高校武術(shù)課教學(xué)改革初探

朱云浩，余佳樂

（南昌師范學(xué)院體育學(xué)院，江西南昌 330031）

在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷推進(jìn)的今天，高校武術(shù)課程發(fā)展也在逐漸深入。武術(shù)進(jìn)入校園不僅促進(jìn)了中華民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，也為增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力添磚加瓦。但是，武術(shù)作為一門課程在開展的過程中遇到了教學(xué)目標(biāo)偏頗、教學(xué)內(nèi)容單一等問題，這亟需我們?nèi)ソ鉀Q。王崗教授在之前提出“武術(shù)教育不能等同于教人練拳”，但是高校武術(shù)課程并未充分發(fā)揮武術(shù)的育人作用，仍然停留在技術(shù)傳授的層面。此次研究旨在通過建構(gòu)“融、熔、榮”的新思想，挖掘武術(shù)文化的內(nèi)涵、發(fā)揮武術(shù)的育人作用，為實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的復(fù)興奠定基礎(chǔ)

1 高校武術(shù)課程的當(dāng)下困境

1.1 教學(xué)目標(biāo)偏頗

武術(shù)進(jìn)校園在如今是非常熱門的事情，但是學(xué)校武術(shù)教育活動(dòng)并沒有深入。我們只是把武術(shù)作為體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在推進(jìn)，但忽視將它當(dāng)做一種優(yōu)秀的民族文化來傳承。就像是引進(jìn)西方的體育運(yùn)動(dòng)一樣，武術(shù)課變成了單純教授運(yùn)動(dòng)技術(shù)的課程。知識(shí)的傳承與人才的培養(yǎng)是教育的根本任務(wù)。[1]既然我們選擇了傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，就要根據(jù)武術(shù)具有的身體文化特性來制定不同的教學(xué)模式培養(yǎng)學(xué)生。武術(shù)課在校園開展情況差強(qiáng)人意，探其究竟，主要是我們對(duì)中國(guó)武術(shù)作為高校課程教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)屬性沒有認(rèn)識(shí)清楚，對(duì)武術(shù)學(xué)科知識(shí)依然模糊不清，對(duì)作為身體價(jià)值意義的武術(shù)課的知識(shí)體系也沒有明確。[2]武術(shù)課不同于普通的體育課，武術(shù)課不僅是為了培養(yǎng)身體健康的學(xué)生，也是在教學(xué)過程中推進(jìn)學(xué)生的心理建設(shè)以及使中華民族的優(yōu)秀文化得以傳承與發(fā)揚(yáng)。

1.2 教學(xué)內(nèi)容單一

我國(guó)高校武術(shù)課程中普遍存在的一個(gè)問題就是武德教育的缺失，武德是一名武術(shù)人的行為規(guī)范，在當(dāng)今這個(gè)急功近利、人心浮躁的社會(huì)，武德教育在教學(xué)過程中有著舉足輕重的地位。但是，武德教育的效果不如技術(shù)教學(xué)表現(xiàn)明顯，使得老師更偏向于技術(shù)教學(xué)而忽略了武德教育；而且武德教育的內(nèi)容大多是在言傳身教中體現(xiàn)，且需要貫穿整個(gè)課堂，使得教師在武德教育的具體操作層面具有難度。

2 高校武術(shù)課程的未來之路

2.1 以身體道，技德兼修

本著“立德樹人”的教學(xué)目標(biāo)，武德教育應(yīng)被放在高校武術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容的首位。從進(jìn)入場(chǎng)地向教練行禮、切磋武藝時(shí)點(diǎn)到為止等日常小事入手向?qū)W生灌輸武德理念。另外，武術(shù)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)在強(qiáng)化套路教學(xué)的同時(shí)，把技擊放在更為突出的位置。避免冗長(zhǎng)復(fù)雜、單調(diào)乏味的教學(xué)內(nèi)容，要短小精煉，從單招入手，學(xué)會(huì)攻防對(duì)接。在教學(xué)過程中著重講解動(dòng)作的實(shí)際用途，并教授一些防身技術(shù)，例如“烏龍纏臂”、“金絲纏腕”、刁手擒拿等等，使得學(xué)生練習(xí)武術(shù)塑造形體的同時(shí)也能提高自衛(wèi)防身技術(shù)。

2.2 扎根傳武，因地制宜

學(xué)校武術(shù)的發(fā)展始終要以傳統(tǒng)武術(shù)為根基，編寫教材應(yīng)多汲取傳統(tǒng)武術(shù)的精華，可以向民間比較著名的老拳師虛心討教對(duì)某些招式、腿法、拳法獨(dú)特的見解。作曲家到民間采風(fēng),從民歌中獲得靈感,創(chuàng)造出膾炙人口的歌曲；畫家到民間寫生，從青山綠水間汲取營(yíng)養(yǎng)，描繪出栩栩如生的畫卷。武術(shù)教練和運(yùn)動(dòng)員也可以學(xué)習(xí)這種做法，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)創(chuàng)造性地加以吸收，可以豐富武術(shù)教學(xué)內(nèi)容。如此一來，傳統(tǒng)武術(shù)不僅有了用武之地，反過來也是對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的改造與完善。

在確定以傳統(tǒng)武術(shù)為教學(xué)藍(lán)本后，國(guó)家應(yīng)制定推出統(tǒng)一的指導(dǎo)性教材，各地可以在這一基礎(chǔ)上根據(jù)本地特色編寫地域性教材，例如福建、廣東可以編寫南拳，河南編寫太極拳、少林拳，山西以形意拳為主，陜西以洪拳為主等等。各學(xué)校還可以根據(jù)本校實(shí)際情況編寫校本教材，使得國(guó)家統(tǒng)一教材與地域性教材、校本教材有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)校武術(shù)煥發(fā)新的活力。

2.3 革故鼎新，激發(fā)興趣

興趣是最好的老師，提高學(xué)校武術(shù)教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵就是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)武術(shù)課的興趣，武術(shù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)編要有趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們一看就喜歡，吸引他們主動(dòng)學(xué)習(xí)。同時(shí)武術(shù)課程的入門技術(shù)不要過于復(fù)雜，讓他們?nèi)菀咨鲜郑佑|過后再逐漸進(jìn)步。最近,國(guó)家武術(shù)管理中心組織創(chuàng)編的段位制套路中,涵蓋打、踢、靠、摔、拿等技法,按層次進(jìn)行不同的訓(xùn)練內(nèi)容，是一種較好的教學(xué)方法,可以高校武術(shù)課程教學(xué)提供借鑒。[3]

武術(shù)作為一門實(shí)踐性學(xué)科，需要多看、多想、多練。僅僅依靠課堂上老師的教學(xué)，可能很多學(xué)生還無法理解上一個(gè)動(dòng)作技巧，馬上又要開始下一個(gè)動(dòng)作練習(xí)。長(zhǎng)時(shí)間跟不上教學(xué)節(jié)奏會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)的想法，如此一來便不利于武術(shù)課程的開展。這就要求我們開辟第二課堂，使學(xué)生在課下有充分的的時(shí)間去了解、學(xué)習(xí)武術(shù)。在現(xiàn)在這個(gè)“大數(shù)據(jù)時(shí)代”，可以運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)收集全國(guó)各地各門派的武術(shù)動(dòng)作講解視頻以及圖文解釋，甚至可以加入與武術(shù)相關(guān)的影片視頻，將這些資源分門別類，通過武術(shù)類課程自主學(xué)習(xí)網(wǎng)頁開發(fā)、微課建設(shè)等方式讓學(xué)生不僅可以有充裕的時(shí)間去完善自己課上沒理解透徹的動(dòng)作，還能依據(jù)自己的喜好，選擇其他的拳術(shù)或者腿法進(jìn)行練習(xí)。

2.4 深入考查，科學(xué)考核

武術(shù)的考核不同于其他科目，不能僅以理論成績(jī)分好壞，也不能僅以一次考試就斷定一名學(xué)生的技術(shù)水平高低，武術(shù)的考核應(yīng)在考慮理論成績(jī)的同時(shí)重視實(shí)際當(dāng)中的運(yùn)用水平以及習(xí)武者的道德水平，一個(gè)道德水平低下的習(xí)武者盡管有著高超的本領(lǐng)也不能算一名真正的武術(shù)人，這也要求我們深入日常的學(xué)習(xí)生活，通過同學(xué)互評(píng)、社會(huì)評(píng)價(jià)等方式去綜合評(píng)定學(xué)生的成績(jī)。所以，我們要建立考評(píng)方式多樣化、參考對(duì)象多元化的科學(xué)考核體系。

2.5 奏響改革“三重唱”：以“融”促“熔”，以“熔”興“榮”

黨的十八大報(bào)告首次將立德樹人確立為教育的根本任務(wù)，黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步指出，要將立德樹人根本任務(wù)落到實(shí)處，培養(yǎng)身心健康的新時(shí)代開拓者和中國(guó)夢(mèng)的踐行者。[4]在如今中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代和全面建成小康社會(huì)的決勝階段，我們需要堅(jiān)持文化自信，進(jìn)而促進(jìn)理論自信、制度自信、道路自信。在武術(shù)領(lǐng)域，我們需要充分發(fā)揮武術(shù)的教育作用，建構(gòu)“融、熔、榮”的新思想，使武術(shù)煥發(fā)新的生機(jī)與活力，在高校課堂中具體實(shí)踐國(guó)務(wù)院關(guān)于全面落實(shí)立德樹人的指導(dǎo)思想，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到進(jìn)一步的傳播與發(fā)揚(yáng)。

“融”即融入中華武術(shù)傳統(tǒng)美德。中國(guó)的武術(shù)，以防身為目的、以強(qiáng)身為動(dòng)力、以切磋為日常、以身手為載體、以武德為歸宿。武德是習(xí)武之人在日常生活中所應(yīng)遵守的行為規(guī)范和所應(yīng)具有的高尚情操。武術(shù)的各門派也都通過制定自己的戒律來規(guī)范門徒的言行舉止，維護(hù)門派內(nèi)部的秩序，并通過“三不傳”、“五不教”、“十不傳”等向習(xí)武者灌輸武德理念。武術(shù)并不僅僅為了追求純粹的勝負(fù)，更多的是中國(guó)儒家學(xué)說的中庸之道，是道家學(xué)說中“無為無不為”的精神，止戈即為武。高校武術(shù)課程本著立德樹人的目標(biāo)，應(yīng)將中華武術(shù)傳統(tǒng)美德融入日常教學(xué)、訓(xùn)練，使學(xué)生無時(shí)無刻感受武術(shù)的魅力、理解武術(shù)的內(nèi)涵。

“熔”即熔鑄社會(huì)主義核心價(jià)值觀。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于國(guó)人的內(nèi)心，是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略任務(wù)，是淳化風(fēng)氣、涵養(yǎng)心氣、固本培元的基礎(chǔ)工程，可以有效鞏固馬克思列寧主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全國(guó)各民族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。國(guó)有四維，禮義廉恥，“四維不張，國(guó)乃滅亡”。核心價(jià)值觀就是一個(gè)國(guó)家的“維”、“綱”，是一個(gè)國(guó)家、民族的發(fā)展方向和精神旗幟，是人民的精神家園。習(xí)近平總書記指出：“如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒有共同的信仰與追求，聚訟不已，行無依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就如同行尸走肉，最終會(huì)被時(shí)代淘汰。”韓國(guó)跆拳道以“禮義、廉恥、忍耐、克己、百折不屈”為其武道精神，日本空手道通過學(xué)習(xí)借鑒中國(guó)古代儒家和佛教禪宗思想，并融合武士道精神，形成了本民族特有的武道文化。這二者不僅在本國(guó)得到普及，在世界也得到了很好的宣傳和發(fā)展，這不僅僅是技藝的傳播，更是一種文化的輸出，他們的成功經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)。當(dāng)前，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，同時(shí)也是矛盾凸顯的多發(fā)期，思想領(lǐng)域復(fù)雜多變，各種思潮此起彼伏，各種觀念交相雜陳，不同價(jià)值取向同時(shí)并存，統(tǒng)一思想、用正確的價(jià)值觀引導(dǎo)人民成為首要任務(wù)。高校學(xué)生作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，他們的思想建設(shè)尤其顯得重要。在高校武術(shù)課程中培育熔鑄社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以有效避免利益格局調(diào)整可能帶來的思想混亂，形成團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。

“榮”即以國(guó)家為榮，以社會(huì)為榮。思想決定行動(dòng)，要在高校武術(shù)課程教學(xué)當(dāng)中普及正確的榮辱觀，就要使武術(shù)課程與課程思政同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。使得學(xué)生在武術(shù)課程當(dāng)中不僅可以學(xué)到武術(shù)相關(guān)知識(shí)，也能學(xué)到馬克思主義理論和我們黨的創(chuàng)新理論，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，教育引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)理論知識(shí)，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成“親社會(huì)”的健康心理，養(yǎng)成優(yōu)良的思想品德。課程思政應(yīng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神為主要內(nèi)容，通過革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期以及和平發(fā)展時(shí)期的英雄事跡厚植愛國(guó)主義情懷，形成“以祖國(guó)為榮，與祖國(guó)同心”的新風(fēng)尚，讓愛國(guó)主義成為每一個(gè)高校學(xué)生的堅(jiān)定信念和精神依靠。

在今后的高校武術(shù)課程中要搭建以“融”促“熔”，以“熔”興“榮”的課程發(fā)展新格局。發(fā)掘武術(shù)的文化內(nèi)涵，通過融入中華武術(shù)傳統(tǒng)美德促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣揚(yáng)，促使學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，以此讓他們形成以國(guó)家為榮、以社會(huì)為榮的社會(huì)主義榮辱觀，更好地發(fā)揮武術(shù)立德樹人的積極作用。

3 結(jié)語

武術(shù)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一，它在教學(xué)過程中不斷地對(duì)習(xí)武者產(chǎn)生積極影響。在新時(shí)代的教育環(huán)境下，我們應(yīng)重視武術(shù)的教育作用，從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)四個(gè)方面入手，推陳出新、革故鼎新，建構(gòu)“融、熔、榮”的新思想，搭建以“融”促“熔”，以“熔”興“榮”的武術(shù)課程發(fā)展新格局。使武術(shù)課程在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代和全面建成小康社會(huì)的決勝階段煥發(fā)新的生機(jī)與活力。