福柯《知識考古學》的體例分析與讀書綱要

郭慶

摘要：米歇爾·福柯被譽為二十世紀最富挑戰性和反判性的思想家，他的著作都是通過對知識、歷史的批判和檢討來挖掘出背后的權力原型，展現出鮮明的后現代和解構主義特色。

關鍵詞：福柯;知識考古;權力話語;后現代

中圖分類號：R2-09 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）24-0070-01

一、前言

福柯的“考古學”方法實際上把前人總結的知識理論予以懸置，通過話語分析的方法，去尋找發掘相關的斷裂和被隱瞞、被忽略的“真實”，是借德里達的解構話語和索緒爾的語言學模式對于“知識”的反思和重建。

二、《知識考古學》綱要

福柯的行文風格具有鮮明的文學色彩，講究修辭，這也使得其著作在翻譯成中文后顯得晦澀和跳躍，筆者試圖將著作中每一章節的中心要義提煉出來，以便于讀者通過每一章節的串聯能夠明確福柯的“能指”與“所指”。

第一章 引言：講述傳統的思想史和文獻研究是如何開展的，而“知識考古學”又是一項怎樣的工作，指出歷史并不是整體的、連續的，而是不連續的，斷裂的。

第二章 話語的規律性：（1）話語的單位：以“傳統”、“影響”、“發展和演進”、“心態或者精神與之些話語單位為例，總結出“詞”作為某種表意符號來指涉“物”，具有某種獨斷性、強制性和不可能性。（2）話語的形成：福柯提出了四種有關陳述的假設，陳述之間的關系涉及話語的形成，這種陳述“遠離已習慣的保障，走在尚未劃分的土地，向著一個不易預料的終點前去。”（3）對象的形成：指出作為話語的對象，它們存在的序列是什么？應該測定它們出現的表層，描述分析規格的格局，描述界限的審定。對象不先于自己而存在，而是存在于一個復雜的關系網絡中。（4）陳述方式的形成：是去尋找所有這些各不相同的陳述過程的規律和它們的來源。找出話語主體是誰，話語的合理起源及其應用點的機制所在，主體的位置如何確定？（5）概念的形成：陳述范圍中包含的連續的形式，共存的形式以及被合理用于陳述的涉入形式都影響到概念的形成，是一種話語內在的規律性系統。（6）策略的形成：確定話語的可能衍射點，如何將話語形成中展開的不同策略形成序列，把它們引進區域的一致性中。（7）意見與結論：我們始終停留在話語的范圍中。

第三章 陳述與檔案：（1）陳述的確定：陳述是由象征符號構成的，陳述是話語的原子。陳述即存在于不連續性中，又存在于話語無限的、表面無形的普遍范圍中。（2）陳述的功能：指涉“它物”的功能;揭示主體可能的位置;一個陳述必須依賴另外的陳述發揮作用;一個陳述必須具有某種實體、某種支撐、某個地點和日期。（3）陳述的描述：確定詞匯;尋找被隱藏的意義;拆除先驗的根基。（4）稀少性、外在性、合并性：是講陳述的分析所要注意的幾個方面：說出的東西永遠不是全部;陳述的分析在是不參照我思的情況下進行的;陳述是偶然性、暫留性、轉化性和不連續性并列發展的。（5）歷史的先驗知識和檔案：陳述的范圍是根據歷史的先驗知識確定的，是由實證性的不同類型標志的，是由不同的話語類型強調的。檔案是那些可能被說出的東西的規律，是支配作為特殊事件的陳述出現的系統。考古學是把話語作為檔案成分中的特殊事件進行描述。

第四章 考古學的描述：（1）考古學與思想史：思想史是一門起始和終止的學科，是模糊的連續性和歸返的描述，思想史的主題是起源、連續性和總體化。而考古學的問題是確定話語的特殊性，確定話語實踐的類型和規則。（2）獨特性和規律性：是講考古學的兩個研究方向。（3）矛盾：思想史和考古學對待“矛盾”的態度。矛盾是考古學需要描述的對象，矛盾是合理的內在對立。一個話語的形成應當描述其層次和作用的各種對立的整體。（4）比較的事實：考古學分析使話語形成個體化，并對它進行描述，這就是說考古學分析應該在話語形成出現的同時性中對它們進行比較，對它們進行對照，把它同那些日期不同的話語形成區別開來。（5）變化與轉換：考古學試圖解釋產生話語的可動性層次，試圖指出連續性怎樣產生和在什么層次上能夠發現不同的連續性。考古學要努力建立由“變化”m成的轉換的序列。（6）科學與知識：考古學試圖描述的不是特殊結構中的科學，而是知識迥然不同的領域，從不同的方向探討知識，在另一種關系的網絡中描述知識，知識型的方向至今是唯一被研究的方向。

第五章 結束語：考古學起著某種工具的作用，通過檔案、話語的形成、實證性、陳述、陳述形成條件來展現一個特殊的范圍。考古學的這項研究，把確定陳述作為實現詞語性能的功能來探索，試圖運用某種話語分析來確定實現這些規律的條件。

三、結語

福柯所謂的“考古學”方法和研究，一定意義上是探索經驗、知識和權力之間的關系。“知識考古學”實際上是一種話語的分析，福柯是通過話語的陳述層次來進行話語分析的。福柯之所以把話語與陳述聯系起來，是為了說明話語的實踐性，話語的實踐受到各種歷史的、社會的、地理的條件和規律的制約。福柯把整個思想史看作一個話語場，這個話語場中的每一個話語事件都具有獨一無二的客觀性，與其環境條件相聯系。

因此，每一個不同話語事件的出現，就意味著一個斷裂的產生……這些話語事件和話語序列構成的思想史其是一段斷裂的、不連續性的歷史。