論視唱練耳教學(xué)中民族音樂思維的培養(yǎng)

摘 要：現(xiàn)階段，在國(guó)家的整體經(jīng)濟(jì)水平得到提升階段，人們對(duì)精神生活的滿足提出了更多的要求。因此，我國(guó)教育工作者需要培養(yǎng)出更多藝術(shù)型專業(yè)人才，這樣才能夠滿足人們?nèi)找嫣嵘木裥枨蟆１疚木褪轻槍?duì)視唱練耳教學(xué)中，民族音樂思維的培養(yǎng)進(jìn)行分析，希望能夠發(fā)揮音樂教育工作的優(yōu)勢(shì)，以此為社會(huì)輸送越來越多的藝術(shù)人才。

關(guān)鍵詞：視唱練耳;民族音樂;思維培養(yǎng)

0 前言

在音樂教學(xué)工作開展過程中，視唱練耳是其中非常重要的一項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容，其在整個(gè)音樂課堂上都占據(jù)著非常重要的地位。有效的視唱練耳教學(xué)工作，不僅能夠有效地提高學(xué)生自身所具有的音樂素養(yǎng)，而且也能夠讓學(xué)生更好地對(duì)音樂作品進(jìn)行鑒賞和分析，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，還可以使學(xué)生的音樂素質(zhì)得到良好的提升。因此也能夠看出，視唱練耳在音樂教學(xué)中有著非常重要的位置。所以，本文就民族音樂思維的培養(yǎng)進(jìn)行分析，希望能夠通過視唱練耳教學(xué)優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮，提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)，使我國(guó)民族音樂得到穩(wěn)定的發(fā)展。

1 視唱練耳在實(shí)際教學(xué)過程中所存在的問題分析

1.1 學(xué)生缺乏對(duì)視唱練耳教學(xué)的興趣和熱情

就當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)能夠了解到，現(xiàn)階段有很多學(xué)生在音樂課堂學(xué)習(xí)過程中，對(duì)視唱練耳的知識(shí)學(xué)習(xí)，嚴(yán)重缺乏對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣以及課堂上的積極性。音樂教師在實(shí)際教學(xué)工作開展過程中，需要根據(jù)教學(xué)的要求，有針對(duì)性地加強(qiáng)學(xué)生視唱練耳教學(xué)工作的有效性，提高訓(xùn)練的整體質(zhì)量。這樣才能夠在一定程度上，讓學(xué)生對(duì)民族的音樂有著充足的認(rèn)識(shí)和了解，同時(shí)也能夠在音樂教學(xué)過程中，真正發(fā)揮出民族音樂的作用和價(jià)值。

通過當(dāng)前教育工作整體開展效果的調(diào)查和研究能夠發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生在真正音樂學(xué)習(xí)過程中，并不注重視唱練耳教學(xué)工作的開展，對(duì)其整個(gè)課堂也并不感興趣，甚至有些學(xué)生對(duì)這一知識(shí)的學(xué)習(xí)都產(chǎn)生了嚴(yán)重的排斥的心理，這也導(dǎo)致學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)存在一系列的問題。造成這種情況的主要原因就是，課堂教學(xué)方法缺乏趣味性，教師采用的教學(xué)手段相對(duì)比較單一;再加上教師受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，整個(gè)課堂教學(xué)過程枯燥乏味，只是對(duì)有關(guān)的理論知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行講解和灌輸，學(xué)生只能夠在被動(dòng)的知識(shí)學(xué)習(xí)的整個(gè)過程之中，對(duì)所涉及的知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行接收。如果長(zhǎng)久這樣下去，學(xué)生對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣就容易降低，這也影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，對(duì)民族音樂思維的培養(yǎng)造成了不利的影響。

1.2 現(xiàn)階段學(xué)生對(duì)民族音樂知識(shí)的理解和掌握還有所不足

從目前社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)能夠看出，很多學(xué)生在音樂知識(shí)學(xué)習(xí)的過程之中，對(duì)民族音樂的理解和認(rèn)知方面，還存在認(rèn)知不正確的情況。雖然有一部分學(xué)生對(duì)民族的音樂知識(shí)能夠有充分的了解以及確切的掌握，但是在其具體的音樂知識(shí)內(nèi)容分析的過程之中，整個(gè)工作也僅僅停留在表面。例如，學(xué)生只有在聲樂知識(shí)學(xué)習(xí)的過程之中，才能夠有機(jī)會(huì)對(duì)民族歌曲進(jìn)行演唱。而演唱的曲目相對(duì)也比較少，面對(duì)很大一部分西洋的演唱形式，還有相關(guān)知識(shí)學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生能夠擁有更加深刻的理解和掌握，這也能夠讓學(xué)生更好地對(duì)民族的音樂有所了解，但是對(duì)其進(jìn)行分析卻呈現(xiàn)出微乎其微的現(xiàn)象。

在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的時(shí)代背景下，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也得到了快速的發(fā)展和進(jìn)步。這種情況給民族音樂思維的培養(yǎng)也帶來了一定的便攜性，能夠讓學(xué)生更好地融入課堂之中，對(duì)所需要學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行深刻的理解和掌握;同時(shí)也為學(xué)生民族音樂的學(xué)習(xí)，提供了更加廣泛的空間。但是，在實(shí)際的分析上能夠了解到，當(dāng)前音樂知識(shí)傳播的過程之中，很多音樂的種類集中在一個(gè)傳統(tǒng)的樂曲和傳統(tǒng)民歌的基礎(chǔ)上，所以這種教學(xué)方法也很難發(fā)揮出視唱練耳教育工作的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)更難以對(duì)學(xué)生的音樂思維進(jìn)行有效的培養(yǎng)，阻礙了學(xué)生的成長(zhǎng)和進(jìn)步。

2 視唱練耳教學(xué)中民族音樂思維的培養(yǎng)策略

2.1 開展節(jié)奏訓(xùn)練

在開展和實(shí)施視唱練耳這個(gè)教學(xué)工作的階段，想要有效地對(duì)學(xué)生所具有的民族性的思維進(jìn)行鍛煉和培養(yǎng)，還需要有針對(duì)性地找到課堂教學(xué)工作的正確開展方法，同時(shí)也需要把節(jié)奏的訓(xùn)練作為整個(gè)教學(xué)工作中非常關(guān)鍵的組成部分。在視唱練耳教學(xué)工作實(shí)際開展階段，掌握音樂的節(jié)奏是其中非常重要的一項(xiàng)內(nèi)容，不僅僅能夠讓學(xué)生真正地有效擺脫傳統(tǒng)教育的束縛，這也能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行科學(xué)合理的訓(xùn)練和教育，使學(xué)生能夠真正地掌握節(jié)拍的內(nèi)容，加深對(duì)理論知識(shí)內(nèi)容的理解和記憶。因?yàn)槲覈?guó)民族音樂擁有比較強(qiáng)的靈活性特點(diǎn)，所以民族音樂在整個(gè)韻律上大概是相同的，節(jié)拍之間并沒有固定的音節(jié)。因此，學(xué)生在對(duì)民族音樂演奏的學(xué)習(xí)過程之中，還需要根據(jù)詞曲的情況，真正地掌握其中需要停頓的時(shí)間。

大多數(shù)傳統(tǒng)民族音樂內(nèi)容不同于西方標(biāo)準(zhǔn)化的音樂內(nèi)容，在音樂演奏過程中有必要更加注重音樂的特點(diǎn)。比如在琵琶演奏的過程中，這種演奏模式比較普遍，以《十面埋伏》為例對(duì)這種音樂進(jìn)行分析，通過對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)全過程的描述來表現(xiàn)音樂的節(jié)奏，從而體現(xiàn)出我國(guó)音樂的基本思維特征。其更加注重情感的表達(dá)、注重押韻，通過這樣的視唱練耳教學(xué)方式，就能夠讓學(xué)生對(duì)民族音樂的結(jié)構(gòu)有所理解，進(jìn)而培養(yǎng)其良好的音樂思維。

2.2 開展系統(tǒng)化的視唱訓(xùn)練

在聲樂學(xué)習(xí)的過程之中，還需要針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況，有針對(duì)性地開發(fā)出一套具有特點(diǎn)的以及具有系統(tǒng)性的音樂知識(shí)學(xué)習(xí)的模式和方法，所以在教學(xué)工作開展和實(shí)施階段，教師還需要有針對(duì)性地把最為傳統(tǒng)的知識(shí)內(nèi)容，簡(jiǎn)單地進(jìn)行分類，其中就包括歐洲、中國(guó)傳統(tǒng)等各種各樣的音樂體系以及不同的模式。由于音樂的體系不同，所以很多民族都對(duì)其進(jìn)行使用和分析，很多音樂的形式都在不同的國(guó)家還有地區(qū)之間進(jìn)行傳播，這也形成了比較具有特點(diǎn)的音樂風(fēng)格。

在整個(gè)學(xué)習(xí)的過程中，教師開展視唱練耳的教學(xué)模式，也需要讓學(xué)生有針對(duì)性地進(jìn)行分析。如《二泉映月》這個(gè)曲目，其有非常受歡迎的特點(diǎn)，同時(shí)也有非常流暢的曲調(diào)，這個(gè)曲調(diào)適合很多人欣賞，也受到大部分人的歡迎，因此一旦播放出來，就很容易吸引別人的注意力，保證人們能夠在欣賞曲目過程之中，其身心都有著非常愉悅的感受。因此，在實(shí)際的視唱練耳教學(xué)的工作開展階段，教師就可以有效地對(duì)這個(gè)曲目進(jìn)行選擇和使用，讓學(xué)生按照這樣的曲目?jī)?nèi)容進(jìn)行分析和表演，展現(xiàn)自己的獨(dú)特風(fēng)格，表達(dá)自己對(duì)音樂所具有的理解，恰當(dāng)?shù)貙?duì)曲目的演奏形式進(jìn)行改造，以此豐富民族音樂展現(xiàn)的形式，也能夠讓學(xué)生的思維得到良好的訓(xùn)練。

2.3 合理安排教學(xué)時(shí)間與音樂結(jié)構(gòu)

在引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)民族音樂思維的過程中，教師也要注意引導(dǎo)其合理性，不能完全排斥西方的音樂思維，更重要的是要注意教學(xué)工作的多樣化特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，并運(yùn)用相對(duì)平等的態(tài)度，使中西文化能夠有效地融入音樂課堂。因此，在視唱練耳教學(xué)的發(fā)展中，教師還需要使學(xué)生能夠根據(jù)不同的文化背景進(jìn)行理解。同時(shí)，他們還需要對(duì)課程的整體進(jìn)度做出更加合理的安排，使學(xué)生能對(duì)傳統(tǒng)有一個(gè)很好的理解。民族音樂有一種直接的訓(xùn)練形式，也可以讓學(xué)生訓(xùn)練西洋歌唱。

此外，教師還可以采取分組講授課堂知識(shí)的方法，使學(xué)生可以分組，進(jìn)而對(duì)音樂的整體結(jié)構(gòu)進(jìn)行科學(xué)合理的安排。教師還需要留出足夠的時(shí)間，讓學(xué)生有效地培養(yǎng)民族傳統(tǒng)文化知識(shí)的內(nèi)容。例如，在學(xué)習(xí)《陽(yáng)光鼓》曲目時(shí)，整首曲目采用古琴演繹曲目，既能體現(xiàn)民族音樂的流動(dòng)性特點(diǎn)，又能創(chuàng)造出更加深遠(yuǎn)的意境，使學(xué)生的整體注意力真正集中在音樂上。

3 結(jié)語(yǔ)

視唱練耳教學(xué)主要通過的就是對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)的評(píng)價(jià)，從音樂的審美、演唱的技巧等多個(gè)方面著手，重點(diǎn)讓學(xué)生對(duì)音樂的文化有著全方位的深入分析和理解。特別是在當(dāng)前音樂教育工作開展中，我國(guó)的民族音樂成為課堂教學(xué)的重點(diǎn)，所以教師還需要適當(dāng)?shù)卦谑袌?chǎng)鏈教學(xué)階段，培養(yǎng)學(xué)生的音樂樂感，解決其中存在的問題。這樣才能夠使學(xué)生了解到我國(guó)民族文化的重要意義，在根本上增強(qiáng)音樂教學(xué)工作的有效性。

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作者簡(jiǎn)介：吳雨娟（1977—），女，四川綿陽(yáng)人，研究生，副教授，研究方向：音樂學(xué)。