傳統(tǒng)茶文化元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

劉國(guó)立

（常州大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇常州 213000）

近幾年來(lái)，我國(guó)人民生活質(zhì)量隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，得到了很大的提升，越來(lái)越多的人對(duì)于其生活質(zhì)量的要求也在進(jìn)行不斷地增加，尤其體現(xiàn)在人們對(duì)于自身居住環(huán)境的舒適度與美觀度等需求的增多。所以根據(jù)這一特性，我國(guó)眾多的室內(nèi)設(shè)計(jì)師將目光瞄準(zhǔn)了越來(lái)越多的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，而茶文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種表達(dá)形式，已經(jīng)逐漸的被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)如今的室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，促進(jìn)了室內(nèi)設(shè)計(jì)中元素表達(dá)的多樣化的同時(shí)，還能夠?qū)⑷藗儗?duì)高質(zhì)量生活的向往加以體現(xiàn)，并且還更加符合于目前我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的潮流趨勢(shì)[1]。

1 茶文化元素應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中所存在的問(wèn)題

現(xiàn)階段，對(duì)于我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)而言，傳統(tǒng)傳茶文化元素在其應(yīng)用的過(guò)程中，仍有許多問(wèn)題被暴露出來(lái)，使得傳統(tǒng)茶文化元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用發(fā)展受到了較大程度的阻礙。首先，在目前階段我國(guó)仍有很多室內(nèi)設(shè)計(jì)師在具體設(shè)計(jì)的開(kāi)展過(guò)程中，將客戶自身的消費(fèi)觀念進(jìn)行了忽視，從而導(dǎo)致了最后的設(shè)計(jì)成果并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)客戶的真正需求，并且也無(wú)法將茶文化元素進(jìn)行更加恰當(dāng)合理的使用。尤其在人們對(duì)消費(fèi)觀念意識(shí)逐漸增強(qiáng)的今天，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)頻率則越來(lái)越多[2]。其次，在現(xiàn)如今我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域不斷發(fā)展的背景下，仍有著許多缺乏創(chuàng)新意識(shí)的設(shè)計(jì)方案及設(shè)計(jì)師存在。并且，還有很多的設(shè)計(jì)公司與團(tuán)隊(duì)在面對(duì)不同類型的客戶群體時(shí)，在設(shè)計(jì)階段也只是將自身本來(lái)所擁有的諸多設(shè)計(jì)樣本進(jìn)行套用，在其原本的框架上進(jìn)行簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)變動(dòng)，從根本上缺乏了設(shè)計(jì)創(chuàng)新的意識(shí)，從而導(dǎo)致了室內(nèi)設(shè)計(jì)之間的雷同度較高，并呈現(xiàn)出千篇一律的趨勢(shì)，毫無(wú)個(gè)人特色可言。最后，設(shè)計(jì)公司在對(duì)傳統(tǒng)茶文化元素進(jìn)行具體的應(yīng)用時(shí)，因其本身沒(méi)能對(duì)傳統(tǒng)茶文化進(jìn)行更加深刻地了解，所以在實(shí)際的設(shè)計(jì)中，也無(wú)法真正的將其添加至具體的室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，使得最后的設(shè)計(jì)成果并不能體現(xiàn)出傳統(tǒng)茶文化的精髓，使得整個(gè)設(shè)計(jì)變得空洞與表面。

2 茶文化元素應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的有效策略分析

2.1 培養(yǎng)并提升設(shè)計(jì)師自身的茶文化素養(yǎng)

對(duì)于我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)師而言，要想將茶文化真正意義上的應(yīng)用在設(shè)計(jì)當(dāng)中，使整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)變得更加賦有靈魂，還需設(shè)計(jì)師將自身對(duì)傳統(tǒng)茶文化的了解程度進(jìn)行及時(shí)的提升與加強(qiáng)。首先，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行茶文化元素的室內(nèi)設(shè)計(jì)前，還需大量豐富自身的傳統(tǒng)茶文化基礎(chǔ)知識(shí)，提高個(gè)人素養(yǎng)，從而能夠進(jìn)一步的去對(duì)其內(nèi)涵及精髓進(jìn)行深刻的了解。隨后，方可根據(jù)客戶實(shí)際的需求，再將設(shè)計(jì)時(shí)的裝飾元素與傳統(tǒng)茶文化元素進(jìn)行融合，為設(shè)計(jì)過(guò)程提供著非常有利的幫助[3]。

2.2 結(jié)合客戶的實(shí)際需求

室內(nèi)設(shè)計(jì)師在具體的設(shè)計(jì)開(kāi)展之前，還需對(duì)客戶的實(shí)際需求進(jìn)行深入的了解，因此室內(nèi)設(shè)計(jì)師還應(yīng)及時(shí)的與客戶進(jìn)行溝通，有針對(duì)性的對(duì)客戶需求進(jìn)行具體的設(shè)計(jì)。目前，隨著我國(guó)社會(huì)人文素養(yǎng)的不斷提升，人們對(duì)其自身的素養(yǎng)要求也變得越來(lái)越高，所以如今的客戶群體對(duì)于美都有著較深的理解，對(duì)于純銅茶文化而言，更是有自己的獨(dú)特見(jiàn)解。所以，會(huì)存在很多客戶其本身就有一套已經(jīng)深入腦海的設(shè)計(jì)構(gòu)思，只是沒(méi)有與自己所委托的室內(nèi)設(shè)計(jì)師進(jìn)行深入的交流與溝通，所以才導(dǎo)致了后續(xù)設(shè)計(jì)結(jié)果滿意度的不足。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)開(kāi)展的階段，與客戶之間的有效溝通則是設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中十分必要的事情，只有將客戶的具體需求融入到自己的設(shè)計(jì)中，才能對(duì)最后設(shè)計(jì)成果的滿意程度予以保障。

2.3 對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新

隨著時(shí)代的發(fā)展變遷，人們對(duì)于美的接受與欣賞也在逐漸的發(fā)生著變化，每一個(gè)時(shí)期都具有當(dāng)前階段的獨(dú)特審美。所以在此背景下，一些室內(nèi)設(shè)計(jì)公司及團(tuán)隊(duì)如果還不將自身的設(shè)計(jì)觀念進(jìn)行及時(shí)的提升，繼續(xù)墨守成規(guī)，將遲早被時(shí)代與客戶拋棄。因此，新形勢(shì)下的室內(nèi)設(shè)計(jì)師還需根據(jù)自身所處時(shí)代的特點(diǎn)去結(jié)合發(fā)展的趨勢(shì)，將傳統(tǒng)茶文化的元素盡可能的依附于時(shí)代的需求之中，促進(jìn)了傳統(tǒng)茶文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中具體應(yīng)用的創(chuàng)新[4]。

2.4 將傳統(tǒng)茶文化的應(yīng)用思路進(jìn)行拓寬

在如今的室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，不僅僅是傳統(tǒng)茶文化受到了大家的關(guān)注，還有很多的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素也在被廣泛應(yīng)用在現(xiàn)階段的室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中。所以，設(shè)計(jì)師在室內(nèi)設(shè)計(jì)的具體開(kāi)展過(guò)程中，還需對(duì)自身的設(shè)計(jì)理念及思路進(jìn)行精準(zhǔn)地明確，在設(shè)計(jì)質(zhì)量有所保障的同時(shí)還可以將傳統(tǒng)茶文化進(jìn)行更加全面的拓展。例如傳統(tǒng)茶文化作為中華傳統(tǒng)文化之一的優(yōu)秀文化，設(shè)計(jì)師還可在茶文化元素融入室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)候，再添加一些其他的傳統(tǒng)文化元素，比如古色古香的屏風(fēng)、書(shū)案等，將設(shè)計(jì)進(jìn)行最大程度的完善。

3 茶文化元素應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的典型案例分析

室內(nèi)設(shè)計(jì)師針對(duì)茶文化體驗(yàn)館開(kāi)展正式的設(shè)計(jì)實(shí)踐時(shí)，則可以在自身茶文化素養(yǎng)有所保障的情況下，根據(jù)客戶的需求與自我的創(chuàng)新意識(shí)來(lái)展開(kāi)具體的設(shè)計(jì)，同時(shí)還可在必要的時(shí)候增添一些其他相關(guān)元素的融入，使得整個(gè)室內(nèi)空間能夠在最后的設(shè)計(jì)中完成脫胎換骨的改變。比如大隱隱于市的永慶嶺南傳統(tǒng)茶文化體驗(yàn)館，其室內(nèi)設(shè)計(jì)就在大量傳統(tǒng)茶文化的元素的應(yīng)用基礎(chǔ)上，加入了更多其他元素的拓展。為了更好的襯托出茶的特質(zhì)，其室內(nèi)軟裝部分的整體色調(diào)都多以原木色為主，為保證與自然的貼近，柜體等部分并沒(méi)有進(jìn)行油漆的加持，而整體的空間則被劃分為多個(gè)略顯差異的品茶區(qū)域，有較為現(xiàn)代化的卡座，也有傳統(tǒng)元素的榻榻米，通過(guò)高低原木小屋的室內(nèi)設(shè)計(jì)，既能夠滿足一個(gè)人喝茶時(shí)的私密性，又提供了多人喝茶時(shí)的交流空間。同時(shí)，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)還將室內(nèi)所留有的窄縫通過(guò)水景竹林的設(shè)置，為整個(gè)空間添加了一絲云淡風(fēng)輕的飲茶韻味。并且，設(shè)計(jì)師對(duì)于室內(nèi)整體墻面的設(shè)計(jì)，更是運(yùn)用到了自然低碳的方式，將建筑本身的水泥墻面通過(guò)與主元素和傳統(tǒng)茶文化元素掛畫(huà)等軟裝物品進(jìn)行了結(jié)合，使得整個(gè)空間在自然、茶文化以及工業(yè)風(fēng)的融合下，成為了現(xiàn)代感與靜謐禪意感相平衡的茶文化空間，最后再通過(guò)窄光照明的方式，使其空間更具神秘。。比如就廣州永慶坊的“嶺南傳統(tǒng)茶文化體驗(yàn)館”而言，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中，不僅在整個(gè)室內(nèi)環(huán)境與軟裝陳設(shè)等方面應(yīng)用到了新中式的風(fēng)格來(lái)體現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化空間，同時(shí)還將現(xiàn)代工業(yè)及自然環(huán)保的元素進(jìn)行了融入，使得整個(gè)空間在茶文化濃厚的前提下還達(dá)到了現(xiàn)代與禪意的平衡。

3.1 “嶺南傳統(tǒng)茶文化體驗(yàn)館”中整體環(huán)境的設(shè)計(jì)

為了更好的襯托出茶的特質(zhì)，其室內(nèi)軟裝部分的整體色調(diào)都多以原木色為主，為保證與新中式風(fēng)格的貼近，柜體等部分也沒(méi)有進(jìn)行油漆的加持。整體的空間則被劃分為多個(gè)略顯差異的品茶區(qū)域，并通過(guò)高低原木小屋的設(shè)計(jì)，在其中添設(shè)較為現(xiàn)代化中式卡座，或傳統(tǒng)風(fēng)格的榻榻米，既能夠滿足一個(gè)人喝茶時(shí)的私密性，又提供了多人喝茶時(shí)的交流空間。

3.2 “嶺南傳統(tǒng)茶文化體驗(yàn)館”中其他元素的融入

設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)還將室內(nèi)所留有的窄縫通過(guò)水景竹林的設(shè)置，為整個(gè)空間添加了一絲云淡風(fēng)輕的飲茶韻味。并且，設(shè)計(jì)師對(duì)于室內(nèi)整體墻面的設(shè)計(jì)，更是運(yùn)用到了自然低碳的方式，將建筑本身的水泥墻面通過(guò)與主元素和傳統(tǒng)茶文化元素掛畫(huà)等軟裝物品進(jìn)行了結(jié)合，最后再通過(guò)窄光照明的方式，使其空間更具神秘，熨帖都市喧囂，感知茶與人之間的對(duì)話。

4 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，將我國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素更好的應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，則可以很好的將人們的人文素養(yǎng)給予提升，并對(duì)房屋舒適度方面也提供了非常有利的幫助。設(shè)計(jì)師們通過(guò)自身對(duì)傳統(tǒng)茶文化的深入了解，將其更好的添加至具體的設(shè)計(jì)理念當(dāng)中，并通過(guò)對(duì)客戶實(shí)際需求的參考，設(shè)計(jì)出十分具有傳統(tǒng)茶文化之美的室內(nèi)設(shè)計(jì)方案，從而進(jìn)一步促進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的持續(xù)傳承。使客戶在感受中國(guó)傳統(tǒng)化文化魅力的同時(shí)，還能更好的享受舒適且美好的居住環(huán)境。