多元文化視角下的中國(guó)傳統(tǒng)音樂教育與人文精神的培育

左志堅(jiān)，彭貴珍，雷秋瑾

（江西中醫(yī)藥大學(xué)，江西南昌330001）

面對(duì)當(dāng)前公共藝術(shù)教育領(lǐng)域中國(guó)傳統(tǒng)音樂內(nèi)容以及學(xué)生人文精神的缺失，本文從多元文化音樂教育觀入手，闡述高校公共藝術(shù)教育為什么需要中國(guó)傳統(tǒng)音樂的內(nèi)容，以及中國(guó)傳統(tǒng)音樂蘊(yùn)含的人文精神及其對(duì)培育學(xué)生的人文精神的作用。

1 為什么需要傳統(tǒng)音樂

1.1 音樂具有文化屬性：音樂教育領(lǐng)域多元文化主義的全球趨勢(shì)與認(rèn)同

什么是多元文化主義？多元文化主義的重要理論家、英國(guó)的C.W.沃特森在其著作《多元文化主義》中提出多元文化主義是文化觀、歷史觀、教育理念、公共政策。關(guān)于多元文化主義的文化觀、教育理論，作者闡述道，不同民族之間的文化不存在優(yōu)劣高下之分，多元文化主義的核心是承認(rèn)文化的多樣性和文化之間的平等及相互影響；傳統(tǒng)教育中主流文化對(duì)非主流文化的排斥局面必須得到改善，學(xué)校一定要幫助學(xué)生消除對(duì)其他文化的誤解、歧視以及對(duì)文化沖突的恐懼，學(xué)會(huì)了解、尊重和欣賞其他文化。1多元文化主義特別強(qiáng)調(diào)“世界上不存在單一或統(tǒng)一的文化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。每一種文化都有其存在的基本價(jià)值，不同文化之間不是相互排斥，而是互為借鑒，共同繁榮與發(fā)展的”。2

在國(guó)際音樂教育領(lǐng)域中，多元文化理念——多元文化音樂教育觀——早已深入人心，并被運(yùn)用于音樂教育的實(shí)踐。多元文化音樂教育觀以多元文化主義作為自己的理論基礎(chǔ)，提出了一系列關(guān)于音樂教育的基本理念。

1.2 缺位：中國(guó)傳統(tǒng)音樂在高校公共藝術(shù)教育中的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)音樂在高校公共藝術(shù)教育中的缺位，既表現(xiàn)在觀念上，又表現(xiàn)在實(shí)踐中。

觀念上，歐洲音樂文化中心論在我國(guó)音樂教育界起了決定性作用，至今仍有頑固的影響。

語言學(xué)家將語言分為口說的語言和書寫的語言，二者雖然具有不同特性，但更具有相同重要的文化價(jià)值。語言學(xué)家的結(jié)論對(duì)于我們重新理解音樂的真正文化價(jià)值給予了極大的啟發(fā)：音樂語言也分為口傳的音樂和書寫的音樂（音樂雖然是非語義性的，但音樂領(lǐng)域中所運(yùn)用的一系列名詞卻是由語言概念來界定的）。二者具有不同的特性，但同樣具有相同重要的文化價(jià)值。具有口傳心授、身傳心授特征的中國(guó)傳統(tǒng)音樂就是這樣的口傳音樂，反映的是中國(guó)的文化價(jià)值；西方音樂則以量化記譜的形式成為一種書寫的音樂，反映的是西方的文化價(jià)值。但事實(shí)上，統(tǒng)治我國(guó)音樂教育界或者說在自覺與不自覺中影響當(dāng)今音樂教育的主要思想?yún)s是歐洲音樂文化中心論（其實(shí)還有漢族音樂文化中心論）。

實(shí)踐上，中國(guó)傳統(tǒng)音樂在高校公共藝術(shù)教育中主體地位是缺位的，這種缺失包括教學(xué)內(nèi)容和方式。

音樂具有文化屬性，音樂教育也具有文化屬性，這是一個(gè)中外學(xué)者一致公認(rèn)的命題。語言學(xué)家提出一個(gè)觀念并已被他們的研究所證實(shí)，那就是語言學(xué)研究首先應(yīng)該關(guān)注的是母語，而不是本末倒置的過多關(guān)注外國(guó)語言的研究，并提倡用比較的研究方法。否則，用外來語言語法研究本土母語將遭遇極為尷尬的境地。在音樂領(lǐng)域同樣如此，中國(guó)音樂的母語就是中國(guó)傳統(tǒng)音樂與其生存的文化環(huán)境，這是我們音樂教育與研究的基礎(chǔ)和主體。以外來音樂語言規(guī)則建立中國(guó)音樂教育體系或是研究本土音樂，要么驢唇不對(duì)馬嘴，要么風(fēng)馬牛不相及。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)音樂與西方音樂區(qū)別巨大，有其自身特性與規(guī)律。用源自西方的書寫的音樂語言規(guī)則來對(duì)以口傳音樂語言為主要特性的中國(guó)傳統(tǒng)音樂進(jìn)行教學(xué)與研究，很難把握中國(guó)傳統(tǒng)音樂的根本特征與風(fēng)格。在中國(guó)傳統(tǒng)音樂的教學(xué)中，那些所謂科學(xué)的記譜比如五線譜或簡(jiǎn)譜記譜法上的所謂旋律，早已脫離了中國(guó)音樂語音規(guī)律的真相，與活潑、即時(shí)、豐富多彩且具有生命活力的傳統(tǒng)音樂本來面目相距甚遠(yuǎn)，如同是干癟的木乃伊3。筆者認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)音樂的活力正在于它的口傳性與非樂譜性。

學(xué)者們提出一個(gè)國(guó)家的音樂教育應(yīng)該以自己的傳統(tǒng)音樂為基礎(chǔ)，比如世界著名的音樂教育家柯伊達(dá)。中國(guó)學(xué)者基于多元文化音樂教育觀和中國(guó)傳統(tǒng)音樂的特性提出“以中華文化為母語”的音樂教育理念并據(jù)此建立新的中國(guó)音樂教育體系。可直至目前中國(guó)高校的音樂教育體系中，占主體地位的仍然是建立在西方基本樂理和視唱練耳基礎(chǔ)之上的內(nèi)容（即音樂四大件：和聲、曲式、復(fù)調(diào)、配器），教學(xué)方式也以西化為基礎(chǔ)。就整體的教學(xué)內(nèi)容與方式而言，具有西方音樂的文化屬性和西方文化特征。

1.3 缺失：當(dāng)前學(xué)生人文精神的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)

學(xué)校需要有人文精神，學(xué)生需要具有人文精神是人所共知的道理，可當(dāng)前學(xué)生的人文精神卻是缺失的。

關(guān)于什么是人文精神，學(xué)者們從不同層面做出了多種多樣的闡述：有人從哲學(xué)層面認(rèn)為人文精神的內(nèi)涵可從四個(gè)方面來概括：個(gè)人、群體、自然、天道。由此，人文精神的內(nèi)涵應(yīng)該包括四個(gè)方面：一是修身為本，就是每個(gè)人要通過修身使自己的身心成為一個(gè)有機(jī)整體；二是每個(gè)人要處理好與他人及社會(huì)的關(guān)系；三是處理好人與自然的關(guān)系，即人類與自然持久的和諧；四是人心與天道要相輔相成。4有人認(rèn)為要至少從三個(gè)層面來認(rèn)識(shí)人文精神的內(nèi)涵：“第一個(gè)層面,作為社會(huì)的人應(yīng)有的道德精神（是人之為人的起碼的前提和基本要求）；第二個(gè)層面，作為生命個(gè)體的人應(yīng)有的哲學(xué)精神（最高德性，普遍人性，是人之為人的最高內(nèi)容和最后歸宿）；第三個(gè)層面，作為與自然的對(duì)應(yīng)物的人應(yīng)有的宇宙精神（天人合一，人認(rèn)識(shí)的最高境界）。這三個(gè)層面涵蓋了人的世俗關(guān)懷（與他人與社會(huì)好好相處享受世俗生活的樂趣）、終極關(guān)懷（對(duì)理想人性、彼岸世界的關(guān)注、向往與追求，享受精神的盛宴）和宇宙關(guān)懷（對(duì)大自然的人文關(guān)懷，即天人合一，與自然和諧相處，獲得對(duì)人類永的期待與保證）。”有人從歷史的層面指出“當(dāng)代人文精神的總特征是弘揚(yáng)價(jià)值觀念，提高文化意識(shí)。這個(gè)層面的人文教育是傳統(tǒng)文化教育和價(jià)值觀、人生觀及道德觀教育”。

這些論述盡管由于視角不同而言語不盡相同，但都指出：一、人文精神跟人的精神與觀念有關(guān)；二、人文精神跟人與人生存于其中的社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境的有關(guān)。

有別于西方的宗教傳統(tǒng)，中國(guó)幾千年來文化發(fā)展的主要精神支柱就是人文精神。盡管如此，當(dāng)前大學(xué)生的人文精神卻是缺失的，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：以市場(chǎng)功利為導(dǎo)向，只懂技術(shù)而靈魂蒼白；迷信技術(shù)能解決所有問題，沉醉于“唯科學(xué)主義”；缺乏社會(huì)責(zé)任感和使命感；缺乏同情心和愛心；缺乏崇高的道德水準(zhǔn)和人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧共處共贏的健全人格。

2 中國(guó)傳統(tǒng)音樂的人文精神

2.1 以人為本與天人合一：音樂觀念與實(shí)踐上的人文精神

音樂觀念上中國(guó)傳統(tǒng)音樂中具有“以人為本”的人文精神。以儒家為例，在音樂的本質(zhì)、音樂的審美、音樂的價(jià)值、音樂的社會(huì)功能等方面提出了一系列閃爍睿智光芒的思想，集中體現(xiàn)了人文精神，影響深遠(yuǎn)。關(guān)于音樂的本質(zhì)，儒家完全從人性和道德的角度來加以理解；關(guān)于音樂的審美，儒家認(rèn)為要將音調(diào)的優(yōu)美和人性的內(nèi)容結(jié)合在一起；關(guān)于音樂的價(jià)值，儒家提出要用音樂來完成個(gè)人的修養(yǎng)，音樂能使人的精神漸趨完美，成為“仁人”；關(guān)于音樂的社會(huì)功能，儒家主張音樂是極有效的塑造良好社會(huì)風(fēng)尚的教化工具，以“人”作為出發(fā)點(diǎn)，通過培育人的良好德行構(gòu)建良好的社會(huì)風(fēng)尚。可以看出，儒家在音樂觀念層面上，始終圍繞著“人”這個(gè)中心，具有強(qiáng)烈的人文精神。

音樂實(shí)踐上中國(guó)傳統(tǒng)音樂中也具有人文精神，譬如音樂創(chuàng)作思維中強(qiáng)調(diào)“線性思維”。所謂“線性思維”，是指以旋律思維作為音樂創(chuàng)作思維的基本方式，旋律在中國(guó)傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作中占有中心地位，這是中國(guó)傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作思維的基本特征。它體現(xiàn)出中國(guó)文化中的“以人為中心”的人文精神，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作思維中，追求的是清晰明辨的感性表現(xiàn)及直截了當(dāng)?shù)囊繇懶螒B(tài)，這是“以人為中心”所要求的感性、經(jīng)驗(yàn)、直觀，只能以旋律思維作為基本方式才能更好的表現(xiàn)出來，與西方音樂創(chuàng)作中追求的通過主要以和聲與復(fù)調(diào)方式表現(xiàn)出的理智、科學(xué)、邏輯有極大的區(qū)別。

2.2 以和為美：中國(guó)傳統(tǒng)音樂語言特征、表現(xiàn)與審美上的人文精神

以和為美同樣是中國(guó)傳統(tǒng)音樂的又一種人文精神，體現(xiàn)在音樂語言特征上強(qiáng)調(diào)音樂結(jié)構(gòu)、旋律發(fā)展、調(diào)轉(zhuǎn)換的協(xié)調(diào)與自然，音樂表現(xiàn)與審美中以情為中心與重點(diǎn)，但又適可而止。

僅以音樂結(jié)構(gòu)為例來加以說明，“散-慢-中-快-散”的布局形式是中國(guó)傳統(tǒng)音樂在結(jié)構(gòu)上的最大最普遍的特征。這種結(jié)構(gòu)布局，講究結(jié)構(gòu)內(nèi)部各部分的逐漸變化及整個(gè)過程的圓滑、融合、柔和，追求自然順暢的變化，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一并在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上發(fā)生對(duì)比，有別于西方音樂所強(qiáng)調(diào)的對(duì)比、沖突以及對(duì)比基礎(chǔ)上的統(tǒng)一。在這個(gè)過程中，包含了事物尤其是人的情感發(fā)展的各個(gè)階段，極為契合人的情感發(fā)展的整個(gè)過程。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂的表現(xiàn)與審美以“情”為中心與重點(diǎn)，也顯示出以和為美的人文精神。中國(guó)傳統(tǒng)音樂在結(jié)構(gòu)原則、旋律發(fā)展、調(diào)的轉(zhuǎn)換、表演、欣賞等方面，均是以體現(xiàn)情感的自然流露為基本追求，既不同于西方音樂在結(jié)構(gòu)原則上強(qiáng)調(diào)的通過和聲、曲式等具有邏輯性與嚴(yán)密性的手法表現(xiàn)音樂的沖突與對(duì)立，也不同于在旋律展開手法上為消除任意性而強(qiáng)調(diào)通過音與音之間的科學(xué)聯(lián)系體現(xiàn)出的遵循科學(xué)的規(guī)律性。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂的表現(xiàn)與審美以“情”為中心與重點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上就是以“人”為中心與重點(diǎn)。這個(gè)“人”既包括社會(huì)的人，如儒家的主張，也包括自然的人，如道家的主張。以社會(huì)的人和自然的人為表現(xiàn)中心，始終是中國(guó)傳統(tǒng)音樂的美學(xué)追求與藝術(shù)實(shí)踐。在“重情”的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)以和為美的大原則。中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于情感的表達(dá)要求是不走極端，即“樂而不淫，哀而不傷”，情感的表現(xiàn)以適度為限，以達(dá)到天地萬物各安其位，人情世故生機(jī)勃發(fā)。中國(guó)傳統(tǒng)音樂無論是在音樂表現(xiàn)還是音樂審美，在傳達(dá)人的情感時(shí)都十分強(qiáng)調(diào)含蓄，注意分寸與節(jié)制，講究點(diǎn)到為止、恰到好處，以平和之樂來培養(yǎng)謙和自守的道德人格。總之，中國(guó)傳統(tǒng)音樂的以和為美，強(qiáng)調(diào)音樂語言內(nèi)部本身的和諧生成，音樂與人內(nèi)心的和諧統(tǒng)一，音樂與人生存的社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境的和諧共處。

3 結(jié)束語

可見，中國(guó)傳統(tǒng)音樂包含有以人為本、天人合一、以和為美的人文精神。在多元文化背景下，將中國(guó)傳統(tǒng)音樂納入高校公共藝術(shù)教育，充分發(fā)揮它的作用，對(duì)于提高學(xué)生的審美能力，拓展藝術(shù)視野有十分重要的作用。