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論視唱練耳教學(xué)中民族音樂(lè)思維的培養(yǎng)

2019-01-06 03:39:33吳雨娟
藝術(shù)科技 2019年21期
關(guān)鍵詞:民族音樂(lè)

摘 要:現(xiàn)階段,在國(guó)家的整體經(jīng)濟(jì)水平得到提升階段,人們對(duì)精神生活的滿足提出了更多的要求。因此,我國(guó)教育工作者需要培養(yǎng)出更多藝術(shù)型專業(yè)人才,這樣才能夠滿足人們?nèi)找嫣嵘木裥枨蟆1疚木褪轻槍?duì)視唱練耳教學(xué)中,民族音樂(lè)思維的培養(yǎng)進(jìn)行分析,希望能夠發(fā)揮音樂(lè)教育工作的優(yōu)勢(shì),以此為社會(huì)輸送越來(lái)越多的藝術(shù)人才。

關(guān)鍵詞:視唱練耳;民族音樂(lè);思維培養(yǎng)

0 前言

在音樂(lè)教學(xué)工作開(kāi)展過(guò)程中,視唱練耳是其中非常重要的一項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容,其在整個(gè)音樂(lè)課堂上都占據(jù)著非常重要的地位。有效的視唱練耳教學(xué)工作,不僅能夠有效地提高學(xué)生自身所具有的音樂(lè)素養(yǎng),而且也能夠讓學(xué)生更好地對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行鑒賞和分析,培養(yǎng)學(xué)生的審美能力,還可以使學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)得到良好的提升。因此也能夠看出,視唱練耳在音樂(lè)教學(xué)中有著非常重要的位置。所以,本文就民族音樂(lè)思維的培養(yǎng)進(jìn)行分析,希望能夠通過(guò)視唱練耳教學(xué)優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮,提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng),使我國(guó)民族音樂(lè)得到穩(wěn)定的發(fā)展。

1 視唱練耳在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中所存在的問(wèn)題分析

1.1 學(xué)生缺乏對(duì)視唱練耳教學(xué)的興趣和熱情

就當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)能夠了解到,現(xiàn)階段有很多學(xué)生在音樂(lè)課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中,對(duì)視唱練耳的知識(shí)學(xué)習(xí),嚴(yán)重缺乏對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣以及課堂上的積極性。音樂(lè)教師在實(shí)際教學(xué)工作開(kāi)展過(guò)程中,需要根據(jù)教學(xué)的要求,有針對(duì)性地加強(qiáng)學(xué)生視唱練耳教學(xué)工作的有效性,提高訓(xùn)練的整體質(zhì)量。這樣才能夠在一定程度上,讓學(xué)生對(duì)民族的音樂(lè)有著充足的認(rèn)識(shí)和了解,同時(shí)也能夠在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中,真正發(fā)揮出民族音樂(lè)的作用和價(jià)值。

通過(guò)當(dāng)前教育工作整體開(kāi)展效果的調(diào)查和研究能夠發(fā)現(xiàn),很多學(xué)生在真正音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中,并不注重視唱練耳教學(xué)工作的開(kāi)展,對(duì)其整個(gè)課堂也并不感興趣,甚至有些學(xué)生對(duì)這一知識(shí)的學(xué)習(xí)都產(chǎn)生了嚴(yán)重的排斥的心理,這也導(dǎo)致學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)存在一系列的問(wèn)題。造成這種情況的主要原因就是,課堂教學(xué)方法缺乏趣味性,教師采用的教學(xué)手段相對(duì)比較單一;再加上教師受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響,整個(gè)課堂教學(xué)過(guò)程枯燥乏味,只是對(duì)有關(guān)的理論知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行講解和灌輸,學(xué)生只能夠在被動(dòng)的知識(shí)學(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程之中,對(duì)所涉及的知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行接收。如果長(zhǎng)久這樣下去,學(xué)生對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣就容易降低,這也影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,對(duì)民族音樂(lè)思維的培養(yǎng)造成了不利的影響。

1.2 現(xiàn)階段學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)知識(shí)的理解和掌握還有所不足

從目前社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)能夠看出,很多學(xué)生在音樂(lè)知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程之中,對(duì)民族音樂(lè)的理解和認(rèn)知方面,還存在認(rèn)知不正確的情況。雖然有一部分學(xué)生對(duì)民族的音樂(lè)知識(shí)能夠有充分的了解以及確切的掌握,但是在其具體的音樂(lè)知識(shí)內(nèi)容分析的過(guò)程之中,整個(gè)工作也僅僅停留在表面。例如,學(xué)生只有在聲樂(lè)知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程之中,才能夠有機(jī)會(huì)對(duì)民族歌曲進(jìn)行演唱。而演唱的曲目相對(duì)也比較少,面對(duì)很大一部分西洋的演唱形式,還有相關(guān)知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中,學(xué)生能夠擁有更加深刻的理解和掌握,這也能夠讓學(xué)生更好地對(duì)民族的音樂(lè)有所了解,但是對(duì)其進(jìn)行分析卻呈現(xiàn)出微乎其微的現(xiàn)象。

在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的時(shí)代背景下,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也得到了快速的發(fā)展和進(jìn)步。這種情況給民族音樂(lè)思維的培養(yǎng)也帶來(lái)了一定的便攜性,能夠讓學(xué)生更好地融入課堂之中,對(duì)所需要學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行深刻的理解和掌握;同時(shí)也為學(xué)生民族音樂(lè)的學(xué)習(xí),提供了更加廣泛的空間。但是,在實(shí)際的分析上能夠了解到,當(dāng)前音樂(lè)知識(shí)傳播的過(guò)程之中,很多音樂(lè)的種類集中在一個(gè)傳統(tǒng)的樂(lè)曲和傳統(tǒng)民歌的基礎(chǔ)上,所以這種教學(xué)方法也很難發(fā)揮出視唱練耳教育工作的優(yōu)勢(shì),同時(shí)更難以對(duì)學(xué)生的音樂(lè)思維進(jìn)行有效的培養(yǎng),阻礙了學(xué)生的成長(zhǎng)和進(jìn)步。

2 視唱練耳教學(xué)中民族音樂(lè)思維的培養(yǎng)策略

2.1 開(kāi)展節(jié)奏訓(xùn)練

在開(kāi)展和實(shí)施視唱練耳這個(gè)教學(xué)工作的階段,想要有效地對(duì)學(xué)生所具有的民族性的思維進(jìn)行鍛煉和培養(yǎng),還需要有針對(duì)性地找到課堂教學(xué)工作的正確開(kāi)展方法,同時(shí)也需要把節(jié)奏的訓(xùn)練作為整個(gè)教學(xué)工作中非常關(guān)鍵的組成部分。在視唱練耳教學(xué)工作實(shí)際開(kāi)展階段,掌握音樂(lè)的節(jié)奏是其中非常重要的一項(xiàng)內(nèi)容,不僅僅能夠讓學(xué)生真正地有效擺脫傳統(tǒng)教育的束縛,這也能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行科學(xué)合理的訓(xùn)練和教育,使學(xué)生能夠真正地掌握節(jié)拍的內(nèi)容,加深對(duì)理論知識(shí)內(nèi)容的理解和記憶。因?yàn)槲覈?guó)民族音樂(lè)擁有比較強(qiáng)的靈活性特點(diǎn),所以民族音樂(lè)在整個(gè)韻律上大概是相同的,節(jié)拍之間并沒(méi)有固定的音節(jié)。因此,學(xué)生在對(duì)民族音樂(lè)演奏的學(xué)習(xí)過(guò)程之中,還需要根據(jù)詞曲的情況,真正地掌握其中需要停頓的時(shí)間。

大多數(shù)傳統(tǒng)民族音樂(lè)內(nèi)容不同于西方標(biāo)準(zhǔn)化的音樂(lè)內(nèi)容,在音樂(lè)演奏過(guò)程中有必要更加注重音樂(lè)的特點(diǎn)。比如在琵琶演奏的過(guò)程中,這種演奏模式比較普遍,以《十面埋伏》為例對(duì)這種音樂(lè)進(jìn)行分析,通過(guò)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)全過(guò)程的描述來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)的節(jié)奏,從而體現(xiàn)出我國(guó)音樂(lè)的基本思維特征。其更加注重情感的表達(dá)、注重押韻,通過(guò)這樣的視唱練耳教學(xué)方式,就能夠讓學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的結(jié)構(gòu)有所理解,進(jìn)而培養(yǎng)其良好的音樂(lè)思維。

2.2 開(kāi)展系統(tǒng)化的視唱訓(xùn)練

在聲樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程之中,還需要針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況,有針對(duì)性地開(kāi)發(fā)出一套具有特點(diǎn)的以及具有系統(tǒng)性的音樂(lè)知識(shí)學(xué)習(xí)的模式和方法,所以在教學(xué)工作開(kāi)展和實(shí)施階段,教師還需要有針對(duì)性地把最為傳統(tǒng)的知識(shí)內(nèi)容,簡(jiǎn)單地進(jìn)行分類,其中就包括歐洲、中國(guó)傳統(tǒng)等各種各樣的音樂(lè)體系以及不同的模式。由于音樂(lè)的體系不同,所以很多民族都對(duì)其進(jìn)行使用和分析,很多音樂(lè)的形式都在不同的國(guó)家還有地區(qū)之間進(jìn)行傳播,這也形成了比較具有特點(diǎn)的音樂(lè)風(fēng)格。

在整個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中,教師開(kāi)展視唱練耳的教學(xué)模式,也需要讓學(xué)生有針對(duì)性地進(jìn)行分析。如《二泉映月》這個(gè)曲目,其有非常受歡迎的特點(diǎn),同時(shí)也有非常流暢的曲調(diào),這個(gè)曲調(diào)適合很多人欣賞,也受到大部分人的歡迎,因此一旦播放出來(lái),就很容易吸引別人的注意力,保證人們能夠在欣賞曲目過(guò)程之中,其身心都有著非常愉悅的感受。因此,在實(shí)際的視唱練耳教學(xué)的工作開(kāi)展階段,教師就可以有效地對(duì)這個(gè)曲目進(jìn)行選擇和使用,讓學(xué)生按照這樣的曲目?jī)?nèi)容進(jìn)行分析和表演,展現(xiàn)自己的獨(dú)特風(fēng)格,表達(dá)自己對(duì)音樂(lè)所具有的理解,恰當(dāng)?shù)貙?duì)曲目的演奏形式進(jìn)行改造,以此豐富民族音樂(lè)展現(xiàn)的形式,也能夠讓學(xué)生的思維得到良好的訓(xùn)練。

2.3 合理安排教學(xué)時(shí)間與音樂(lè)結(jié)構(gòu)

在引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)民族音樂(lè)思維的過(guò)程中,教師也要注意引導(dǎo)其合理性,不能完全排斥西方的音樂(lè)思維,更重要的是要注意教學(xué)工作的多樣化特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì),并運(yùn)用相對(duì)平等的態(tài)度,使中西文化能夠有效地融入音樂(lè)課堂。因此,在視唱練耳教學(xué)的發(fā)展中,教師還需要使學(xué)生能夠根據(jù)不同的文化背景進(jìn)行理解。同時(shí),他們還需要對(duì)課程的整體進(jìn)度做出更加合理的安排,使學(xué)生能對(duì)傳統(tǒng)有一個(gè)很好的理解。民族音樂(lè)有一種直接的訓(xùn)練形式,也可以讓學(xué)生訓(xùn)練西洋歌唱。

此外,教師還可以采取分組講授課堂知識(shí)的方法,使學(xué)生可以分組,進(jìn)而對(duì)音樂(lè)的整體結(jié)構(gòu)進(jìn)行科學(xué)合理的安排。教師還需要留出足夠的時(shí)間,讓學(xué)生有效地培養(yǎng)民族傳統(tǒng)文化知識(shí)的內(nèi)容。例如,在學(xué)習(xí)《陽(yáng)光鼓》曲目時(shí),整首曲目采用古琴演繹曲目,既能體現(xiàn)民族音樂(lè)的流動(dòng)性特點(diǎn),又能創(chuàng)造出更加深遠(yuǎn)的意境,使學(xué)生的整體注意力真正集中在音樂(lè)上。

3 結(jié)語(yǔ)

視唱練耳教學(xué)主要通過(guò)的就是對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)的評(píng)價(jià),從音樂(lè)的審美、演唱的技巧等多個(gè)方面著手,重點(diǎn)讓學(xué)生對(duì)音樂(lè)的文化有著全方位的深入分析和理解。特別是在當(dāng)前音樂(lè)教育工作開(kāi)展中,我國(guó)的民族音樂(lè)成為課堂教學(xué)的重點(diǎn),所以教師還需要適當(dāng)?shù)卦谑袌?chǎng)鏈教學(xué)階段,培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)樂(lè)感,解決其中存在的問(wèn)題。這樣才能夠使學(xué)生了解到我國(guó)民族文化的重要意義,在根本上增強(qiáng)音樂(lè)教學(xué)工作的有效性。

參考文獻(xiàn):

[1] 胡濤.試論視唱練耳教學(xué)中民族音樂(lè)思維的培養(yǎng)[J].藝術(shù)評(píng)鑒,2019(17):115-116.

[2] 侯卓君.試論視唱練耳教學(xué)中的民族音樂(lè)思維[J].黃河之聲,2019(12):104.

[3] 關(guān)婷婷.淺析民族音樂(lè)思維在高校視唱練耳教學(xué)中的應(yīng)用與改革[J].藝術(shù)評(píng)鑒,2017(18):92-93.

作者簡(jiǎn)介:吳雨娟(1977—),女,四川綿陽(yáng)人,研究生,副教授,研究方向:音樂(lè)學(xué)。

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