淺析安徽阜陽剪紙藝術(shù)

摘要：阜陽剪紙是安徽阜陽地區(qū)古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)之一。地處南北分界線的阜陽具有地理位置上的優(yōu)勢(shì)，造就了阜陽剪紙既有南方剪紙藝術(shù)的秀靈優(yōu)美，又有北方剪紙藝術(shù)的粗獷質(zhì)樸。

關(guān)鍵詞：阜陽剪紙;藝術(shù)特征;節(jié)日習(xí)俗

中圖分類號(hào)：J528.1

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2019） 30-0113-02

一、阜陽剪紙的發(fā)展歷程

阜陽剪紙藝術(shù)可溯源至南北朝時(shí)期，在頌揚(yáng)女將軍花木蘭時(shí)（今阜陽人）就有民謠“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”，其中“花黃”即是剪紙。唐朝時(shí)期，阜陽地區(qū)曾出現(xiàn)過遠(yuǎn)近聞名的“絹”，流行以剪絹花替代剪紙，故這一時(shí)期在阜陽當(dāng)?shù)丶艏埮c剪絹又是同源的。明清時(shí)期，隨著商業(yè)貿(mào)易的展開，出現(xiàn)了一批以剪紙為生的手藝人，他們的剪紙作品主要被運(yùn)用為人們?nèi)粘＞蛹掖┐魉眯ā⒄砘ǎC花等，也為當(dāng)?shù)鼐用裆钐峁┝藨c祝節(jié)日所選用的裝飾花樣，至今這些樣本還有存留。2006年，阜陽剪紙被列為安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2009年，阜陽市潁州區(qū)獲得“中國(guó)民間剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”的稱號(hào)。自此，阜陽剪紙藝術(shù)不斷更新發(fā)展，呈現(xiàn)出一派生機(jī)蓬勃的景象。

二、阜陽剪紙的藝術(shù)特色

阜陽地區(qū)位于淮河平原南部，地處南北交通貫線要道，故商業(yè)發(fā)端時(shí)期較早。在早期商品交換過程中，南北方文化在此地交流、碰撞，奠定了阜陽地域文化的多元性、融合性特征，同時(shí)擁有道家文化、儒家文化與楚文化的深厚底蘊(yùn)，使阜陽剪紙自產(chǎn)生以來就成為當(dāng)?shù)卮蟊娚钛潘坠操p的藝術(shù)形式之一。

（一）題材與種類的特征

阜陽剪紙文化表現(xiàn)了當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民質(zhì)樸、單純的民風(fēng)，凝煉了阜陽歷史文化的精髓。從古至今，阜陽剪紙大多出自民間手工藝人之手，其中尤以婦女和農(nóng)民為主。剪紙種類既描繪農(nóng)村勞作生活場(chǎng)面，也刻畫蟲魚鳥獸，更多的是表現(xiàn)喜慶吉祥的內(nèi)容。

1.勞作生活

阜陽剪紙的民間手藝人大多生活在農(nóng)村，創(chuàng)作素材多來源于日常的生產(chǎn)生活。如喂養(yǎng)家禽，耕種挑水等，增添了剪紙作品的鄉(xiāng)土氣息。《小康人家>表現(xiàn)的則是改革開放后農(nóng)村富裕的喜慶場(chǎng)面。男子騎在牛背吹笛，女子扛著鋤頭緊跟，鳳凰盤旋上空，小女兒舉著鐮刀，一起下地的雞和狗伴隨人物前后。一家三口其樂融融，刻畫的生動(dòng)具體，表達(dá)出創(chuàng)作人對(duì)今天美好生活的贊美之情。

2.蟲魚鳥獸

阜陽人民對(duì)老子懷以敬畏之心，“天人合一”觀念根深蒂固，并把其視以理想美的最高境界。當(dāng)?shù)厝酥苯咏佑|到這一大自然的風(fēng)貌，這為紙藝人提供了創(chuàng)作靈感。《生命之樹》就取材于常見的花、果、樹，及鳥獸為主要刻畫對(duì)象，畫面結(jié)構(gòu)飽滿嚴(yán)謹(jǐn)，象征生生不息的生命力，體現(xiàn)出古樸自然的環(huán)境面貌，深受當(dāng)?shù)厝嗣裥老病?/p>

3.喜慶吉祥

喜慶吉祥這一種類是阜陽剪紙中運(yùn)用最多的題材之一。剪紙藝術(shù)品往往越是反映吉祥美滿，剪紙畫面就越表現(xiàn)的鮮明生動(dòng)。其中，表現(xiàn)吉祥的題材有“年年有余”、“五福捧壽”等;喜慶題材的有“麒麟送子”、“連生貴子”等。這類剪紙通常運(yùn)用了借物寄意的藝術(shù)手法。《五福捧壽》剪紙中，以六只蝙蝠環(huán)繞成圓，取“蝠”通“福”的諧音，寄希幸福。《連生貴子》剪紙，以兩個(gè)小孩為畫面中心，蓮花伴隨其中，取“蓮”通“連”的諧音，寄希繁衍多子。

（二）造型特征

在我國(guó)北方陜西一帶地區(qū)剪紙風(fēng)格多以質(zhì)樸粗獷為主，在局部刻畫上較少精工細(xì)琢，以豪放簡(jiǎn)潔造型風(fēng)格著稱，較完整的保存了華夏文明元素。我國(guó)南方江浙一帶地區(qū)剪紙則以精巧秀美著稱，突出了南方自然風(fēng)貌的靈氣，蘊(yùn)含著文人書畫逸氣。

阜陽剪紙則兼?zhèn)淠媳狈剿囆g(shù)特點(diǎn)，在剪紙作品《牧童短笛》中，刻畫出一個(gè)牧童騎坐在牛背上吟笛的場(chǎng)景，畫面中牧童和牛的體貌輪廓均用粗獷的線條來刻畫轉(zhuǎn)折處，并未做過多細(xì)節(jié);但在牧童的著裝和頭發(fā)上采用了南方剪紙技法進(jìn)行深入細(xì)化，形成細(xì)密精致的線條，既突出人物結(jié)構(gòu)面貌特征，又不失剪紙的裝飾性。

（三）融入中國(guó)畫元素特征

自古以來，受“老”、“莊”、“道”家的影響，阜陽人民對(duì)繪畫的理解偏重于意境的表現(xiàn)上，有“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”的境界。現(xiàn)當(dāng)代阜陽剪紙藝人在傳承民俗剪紙?jiān)煨蜁r(shí)則運(yùn)用了這一繪畫表現(xiàn)方法，在構(gòu)圖上借鑒透視法，造型方面主要抓住物體的簡(jiǎn)易結(jié)構(gòu)特征。在《樂天》這幅剪紙中，融入了中國(guó)畫筆墨的元素，對(duì)畫面正中心人物形象進(jìn)行概括處理，以飄逸靈動(dòng)的神韻進(jìn)行重點(diǎn)塑造，充滿了氣韻生動(dòng)的繪畫意境。此外，在該作品底部以大莖葉鋪展開來，對(duì)女性曼妙的舞姿和纖細(xì)手指進(jìn)行主要刻畫，在這一動(dòng)態(tài)強(qiáng)烈的對(duì)比下，給人以畫面人物正在舞動(dòng)的錯(cuò)覺。衣紋飄帶隨風(fēng)舞動(dòng)，給人以音樂上的律動(dòng)美。整體畫面像是處于舞臺(tái)正中央的舞蹈表演者，散發(fā)出濃郁的浪漫主義氣息。

三、阜陽剪紙與傳統(tǒng)民俗

阜陽剪紙藝術(shù)的興起、發(fā)展與繁榮雖離不開多種因素的影響，但更多依賴于當(dāng)?shù)馗鞣N傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)的開展。因此，在剪紙藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容上大致可劃分為節(jié)日風(fēng)俗、人生祭典、祈福活動(dòng)三大類。

（一）節(jié)日風(fēng)俗

阜陽人民以漢族為主，所以在當(dāng)?shù)夭o特殊節(jié)日。但在慶祝一年中的喜慶節(jié)日時(shí)，能展現(xiàn)出當(dāng)?shù)靥赜袘c祝形式。

1.春節(jié)

春節(jié)作為新年第一個(gè)節(jié)日具有重要的意義，故阜陽人在迎接春節(jié)的到來方式上是相當(dāng)重視的。在春節(jié)的前一天，當(dāng)?shù)厝怂追Q的“年三十”也就是除夕，家家戶戶都會(huì)把備好的春聯(lián)、剪紙、窗花帖在門窗上。門箋的剪紙形式豐富多樣，寓意也各有不同。以銅錢為剪紙中心的圖案，寓意來年財(cái)源滾滾;以門神為剪紙中心的圖案，寓意護(hù)佑一家人平安健康。窗花的剪紙式樣一般選取蟲魚鳥獸的造型，寓意年年有余、六畜興旺等吉祥寓意，呈現(xiàn)出一派其樂融融的景象。

2.中秋節(jié)

農(nóng)歷八月十五即中秋節(jié)，在當(dāng)?shù)貏t俗稱“火把節(jié)”，是為紀(jì)念元朝時(shí)期劉福通領(lǐng)導(dǎo)的紅巾軍起義而更名。元朝時(shí)期在潁州地區(qū)（阜陽元朝曾用名）為治理黃河水患，朝廷不斷加重農(nóng)民服役，不分晝夜的勞動(dòng)與沉重的徭役最終導(dǎo)致起義軍的爆發(fā)。他們用火苗作為信號(hào)及時(shí)傳遞給對(duì)方信息，因此至今每到中秋節(jié)當(dāng)天傍晚，成群結(jié)隊(duì)的青少年便開始模仿起當(dāng)年紅巾軍起義，用麥秸，蘆葦干扎制三四尺長(zhǎng)度的把子，裹上麥糠，干稻草等，到固定場(chǎng)地燃燒，以畫圈的軌跡搖來搖去，模仿傳送信號(hào)。方言稱之為“撂火把”，這一風(fēng)俗至今有近700年的歷史了，因此這一習(xí)俗也成為了阜陽剪紙藝術(shù)的獨(dú)有題材。

（二）人生典禮

出生、婚嫁、祝壽、喪葬四個(gè)環(huán)節(jié)是人一生中必不可少的重要構(gòu)成部分。阜陽剪紙同時(shí)也擔(dān)當(dāng)著舉足輕重的禮儀文化作用。

1.出生

在以農(nóng)耕文化為社會(huì)核心的阜陽地區(qū)，“重男輕女”思想的生活觀念深深根植于當(dāng)?shù)鼐用裥闹小Ｔ诋?dāng)?shù)兀四泻⒈蛔ＹR為“大喜”，生的若是女孩就被說成“繡花的”。現(xiàn)常見的這一剪紙如《麒麟送子》，如若新婚的夫婦兩三年未得子，或者接連都是女孩，則會(huì)有針對(duì)性一整套的求子文化禮儀，只為求得來年家中添寶，這一儀式的剪紙藝術(shù)形式表現(xiàn)了人們單純質(zhì)樸的生育愿望。

2.婚嫁

婚嫁處于人一生中承上啟下的關(guān)鍵時(shí)刻，是每個(gè)人心中洗去童心幼稚，逐漸承擔(dān)義務(wù)的開始。當(dāng)?shù)嘏e行民間婚禮慶典的一系列過程及文化民俗事項(xiàng)均有賴于剪紙藝術(shù)。結(jié)婚時(shí)房前房后，屋內(nèi)的柱子，家具上都會(huì)貼上大大的紅雙喜字，屋里堆滿了娘家人的陪嫁禮品，懸燈結(jié)彩，布置的紅紅火火，喜氣洋洋。在新娘當(dāng)天的喜服上，多可見一些繡品花式，這些花式的母本均出自剪紙。

3.祝壽

尊老愛幼自古以來就是中國(guó)人的傳統(tǒng)優(yōu)良美德。在當(dāng)?shù)兀隄M六十的老人就可用“壽”稱之。在舉行祝壽慶典上較為隆重，家中擺設(shè)壽堂，中堂掛“福如東海，壽比南山”字樣對(duì)聯(lián)，再選取專用來慶壽的剪紙，如“百壽圖”、“延年松鶴”等剪紙式樣，把剪紙襯以對(duì)聯(lián)兩側(cè)，中堂下面擺放的是木質(zhì)長(zhǎng)條茶幾，在茶幾上擺設(shè)各類供品，壽者坐于堂屋正中，晚輩和親友等依次參禮，贈(zèng)送慶壽的禮品以蠟燭、仙桃、壽面等較常見。

4.喪葬

喪葬是人生禮儀的重大事件。對(duì)于已故人的祭典，通常用紙?jiān)瞥筛黝愂綐拥娜宋锘蛭锲罚僭谠岫Y上與已故者一同埋葬或燒掉。在壽衣、壽鞋等的繡品上均以剪紙式樣的母本，《金水橋》的剪紙圖案是送老鞋花的母本。死者出靈而制的“幡”是用白色剪紙所制作而成，并且親友吊唁時(shí)送的火紙、紙屋、紙馬等物品都離不開剪紙藝術(shù)的技法。

（三）祈福活動(dòng)

舊社會(huì)時(shí)期，人們的思想觀念封建保守，對(duì)自然科學(xué)的認(rèn)知水平能力較為低下，認(rèn)為家中經(jīng)常患病的兒童一定是是染上了什么不健康的東西。在當(dāng)?shù)亓餍幸环N可招魂送病的剪紙式樣，人們稱之“五道娃娃”，據(jù)載這一叫法是由諧音“巫道娃娃”轉(zhuǎn)換而來。《五道娃娃》剪紙引入巫術(shù)元素，剪紙畫面刻畫的是五個(gè)圓頭扎發(fā)的男性小孩，手拉手并列成一排。這五個(gè)娃娃的位置分別指示東、西、南、北、中五個(gè)方向，象征著把病魔全方位散去，從而庇佑兒童的身心健康。

四、結(jié)語

本文通過對(duì)安徽阜陽剪紙的研究，深入解析了阜陽剪紙的藝術(shù)特色與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗對(duì)剪紙的影響。阜陽剪紙的發(fā)展歷程展現(xiàn)了其深厚的文化底蘊(yùn)。阜陽剪紙的藝術(shù)特色從題材與種類特征、造型特征與融入中國(guó)畫元素特征三方面進(jìn)行賞析，體現(xiàn)了阜陽剪紙藝術(shù)的獨(dú)特之處。阜陽剪紙與傳統(tǒng)民俗從節(jié)日與風(fēng)俗、人生典禮與祈福活動(dòng)三方面闡述其思想內(nèi)涵，表現(xiàn)出當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民質(zhì)樸單純的民風(fēng)。

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作者簡(jiǎn)介：胡小倩（1996-），女，安徽省阜陽人，淮北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院19級(jí)在讀研究生，碩士，美術(shù)學(xué)專業(yè)，研究方向：學(xué)科教學(xué)（美術(shù)）。