中，常使用造型獨特的植物，展現(xiàn)精致素雅的意境;我國古典園林中，植物的搭配更是精益求精，通過不同層次的疊放，構(gòu)造出優(yōu)美流暢的天際線，以疏密有致的密度，展現(xiàn)出“曲徑通幽”的氛圍，不同植物種類的搭配則盡可能保存自然原有的特點，追求“天人合一”的最高境界。合理的植物搭配往往能給居住區(qū)帶來獨特的文化韻味。

4.5 鋪裝意境營造

鋪裝元素對居住區(qū)設(shè)計氣氛的烘托只起微觀作用，但設(shè)計師可通過更換設(shè)計中的鋪裝材料，或組合具體的鋪裝花紋，來達(dá)到改變居住區(qū)現(xiàn)狀意境的作用。這就好比在新中式居住區(qū)的設(shè)計中，設(shè)計師多用黑白灰系列的石料鋪裝和拼花等，表現(xiàn)中式建筑素雅、幽靜的特點;而在歐式小區(qū)的設(shè)計中，常使用米黃色大理石或顏色豐富的規(guī)則式幾何形拼花，從而展現(xiàn)歐式建筑的華麗高雅。這些看似簡單的鋪裝設(shè)計，能將整體的空間設(shè)計特點烘托得淋漓盡致，不同顏色與種類的鋪裝搭配能使空間設(shè)計更加和諧。

5 結(jié)語

景觀意境營造發(fā)于歷史，生長于當(dāng)代，構(gòu)筑于生活，結(jié)合詩境、畫境、意境，用現(xiàn)代手法表達(dá)居住空間意境營造手法，用當(dāng)代空間形式承載現(xiàn)代生活，傳承中國傳統(tǒng)文化與造園理念，從而建造意境營造下的居住區(qū)景觀。

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作者簡介：沈慧芳（1992—），女，江蘇宿遷人，南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院環(huán)境藝術(shù)專業(yè)碩士研究生，研究方向：環(huán)境設(shè)計。