“詩中有畫”的黃山詩人

周紀鴻

黃山是一個美麗的地方。在黃山，哪怕你不是詩人也會被美景激發出幾句曼妙的詩行；黃山也是一個出畫家的地方，美麗得令人窒息，哪怕你再笨拙，也能畫出幾筆俊美的線條。我曾經四次上黃山。最初，是20世紀80年代初，大學畢業不久，我在鐵道部一所成人高校任講師。在屯溪參加全國高等師范院校外國文學研討會，報名地點就在屯溪師專。那時鐵路坐火車有免票，當時負責開票的人竟然不知道有這么一個城市，屯溪兩個字也不會寫。及至到了屯溪，才知道原來這里是古徽州的所在，黃山就在其的轄下。后來，為了發展旅游、擴大知名度，1987年屯溪更名為黃山市。那里不僅有黃山，還有新安江水和安徽民居，在市內大街上還有一座名字頗為古樸典雅的“舉人書店”。可見，這是個出詩人、出畫家、出學者的所在。吳鵬凱就是典型的集畫家、學者于一身的詩人。

吳鵬凱筆名山鵬，1963年生于安徽徽州。可以說自幼在黃山腳下長大。徽州美麗的山水和深厚的文化積淀滋潤著他的藝術素養和創作驅動力。90年代我去黃山，下榻黃山海關基地，認識了基地負責人、山鵬的舅舅。他引薦我結識了時任黃山市殘聯副理事長的吳鵬凱——山鵬。當天晚上，我們到他書房品茶、談詩，賞畫、聊天，大有相見恨晚的感覺。臨別前，山鵬贈我畫作和詩作，保存至今。時光倥傯，我遷居天津近20年，一日山鵬來津與我相聚，我自然喜出望外。他這次不僅帶來了榮寶齋的藝術月刊——吳鵬凱專輯，而且帶來了他新近出版的詩集《山鵬的遠方》。

這本由人民出版社出版的吳鵬凱的詩集《山鵬的遠方》，收集了他從90年代至2018年的詩歌共計320多首。在物欲橫流、普遍焦慮的當下，出版詩集體現出對詩人對繆斯女神的執著追求。而閱讀山鵬的詩作，眼前出現各色各種的圖景和畫面，真正是“詩中有畫”，趣味無窮，令人浮想聯翩，夢回徽州。

“詩中有畫，畫中有詩”，原是出自宋代著名詩人、畫家、書法家蘇軾之口。他在《東坡題跋·書摩詰藍田煙雨圖》評價唐代詩人、畫家王維的詩作時說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”王維本身就是一位畫家兼詩人，且對禪道、音樂等也有精深的造詣。王維所置的府邸在青山逶迤，峰巒疊嶂，奇花異草，遍布幽谷，瀑布溪流隨處可見的藍田輞川。這里不僅秦楚要沖、三輔屏障，而且是達官貴人文人騷客心醉神馳的風景名勝之地。此地，原來是初唐詩人宋之問的別業，后被王維購得。這樣一個環境為王維的詩歌和繪畫藝術創作提供了一個絕妙的佳地。山鵬在這方面有些像王維，在黃山美好的環境影響和徽州文化氛圍的熏陶下，一手寫詩，一手作畫；詩畫同源，互為啟迪。

當代詩歌創作，從上個世紀80年代到21世紀前20來年，經歷了大約40個年頭。80年代詩歌的激情、激動過后，進入90年代，一切似乎都成為了珍貴的懷念。詩歌開始被冷落，它從主流文化中剝離出來，滑向邊緣。市場經濟大行其道，物質的肥富與精神的貧困形成巨大的反差，詩歌一步步跌入灰色的境地。然而，仍有一些詩人執著于詩歌，進行自己艱辛的探索和追求。山鵬就屬于這類堅守詩歌理想的詩人。我一向認為，在所有寫作者中，詩人應該是最不同凡響的。還記得北島的一句“卑鄙是卑鄙者的通行證，高貴是高貴者的墓志銘”，此一句詩就超過許多人的許多文章。這就是詩歌的力量所在。

捧讀《山鵬的遠方》，看山鵬的詩歌整體上還是屬于傳統的、規矩的、嚴整的詩歌。無論是寫春夏秋冬的歲月如歌的時令，寫風花雪夜艷陽高照的景致，還是寫交友、會友、致友人，寫遐思、雜想、夜思、抒懷等心緒，都是充滿了真實的感受。他不曾被社會上的閑雜事所羈絆，也不受市場經濟物質文化的干擾，專心作詩，一心向善，仿佛身居鬧市，一塵不染。詩集分《歲月如歌》《云卷云舒》《午夜詩話》和《絲語系列》四大部分。從形式上看，山鵬的詩歌，大多是七言、五言，甚至還有少量自由體詩歌。大多數詩歌對仗工整，押韻講究，常有驚人之語，而最突出的第一個特點就是“詩中有畫”。“詩中有畫”說起來好像沒什么稀奇，其實不然。很多所謂詩人，詩歌意象干癟，具象生硬，味同嚼蠟，不忍卒讀。山鵬的詩，有毛茸茸的新鮮感，栩栩如生的立體感和活靈活現的現場感。試讀一首：

《寄遠風》

思隨落葉寄遠風，有客漫步靜園中；

天籟無聲閑云翳，水紋有詩清波涌；

它山石秀松林立，此間草枯秋意濃；

且將寸心付逍遙，古來萬事皆虛空。

讀著山鵬的詩，自然想起王維的《山居秋暝》的“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”相同的是都在寫秋色，都是詩中有畫；不同的是王維用的是五言絕句，山鵬用的卻是七言律詩。王維的詩不但有畫，而且畫中有人，有船，有蓮，且在動；山鵬的詩也有客人，有清波，峻石，松林，枯草等圖象，有自己的情志和心緒。很顯然，詩中有畫，畫中有詩，提供給人們悠遠的意境，不但是古代詩歌中的精品，而且也是今天詩歌中的上乘佳作。

再品讀山鵬的《入黟縣碧陽鎮有感》：

煙鎖碧陽白云間，塔川秋色扶日眠；

雖是寒風涼透骨，松濤竹海有子閑；

千古文章靈秀地，漁舟唱晚霜滿天；

寄意采菊黟山下，桃花源里可種田？

山鵬的詩內有著很濃的古典詩詞底蘊，寫得信手拈來，清新俊逸，似有鮑照、謝靈運之風。

山鵬詩歌的另一個特點是平易親切，溫潤體恤。換句話說，山鵬的詩是他個體生命的純然表現。這可能與山鵬年少時出事故受過傷殘，命運多舛有關吧。他始終站在平民的立場上，秉持著人心向善的理念，對普通人，對兒童、對老年人，對過路人，都懷有善良友好的感情。在他的詩的字里行間都流溢充盈著美好的良善的溫情。著名詩歌理論家陳超在他的《生命詩學論稿》中曾說：“詩歌是詩人生命熔爐的瞬間顯形。”從發生學角度來說，詩肇始于詩人生命中的詩性直覺。詩性直覺導源于詩人生命與之俱來的對自由和美好的需求和渴望。因此，它是潛伏于前意識生命幽淵中不竭的創造沖動。平時珍藏于靈魂之中，一有風吹草動，它就從沉睡中醒來，不得不進行創造。詩性直覺，猶如“一石激起千重浪”的一顆石子，激起情感、意象、語言的一圈圈的意識波紋。從詩的本質上看，詩的最高真實是詩人生命的脈動。荷蘭藝術家梵高說：“我作為一個苦難的人，不能離開一種比我更強大的力量。”山鵬選擇了詩，詩歌也選擇了他。山鵬的詩也就是他的本真狀態，詩人生命深層感情的存在。很多詠懷詩、雜感詩，似乎有點兒多愁善感，或者感同身受。你看他的《入祁門大坦鄉有感》：

徽杭古道洪嶺上，風光無限大坦鄉；

溪澗潺湲鳴谷底，微嵐輕漾滿空山；

人間條條路坎坷，苦寒歷盡梅花香；

青松巖列杜鵑秀，閶江千古頌輝煌。

他的《入黃山區有感》也是一樣淳樸厚重的風格：

太平百里雪花飛，寒風凜冽繞城吹。

黃山勁松挺北海，云門翠竹秀湖水。

且喜漫天銀蛇舞，笑看遍地蠟像堆。

心境欣然隨造化，圣賢千古猶可追。

雖然，山鵬身上有殘，但他樂觀、豪爽，健談、達觀。山鵬愛詩，寫詩；愛畫，作畫，還擅長篆刻、治印等。歸根結底，山鵬熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國，熱愛神州大地的一草一木、山山水水。山鵬將祖國悠久而渾厚的歷史化作有溫度的詩行：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”他甚至一下子就投進祖國的懷抱，大聲疾呼，縱情歌唱：

國風釋懷撫春秋，臨流悠然思商周。

滿目華夏新氣象，心底無私賦神州。

且酬凌云志久遠，飛舟意欲搏中流。

大道通衢仁義在，祈愿天地人同儔。

——《國慶抒懷》

此詩思接千載，視通萬里。站在歷史與現實的高度，表白著對社會、歷史、人文最本真的多維透視。人生的價值和意義的根本支柱是愛，愛自己，愛祖國，愛人類，愛真善美。愛是詩人生命中的本質性的血素。山鵬一刻也不能離開精神宿命，也就是藝術良知，使命感和責任感。他即便是一次平常的參觀活動，也銘刻著深沉的文化積淀和歲月印痕。在《陪榮曉平先生參觀博物館》一詩中，他寫道：

古徽文化博且深，成朱理學賴天成。

中原流入山越地，孝悌便進百家門。

商賈稱雄三百載，黃岳齊云喚忠魂。

而今地氣沉睡醒，軒轅拈須化龍騰。

這首詩樸實敦厚，幾乎沒有任何雕琢，但卻深沉厚重，來源于對生命感發的力量。

山鵬極其重視交友，以文會友。在《山鵬的遠方》詩集中，有很多篇章是寫交友，會友，寄友人，致老友等等。表現出山鵬正直善良、古道熱腸，敬愛同仁，重情重義的謙謙君子風格。在《致南京孫建昌先生》中，他大筆一揮，直抒胸臆：

石城俊杰客徽州，儒生仁智數風流。

云蒸霞蔚明古寺，霧鎖云煙暗碉樓。

詩書畫印賢兄事，東西南北任君游。

萬里長江何須渡，一葉輕舟覓曹劉。

詩句對仗工整，押韻講究，巧妙用典。

晨光一片入清暉，寄語南塘常相隨。

有志修行南殿外，臨流笑看彩云飛。

一聲朋友覓流年，幾句平凡話蹁躚。

扶欄高歌風月頌，回眸遠去已萬千。

——《寄友人二首》

山鵬這些寫朋友之情的詩，明白曉暢，毫無艱澀晦暗之感。亮亮堂堂，清清爽爽，一如他的為人正直通透，襟懷坦白。他的朋友遍布全國各地，上至耄耋先生、學問大家；下至青年學生、社會賢達；橫向詩文翹楚，學界新秀；兼及書畫名家、好友同道，三教九流，無所不及。盡管市場經濟的潮流在某種程度上消弭著人們的人文精神，但是，從生命深處通往“終極關懷”的詩歌，必將是我們這個變革時代最偉大的詩歌。而充滿著終極關懷和詩文友情的山鵬的詩歌，是時代所呼喚所珍貴的詩人。這種重視文化友人的詩人其實是自古以來的人文傳統。讀著山鵬的送友人詩句，很自然想起李白的《贈汪倫》“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲，桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。” 而且，李白的這首詩就是在游覽安徽涇縣桃花潭時，與從縣令職位上退下來的汪倫“款洽不忍別”的情景。山鵬的詩歌很明顯地深受祖國唐詩宋詞的影響和浸潤。明白的詩行里，滲透著中華文化的血脈和炎黃子孫的豪邁精神。據我所知，他已經按照全部中國詞牌的嚴格規范要求，填寫了幾百首詞。如果山鵬的這本全詞牌詞集出版問世時，必然會引起巨大的反響。

山鵬的詩第三個特點就是，他在探索用口語入詩。他身體力行地實踐口語入詩，提煉意境。山鵬的詩歌，發自肺腑。他聽從心靈的召喚，把尋找人間的真善美作為生命的最高追求，用詩歌詮釋自己的人生態度。他沒有那種抽象的圖解哲學意念的詩句，也從不使用生僻字詞、復雜句式，而是把人們熟悉的普通的漢字，點石成金，體現出大巧若拙的大家風范。詩集中還有一些無題詩，或者說轉瞬即逝的小思緒等。如《遐思》：

徐風絮柳堤，燕雀繞枝啼；

倚臥東坡上，遐思不語凄。

再如《早春感懷》：

梅花無限好，徒報春來早。

世情薄如煙，冷風淡枯草。

寒意襲輕袖，愁緒侵厚襖。

祈愿時倒流，棟梁入青苗。

這類篇什大多語言優美，意境迷離，思緒飛迸，心緒纏綿。表現出詩人的敏感、憐憫，思緒連綿，不絕如縷。讀山鵬的詩，總的感覺是他在與古代詩人對話，與自己的心靈對話，他的詩有著濃重的《詩經》《楚辭》的留痕，也留蘊藏著唐詩、宋詞的印跡。我覺得這才是一個真正中國詩人本色創作和“出手”，具有中國作風和中國氣派的詩行必將留在史冊上。

如果說對山鵬的詩作有什么建議的話，我覺得山鵬的詩還有很廣闊的發展空間，還應該在大江東去、氣勢沉雄方面有所加強。“江南弟子多才俊”，我希望不久的將來，山鵬的大江歌罷的響板詞作一俟問世，會給我們帶來不一樣的感受。

（作者系文藝評論家、海關總署駐天津特派員辦事處學會秘書長。）

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“春明”為北京之別稱，“春明談往”即作者60余載居于北京的札記、書話、隨想。書中頗有老北京風味，橫二條搜羅民國老雜志期刊，中國書店和店員攀談淘書，追溯“七七事變”爆發前后北平的文化界生態與媒體報道，甚至連舊時北平的地名和風俗，都在字句之間流露出來。一幅“書刊中的四九城”圖卷慢慢展開。

為何“七七事變”當天報紙未有報道？舊時的雜志封面畫署名有何講究？收在這本書里的小文章，分為兩個部分，上半部分以讀書和買書為主，記錄收書、藏書的軼事，下半部分以懷舊和懷人為主，也多與書、書友有關。謝其章利用自身優勢，時而以手頭掌握的一手資料與當下文化現象考證、辯駁，時而講述四九城的中國書店，時而追憶陶亢德、施蟄存、葉靈鳳與刊的趣事，且撰文常抄錄雜志已發表之字句，不言自威。

《春明談往》

●作者：謝其章 ●出版社：新星出版社 ●出版時間：2019年11月 ●定價：49.00元