薇拉·凱瑟《鄰居羅西基》的生態女性主義解讀

王婷

摘? ? 要： 《鄰居羅西基》是美國著名女作家薇拉·凱瑟的后期代表作之一，濃縮了凱瑟一生致力的生態思想。這部經典短篇小說通過細致描寫羅西基在城市和農村兩種生存狀態的差異，為人類描繪了兩種截然不同的生存發展道路，意識到只有摒棄人類中心主義才能徹底化解生態危機，真正實現人與自然、人與人的和諧共生。

關鍵詞： 薇拉·凱瑟? ? 生態女性主義? ? 生態危機

伴隨工業文明的發展，生態環境惡化，人類開始反思造成這一現狀的思想根源，生態批評隨之興起。生態批評重點關注文學作品中人與自然的關系，反思人類中心主義。在此基礎上，生態女性主義認為男性中心主義是造成人類中心主義的根源，反對兩性間的征服、統治，倡導構建兩性平等、生態和諧的生態思想觀念。《鄰居羅西基》是美國著名女作家薇拉·凱瑟的后期代表作之一。這部經典短篇小說描繪的人與自然、人與人之間的和諧統一，正是生態女性主義追求的目標，濃縮了凱瑟一生致力的生態思想。

一、解構男性中心主義，實現人與人的和諧

生態女性主義認為，男性中心主義的征服、控制、偏見、壓迫等，導致女性地位低下，使人與人之間的和諧關系難以建立。人類必須改變這種不平等的關系，倡導超越性別偏見，建立一種平等、關愛、理解的新型人際關系。只有這樣，才能真正實現人與人的和諧。

1.顛覆傳統家庭關系，建構家庭和諧。

在男性中心主義觀念中，男性統治家庭其他成員，是絕對權威的家長，女性必須服從于丈夫或父親。凱瑟對家長制社會進行了直接的批判，主張解放男性對家庭其他成員的壓迫與束縛，重新審視婦女的家庭地位和作用，建構和諧共處的家庭模式。在《鄰居羅西基》中，凱瑟打破傳統的家庭關系，描述了羅西基家和和氣氣的、讓人羨慕的和諧家庭氛圍。雖然瑪麗老說自己粗陋鄙俗，羅西基是城里人，文質彬彬，但是羅西基待瑪麗溫存體貼，從不粗魯，在艱難歲月里能夠同舟共濟，有商有量，和睦共處。哥哥魯道夫夫妻出現不好征兆時，羅西基和孩子們商量，每周六把車都借給魯道夫他們，讓他們去城里散散心，當其他孩子不高興時，羅西基則耐心解釋原因，化解孩子之間的隔閡。在這種家庭關系中，沒有任何征服與奴役、壓迫與統治，只有平等溝通、互相理解，是一種令人向往又合乎人性的、其樂融融的和諧家庭關系。

2.瓦解男性認同，建構人際和諧。

男性中心主義觀念中，強大、自信、勇敢等是男性的特質，而照顧小孩、做家務等則是女性的特質。在《鄰居羅西基》中，凱瑟卻顛覆了這一傳統認知，羅西基不同于傳統男性的特質形象，他體貼細心、善良純樸、善做家務，表現出了優秀的女性特質。羅西基早年當過裁縫，不忍心讓妻子瑪麗替他和孩子們縫縫補補。他喜歡裁剪、縫補大家的工褲、外套和襯衫，有時還把大孩子嫌小的褲子改給小孩子穿。當催促兒媳波莉進城看電影時，波莉說：“還要洗碗，沒時間去。”羅西基說：“波莉，你快打扮一下，我來洗碗，這些事讓我包了吧。”波莉說：“怎么能讓你干這些事，羅西基先生。”但羅西基直接把掛在廚房門后釘子上的圍裙往身上一套，說：“孩子們生病啦什么的，我就給老伴收拾廚房，這活干得多著哩。”羅西基的細心、體貼，使兒媳波莉感到溫暖。羅西基的這些行為打破了傳統的男性形象，正是因為瓦解了男性認同，才使他能夠尊重、體貼家人，并受到博雷醫生等其他人的羨慕，勾勒出一幅和諧人際關系的美麗畫卷。

二、解構人類中心主義，構建生態和諧

自然是人類生存的基礎，但從人類文明誕生起，就開始了對自然的改造、征服、統治步伐。科學技術的飛速發展加快了人類改造、征服、統治大自然的腳步，特別進入工業社會后，人與自然之間的平衡被打破，人與自然關系越發緊張，人與自然的失衡關系導致生態環境急劇惡化，影響人類生存發展。生態女性主義認為，造成這一惡劣環境危機的思想根源是人類中心主義。征服、統治自然，追求物質享受這一人類中心主義觀念，受到生態女性主義的強烈批判，他們倡導解放自然、回歸自然，追求人與自然和諧共生與發展。

1.回歸自然，心靈安寧。

現代社會物質文明高度繁榮，繁華城市遍布全球，人與自然的關系卻疏遠了，導致人類心靈迷失，充滿欲望，使大自然遭到破壞，人類面臨生態危機。凱瑟堅信只有回歸大自然才能拯救人類焦躁、空虛的心靈，才能拯救人類賴以生存的大自然。在《鄰居羅西基》中可以看到，羅西基從農村到城市，再逃離城市回歸自然，最終和大自然融為一體、和諧共處，正是凱瑟追求的愿景。

羅西基幼年喪母，童年是在農村外祖父家度過的，因此他從小就與土地建立了千絲萬縷的聯系。青少年時期，他在倫敦、紐約獨自謀生。剛開始，紐約在他眼中是世界上最好、最富、最可愛的城市，看場歌劇、喝頓啤酒就心滿意足，一場大火，一次狗打架，一次游行，一場暴風雨，甚至坐次渡船都覺得有趣，羅西基真想永遠這樣生活下去。然而，有一天羅西基感到空虛，這種空虛感能夠奪走一個人的全部力量。羅西基深切領悟到，雖然大城市能夠滿足人的物質欲望，但是他們用鋼筋水泥囚禁你，把你與大地隔絕，就像魚缸里的魚，一生被囚禁。羅西基要尋求一種自由自在、廣闊無垠的夢幻。回歸大自然，日出而作、日落而息的農耕生活成為他唯一的向往。這種農村到城市再回歸農村的經歷，使羅西基的精神得到升華，心靈獲得安寧。

淡泊物質欲望，看淡生死，正是羅西基心靈安寧的體現。鄰居比他們買田買得多，牲口喂得多，緊鄰法斯勒一家靠賣奶油就賺了很多錢。鄰居們對物質的過度追求絲毫沒有影響羅西基夫婦，他們寧可孩子們氣色紅潤，也不愿攢錢存銀行。當熱風使玉米顆粒無收時，鄰居們都愁眉苦臉，羅西基卻自得其樂、毫不在乎，拿上一瓶野葡萄酒叫大家在菜園里野餐，該享受就享受。當博雷醫生告訴羅西基心臟病已經很嚴重后，羅西基的心態沒有絲毫變化，看著瑪麗交給他的購物單，不慌不忙地購物。回家后，面對瑪麗緊張的詢問，羅西基只是溫文爾雅地說：“上了歲數，心臟不如以前那么好，沒什么問題，我還要給你做幾個新架子，給孩子們做掛衣服的壁櫥。”這些都使羅西基的心靈不斷凈化，最后和大自然不再有阻隔，大自然成為他心靈永久的棲息地。

2.融入自然，和諧共生。

融入自然、回歸自然是生態文學永恒的主題和思想[1]。生態哲學家羅爾斯頓認為：“純粹的城市人是單向度的人，只有那些把鄉村和荒野自然也加入自己的存在的人才是三維的人。”[2]人類中心主義認為征服與被征服是人與自然的基本關系，這種二元對立關系割裂了人與自然的聯系，使人與自然的關系失衡，造成人類生存環境的惡化。生態學家倡導人與自然和諧共生，構建人與自然相互關愛、依存的生態倫理。這種人與自然融為一體、和諧共生的觀念在《鄰居羅西基》中得到了很好的體現。

羅西基熱愛自然。他喜歡這些良田沃土，總要看上一眼，像喜歡看一只比賽獲獎的牛一樣。屋頂和風車看上去那么親切。這場大雪真好，多好看。羅西基堅信土地決定孩子們的幸福和平安，只要立足在土地上，就不必擔心遭到不幸和橫禍，人類只有和自然緊密相連、融為一體，才有子孫后代的未來。因此，人類對自然應該有責任感，這種責任感不僅要對當代人負責，還要對后人負責。孩子們認為俄國薊草不會危害土地，但羅西基害怕俄國薊草扎根后把苜蓿給“吞”了，不顧自身安危下地耙草，導致猝發心臟病，最終倒在他喜愛的土地上。羅西基選擇自我犧牲拯救土地表明，當自然界遭到危機時，人類的利益不是唯一選項，人類可以犧牲自我保護大自然，對生態系統的平衡與穩定負責，這是生態倫理的重要部分。

生態學家阿倫·奈斯認為，生態自我是自我成熟的最后階段，只會在大地共同體、人類共同體中才能得到體現[3]。羅西基一心向往廣闊的農村并最終和土地融為一體，這不是靈魂和軀體的簡單消亡，而是心靈和肉體與自然的融合。羅西基想：“這塊墓地真不錯，舒適安逸，既不使人拘謹，又不令人沮喪。”他承認，他非常留戀這個地方。他不急于離去，想到身后他也將不遠離自己的草地時，心里感到寬慰。最終，羅西基葬在五色繽紛的田野，和深愛的土地融為一體。羅西基關愛自然、守護自然，并踐行人與自然相互關愛、依存的生態倫理，最終實現了生態自我。

三、結語

二十世紀初，工業文明加快了美國的都市化進程，凱瑟預見到這必將破壞人與自然的平衡，并最終威脅到人類的生存與發展。通過細致描寫羅西基在城市和農村兩種生存狀態中的差異，凱瑟為人類描繪了兩種截然不同的發展道路，讓人們意識到，只有摒棄人類中心主義，回歸自然、愛護自然，才能重建人與自然和諧穩定、共生共榮的緊密關系;只有摒棄性別差異意識，才能真正實現人與人之間的平等和諧。

參考文獻：

[1]王諾.歐美生態文學（修訂版）[M].北京：北京大學出版社，2011.

[2]譚晶華.詩意棲居的典范——薇拉·凱瑟短篇小說《鄰居羅西基》的生態批評解讀[J].外語與外語教學，2010（3）.

[3]雷毅.生態倫理學[M].西安：陜西人民教育出版社，2000.

[4]葉平.回歸自然：新世紀的生態倫理[M].福州：福建人民出版社，2004.

[5]柳鳴九，主編.薇拉·凱瑟精選集[M].北京：北京燕山出版社，2010.

課題：生態女性主義文學批評視角下的薇拉·凱瑟小說研究，2015年度廣西壯族自治區高等學校科學研究項目（KY2015LX351）。