社會性別教育在大學語文教學中運用的對策和建議

曾圓圓

（湖南藝術職業學院，湖南長沙 410100）

現行的大學語文教材、教學實施過程缺乏應有的性別敏感，大學語文作為一門傳承人文精神的課程，亟需改變忽視性別的做法，完善教材、教學實施過程中缺失的性別話語。在大學語文課程方法論中加入社會性別的視角，需要自上而下的教學改革，主要可以從營造具備性別敏感的高校教育環境、革新教材內容和教學實施過程幾方面入手。

1 營造具備性別敏感的高校教育環境

2011年7月，國務院頒布的《中國婦女發展綱要（2011-2020年）》中“婦女與教育”這一條目中規定：“實施教育內容和教育過程性別評估。在課程和教材相關指導機構中增加社會性別專家。在教育內容和教育方式中充分體現社會性別理念，引導學生樹立男女平等的性別觀念”。[1]國家早已將社會性別理念納入國家發展規劃與財政預算等決策進程，婦女研究中心、女性學科的建立有助于深化性別平等觀念的推進，但其覆蓋面窄，不能惠及所有大學生。因此，將性別平等觀念納入到大學基礎課程和專業課程建設中，營造具備性別敏感的高校教育環境，是踐行國家戰略的根本方法。

1.1 完善社會性別教育的理論環境

社會性別指男女兩性在化會文化的建構下形成的性別特征和差異，即由社會文化形成的對男女差異的理解，以及在社會文化中形成的屬于男性或女性的群體特征和行為方式。[2]在我國，隨著“五四”運動的開展，早已打破“男尊女卑”的性別刻板印象，建國后，“男女平等”作為基本國策已經深入人心，婦女擁有了政治、經濟、受教育等方面的權力。但長期的封建文化積淀，在各種文本、語言中、行為方式上依然隱含著不平等的性別話語。在高等教育領域，專門從事社會性別研究的專家不少，但整個教育體系中性別敏感程度不夠，社會性別教育應作為所有課程的一種基本的理論視角，形成適用于各門學科的方法論。

1.2 優化大學語文教育環境

美國當代女性主義教育哲學家簡·羅蘭·馬丁指出，為了避免忽視男女性別差異、又不致陷入生理性別決定論中，教育應當做到的是對性別保持敏感。[3]大學語文承擔著傳承人文精神的重要使命。性別作為人的基本存在方式，是修身養性的基本前提，也是內化各種思想的基本前提。大學語文教學長期以來采取的是性別中立視角，其實就是忽視了本課程在促進學生形成正確的性別觀以及用科學的性別觀念解讀文本的的作用。這顯然是以往大學語文教育中的一大缺失。

1.3 建立具備性別敏感的大學語文教學工作機制

大學語文教學大綱的制定、課程計劃的設置、教育教學的實施、教學督導等過程都要具備性別敏感，建立有利于在大學語文教學中輸出平等性別話語的領導體制、工作機制和保障機制。

1.3.1 建立具備性別敏感的大學語文領導機制

首先，是將社會性別納入高等教育主管部門的決策機制，在制定指導高校教育工作的綱領性文件中重視性別平等觀念的輸出。

其次，是高校管理層要具備一定的性別敏感，在制定人才培養方案、課程計劃、大學語文教學大綱時注重對學生形成正確的性別觀念的引導。教育部文件曾經強調：“大學語文關鍵在校長”。[4]隨著管理權的下放，高校在高等教育實施中擁有更多自主權。作為高校教育的領航者，高校決策層更應吸收先進的教育理念，與時俱進，不斷革新高等教育內容。

再次，全國大學語文研究會、各省市的大學語文研究分會應重視將社會性別納入大學語文教學的研究，形成一系列切實可行的、能指導一線教學實踐的研究成果。

1.3.2 建立具備性別敏感的大學語文工作機制

首先是實施具備性別敏感的大學語文課堂教學。在大學語文課堂教學實施過程中，注重科學地詮釋傳統文化和古代文學作品中的性別話語；在分析人物形象時注重參考社會性別理論；在講解人文知識時注重對學生形成正確的性別觀念的引導。

其次是積極開展促進性別平等的教研教改。積極總結大學語文教學中關于性別氣質、性別觀念的教學設計、教學實施經驗，在教研教改中增加對在大學語文教學中實施社會性別教育的專題研討。

再次是舉辦相關的教學實踐活動。在大學語文教學中開展整理中國婦女解放運動歷史、探討男女性別氣質、性別觀念、女性作家作品等研究性學習實踐，舉辦相關講座、演講等。

1.3.3 建立具備性別敏感的大學語文保障機制

首先是經費保障。教育行政部門、高校應建立推進性別平等教育的專項經費，設置在學科教學中推進社會性別研究的專項課題經費，對開發具備性別敏感的教材、實施教研教改、組織教學實踐活動提供專門的經費支持。

其次是人員保障。組建社會性別教育學科化的專門團隊，配備相關專家、研究人員、一線教師，促進從頂層設計到具體實踐的全面變革。

三是建立具備性別敏感的教學督導體制。建立具備性別敏感的教育部、省教育廳、高校“三維一體”教學督導體制。教育部、省教育廳在本科、專科教學評估中設立性別指標，高校督導部門在監測大學語文教學質量的同時，注重督導教學中實施社會性別教育的情況。

2 革新教材內容

教材是課程的基礎建設，是課程順利進行的有效保障。性別同民族、國家一樣，是每個大學生都應具有明確規范的價值體系，它是大學語文教材不能忽視的維度之一。傳統的大學語文教材在內容選擇上存在男性作家作品、正面的男性形象偏多、女性作家作品、正面的女性形象偏少的現象。教材的選取隱含了男強女弱的性別話語。因此，教材的編撰過程必須保持一定的性別敏感，在兼顧到文學史的勾畫的前提下應考慮公正的性別觀念的輸出。

2.1 將性別敏感納入教材編撰過程中

首先，編者應具備一定的性別敏感，在選擇作家作品時，可以適當加入一些介紹女性解放運動、女性主義哲學、社會性別理論和女性作家創作的作品。如《女權辯》、《第二性》、《女性的奧秘》、《簡愛》、《飄》、《致橡樹》和張愛玲、蘇青、舒婷、辛唐米娜、王安憶、嚴歌苓、遲子建、李銀河、李小江、閻真等作家的作品。

其次，運用先進的性別文化解讀經典作品。古代文學作品中存在著一定數量蘊含不平等性別制度的內容，在解讀這一部分內容時，需運用社會性別理論科學地詮釋作品主題。如傳統教材中把《釵頭鳳》中的唐婉、《孔雀東南飛》中的劉蘭芝視作愛情忠貞的美好化身、把祥林嫂的遭遇當做是對封建制度的控訴、把杜十娘當做反抗命運的烈女子，把她們的死作為抗爭者傳頌，這種解讀正好符合了男權文化對女性忠貞、忍辱負重、以死殉節的定義。這些或因愛情殞命或因苦難喪生的女子是傳統男權文化的“英雄”，但并不符合當代的女性價值。因此，在解讀這些篇目時不能人云亦云，看不到她們身上對女性生命的輕視和對女性尊嚴的貶低。

2.2 增加刻畫正面的女性形象的課文內容

在現存的經典的女性形象中，大多承載著負面的影響，如《氓》中的棄婦、有財有貌卻為負心漢投河的杜十娘、在壓迫中變得神神叨叨的祥林嫂、殉情的劉蘭芝、蘇秦趨炎附勢的妻嫂、為情愛抑郁而終的唐婉。這樣的形象與新時代自強、自立、自信、自愛的女性教育要求相去甚遠，不適合正面教育的原則。在大學語文教材中，應加入一些積極向上、陽光自愛的女性形象，如簡愛、郝思嘉、玉墨、孟書娟、田蘇菲、白流蘇、小漁等。也可吸納一些優秀的影視作品和劇本片段，如音樂劇《風華正茂》、湘劇《書香天下》。

2.3 開展專題教育

在教材編撰中，可單獨開辟女性教育單元，介紹女性發展史，收錄女性作家作品及樹立正面光輝的女性形象的作品，或當地具有特色的女性文化和女性名人。

3 革新大學語文教學實施過程

3.1 轉變教育觀念

在筆者訪談過的16位大學語文教師中，基本表示沒有聽過“社會性別”一詞。老師們在教學中注重傳統文化、現代思潮的介紹，在作品教學中注重人物形象的分析、主題的挖掘和作品藝術特色的探討，但沒有有意識地塑造學生的性別觀念。可見，將社會性別教育納入大學語文教師教育、轉變觀念十分迫切。

3.2 革新教學方法

在大學語文教學中，教師應用科學的性別視角解讀傳統的經典作品，通過講授、談話、討論等方法辨別現存的性別文化，區分社會上存在性別不平等現象，通過練習等方法讓學生學會自我賦權、以法律的武器維護自身的權益。通過男女生的交流，促進兩性的相互理解，培養同理心和共情能力，共建和諧的性別文化。

3.3 革新學習方法

在傳統課堂中，大學語文多用朗讀、背誦、寫作等方式學習。為了深化性別平等教育，在相關單元可開展專題教育，通過調研、采訪等方式走出課堂，了解當地女性文化名人、女性發展歷史或采訪社會上成功的女性，拓展學習資源，豐富學習方式，增強學習效果。

德國教育家第斯多惠說過：“教學的藝術不在于傳授的本領，而在于激勵、喚醒、鼓舞。”大學語文教學注重的是精神上的陶冶和智慧上的啟迪，沒有“性別”的人文精神是盲視，沒有“性別”的智慧終究難以用于指導實踐。[5]時代呼喚人的全面發展，時代需要更細致的男女平等。只有自上而下的教育觀念的轉變，只有基礎學科做到了位，才有男女兩性深刻的相互理解和精神上的和諧共生。