提升在桂東盟留學生對廣西文化認知水平的傳播策略探析

江 宇 付玉敏 殷格格

一、研究問題的提出

在全球化的今天，文化軟實力在國家綜合實力當中占據了重要地位。中華文化源遠流長，是中華民族智慧的結晶。提高中華文化的傳播效果，有利于增強中國在國際上的話語權，提升國家軟實力和國際競爭力。近年來，我國從政府、學校到教育機構形成了多層面的合作，政府頒布了完善的獎學金機制將東盟留學生“請進來”。截至2017年底中國與東盟互派留學生22萬余名，其中東盟在華留學人數超過9.5萬。[1]來華東盟留學生是具有雙重屬性的文化個體，既是我國民族文化的接受者，也可以成為我國民族文化的傳播者。[2]他們是未來東盟各國和民族的主體人群，也是跨文化交流的重要人際傳播渠道，針對中華文化對這個群體的傳播效果具有理論和現實意義。[3]廣西是國內東盟留學生分布最多的省區，它與東盟國家海陸相連、文化相近，目前在廣西有近1萬名東盟留學生。[4]東盟國家相當多的民族與云南、廣西等地民族同本同根，東盟留學生接受滇桂文化具有先天優勢。但我們的調查數據顯示，現階段在桂東盟留學生對廣西文化的認可度高，知識量儲備卻一般，還有待進一步提升。作為廣西文化與東盟國家交流的橋梁人群，在桂東盟留學生即使持有較為正面的廣西文化態度，愿意把廣西文化介紹給身邊的朋友，但對廣西文化沒有全面、準確了解的他們，還是無法將廣西文化的魅力準確傳達給母國的家人朋友。

基于上述背景，本研究將探討如何優化現行的對在桂東盟留學生的廣西文化傳播策略，提高在桂東盟留學生對廣西文化的常識認知、文化風物的了解程度？圍繞在桂東盟留學生身邊的校園文化環境、媒體接觸情況，探尋相關因素對在桂東盟留學生廣西文化認知的影響，并對如何借助校園文化環境的營造和媒體的力量提升廣西文化對在桂留學生的傳播效果等問題展開思考。

二、研究方法

綜合考慮廣西高校地域分布、高校學科特色及東盟留學生數量等情況，本研究對位于南寧的廣西大學、廣西民族大學、廣西醫科大學、廣西中醫藥大學和位于桂林的廣西師范大學、桂林理工大學的東盟留學生，以調查員一對一發放問卷及集體發放問卷的方式共發放500份問卷。同時對廣西大學和廣西民族大學的部分東盟留學生進行了深度訪談。有漏填等問題的問卷直接視為無效問卷。回收有效問卷443份，回收率88.6%。

同時為更深入了解校園媒體及面向東盟外宣媒體實際的民族文化傳播情況，本研究還采用了內容分析的方法，對廣西大學、廣西民族大學、廣西醫科大學、廣西中醫藥大學、廣西師范大學、桂林理工大學這六所高校的官網以及這些高校國際教育學院的微信公眾號（廣西民族大學和桂林理工大學國教院沒有開設公眾號），還有北部灣在線網站、中國-東盟博覽會官方網站及其微信公眾號這些面向東盟的外宣媒體2017年3月至2018年3月發布的有關民族文化內容的頻率、呈現形式和內容進行了分析。

三、研究發現與討論

（一）利用校園課程、社團活動營造具有民族特色的校園文化環境

校園是東盟留學生來華后學習和生活的重要場所，校園文化環境構成在華東盟留學生的小周邊。所謂小周邊就是指周邊主體（一個物體、個人、機構或國家）的直接周邊，也可稱為客觀周邊。在可以控制的主體或客體附近進行的傳播活動就是周邊傳播。[5]對于在華東盟留學生來說，高校的文化課程、社團活動其本質都是面向東盟留學生進行文化周邊傳播的渠道。對友好者周邊傳播的目標是樹立或者塑造傳播者的好形象，營造傳播者和被傳播者友好的印象或氛圍。[6]校園文化環境潛移默化地影響在華留學生，遂重視利用文化課堂和社團活動為東盟留學生營造具有廣西特色的校園文化環境，成為提升其廣西文化認知水平的選擇。

1.重視課程教育對廣西文化的傳播作用。課堂是廣西文化傳播的重要渠道之一。在訪談中，泰國留學生提到“自己是在中國的課堂上，通過《中國概況》《中國文化》等課程了解廣西。”量化數據也顯示，文化課程學習對東盟留學生的常識認識（p=0.091<0.1）、物質文化風物的了解程度（p=0.030<0.05）和文化態度（p=0.004<0.01）都有不同程度的影響。但現階段高校文化課堂的開設還存在亟需改進的問題：

2.豐富文化課程內容。物質文化形態更易被外國留學生了解、接受，這已為前人研究反復證實。本研究發現東盟留學生對壯醫、桂劇、駱越文化這類非物質文化風物的了解程度不受文化課程學習的影響。經進一步的訪談調研可發現，高校給留學生講授文化課程的教師，往往會從淺層次的物質文化風物切入，向留學生展示三江侗族風雨橋、廣西繡球、銅鼓這類物質文化風物的照片，從而令留學生可以直觀地感知到廣西的物質文化風物。但對于非物質文化風物知識的傳授則著力不夠。同時，與物質文化風物大多是一種有形存在不同，非物質文化風物更多集中于民族個性、民族審美習慣的“活”的顯現，因而感知非物質文化內容的門檻要比物質文化高。今后教授文化課程的教師需要拓寬自身民族文化專業知識的廣度，以便在課堂上給東盟留學生介紹更多非物質文化風物的知識。

3.創新教學形式。首先，教師在課堂上要避免照本宣科，須以更生動有趣的講授方式向留學生介紹深層次民族文化知識。越南留學生范某：“學校會開設像中國歷史、中國文化概論這樣的文化課程，但是都是老師一直講我們在下面一直聽著，會顯得有點無聊。”授課教師可以更新教學方式，變單向傳授為雙向互動，多增加一些有趣的互動游戲。其次，學校可以嘗試為東盟留學生設置分級課堂。“有些課程對留學生的中文水平要求較高，中文不好的留學生會聽不太懂。”根據東盟留學生漢語水平情況分級，設置不同級別難度的課程內容。再者，高校還可以為留學生多開設一些手工課，教他們做一些有廣西特色的手工飾品。越南留學生妥妥提到：“一帶一路夏令營有一個手工課，教我們做繡球和中國結，我很喜歡。”這些有特色的飾物若被東盟留學生帶回母國也能夠進一步成為廣西文化它周邊傳播的載體。

（二）發揮校園社團文化體驗活動傳播廣西文化的作用

前述量化數據顯示，參與校園活動對東盟留學生民族文化的物質文化風物（p=0.000<0.01）和非物質文化風物（p=0.001<0.01）認知有顯著影響。參加社團的情況也與東盟留學生的常識認知（0.033<0.05）和非物質文化風物的認知（p=0.000<0.01）存在著顯著影響。東盟留學生在參與校園社團文化體驗活動中，在與社團成員之間非正式交流中都能獲得民族文化的知識。

1.吸引東盟留學生參與校園社團活動。當前東盟留學生參與社團活動的積極性亟待激發。在本研究設計的“來中國后加入的學校社團個數”題項中，有效作答的434位東盟留學生中只有1位沒有加入任何社團。但參加了社團的東盟留學生積極參加社團活動為數不多。張文婷（2017）也發現云南高校中“現階段不積極參加校園活動的東南亞留學生數量較多，校園活動的開展收效成果也不是很好。”[7]一方面，社團信息傳播的不通暢或是造成留學生參加社團活動不活躍的原因之一。有留學生反饋“一些社團的通知發不到我們這里”。為此，應當視所有學生為一體建立起有效的溝通反饋機制，可以進行快速高效的先“一對多”后“多對多”跨級跳躍式傳播。[8]另一方面，在訪談過程中，我們發現能讓留學生親身體驗、參與其中的活動更易受到他們的青睞。越南留學生范某“學校舉行的剪紙、畫畫、書法、喝油茶這類中國文化體驗活動感覺很新鮮。冬令營時有一個模擬壯族婚禮的活動，其中有很多我們那里沒有的風俗，蠻有趣的。”高校在為東盟留學生開設民族文化活動時，可考慮多設置一些能夠讓留學生進行民俗體驗的環節，增強活動的代入感，激發東盟留學生的參與興趣。在幫助留學生融入高校的文化社團中助益其獲得更廣泛、深層次的廣西文化知識。

2.重視策劃、觸發文化共鳴。訪談中還發現參觀博物館的活動一般不太能激發留學生的興趣。“覺得參觀博物館的活動有點無聊，沒有什么特別吸引我們的東西，就是老師在講我們就邊看邊拍點照片。”但如果博物館里能有引起東盟留學生共鳴的物件，即使是參觀博物館的活動也可以變得有趣。越南留學生范某“印象比較深的是廣西博物館里有關于我們胡志明主席的資料、照片，這時候還覺得挺有趣的，因為有關于自己國家的東西在異國他鄉出現，特別有親切感。”這啟發我們，當高校需要舉辦一些如參觀博物館之類的互動性不強的活動時，可以注重挖掘廣西文化和東盟國家廣西文化的共通性，講好廣西文化故事，使東盟留學生產生共鳴，達到更良好的傳播效果。

（三）增加校園人際交流以營造良好校園人文環境

1.引導教師、中國學生與東盟留學生多交流。在周邊傳播的渠道中，除了編碼的信息流動外，日常的物流、人流也帶有一定的信息。[9]本研究把經常接觸中國老師的人數、擁有廣西朋友數量與參加高校文化活動、選修文化課程校園環境因素作交叉分析發現，隨著東盟留學生經常接觸的中國老師人數、擁有的廣西朋友數量的增多，所修文化課程門數在3門及以上的、參加高校組織的活動及社團在3個及以上的東盟學生人數比例呈現上升趨勢。

在訪談過程中我們也發現一些妨礙東盟留學生校園人際交往的因素。緬甸留學生提到“自己的中國朋友不是很多，因為也沒有跟中國朋友一起上課。”越南留學生也提到：“中國同學的宿舍和我們離太遠了，一個在東邊一個在西邊，一個宿舍的同學會更親密一些。我上課的時候和一個中國同學坐在一起，經常和她一起上下課，關系也就親密一點。”李營（2018）跟蹤6名東盟留學生的調研與訪談也發現，東盟來華留學生的人際交往圈子較為單一，與母國學生之間交往最為緊密，而與中國學生的交往頻率較低。[10]

高校為了方便管理，往往會對留學生采取“差異化”的管理模式，這種管理方式客觀上阻斷了東盟留學生與中國學生之間的交往渠道。[11]高校可以根據實際情況適時調整對東盟留學生的管理方式，可以多安排一些漢語水平較高的留學生與中國學生合班上課。在保證安全的前提下，也可以嘗試允許東盟留學生和中國學生混住寢室。但在創新管理模式的過程中，也要吸取山東大學“學伴”項目的教訓，高校要當好“把關人”，不斷完善自己的管理模式，確保創新管理模式在實際應用中的安全。

（四）媒體平臺助推廣西文化對東盟留學生的傳播效果

習近平總書記在2016年2月黨的新聞輿論工作座談會上對黨的新聞輿論工作在對外宣傳方面需承擔“聯結中外、溝通世界”的職責和使命。中國媒體不論是“造船出海”在海外建立分支機構，還是“借船出海”加強與國際媒體的合作，都是為了向海外受眾展示好中國形象、傳播好中華文化。而對于來華留學生這類客居群體來說，她們在中國所能接觸到的媒體種類更為繁多，我們可以以東盟留學生習慣使用的海外社交媒體、專門面向東盟的外宣媒體、對東盟留學生的廣西文化認知水平有較顯著影響的校園媒體為著力點，發揮這些媒體平臺的傳播力，促進廣西文化對東盟留學生的傳播效果。

1.重視海外社交媒體傳播民族文化的作用

研究中我們發現，在桂東盟留學生接觸國際傳播社交媒體的頻率對其民族文化的認知及態度都沒有統計意義上的顯著影響。同時，海外的社交媒體平臺上廣西文化的相關內容鮮見。這折射出我們在傳播廣西文化過程中對海外社交媒體傳播渠道重視不夠。

地方政府和媒體應該與“臉譜”、推特等海外社交媒體加強合作。[12]在傳播內容上，可以通過海外社交媒體合作，設置相關欄目和議題，挖掘能代表廣西文化的符號，如繡球、銅鼓、劉三姐等展示更好的民族形象。在桂求學的東盟留學生本身就會對海外社交平臺上有關廣西的信息有所關注，如果能開設“東盟留學生在廣西”這類貼近他們的專題欄目，由東盟留學生自己講述在廣西生活學習的所見所聞所感以及感知到的民族文化魅力，就更能引發東盟留學生的共鳴，吸引他們的關注。

在傳播方式上，在海外社交媒體上應多采用親民、幽默、口語化的語言講好“廣西故事”。如果只是將一些東盟留學生參加活動的宣傳報道照搬到海外社交媒體的賬號上，必然會出現“水土不服”。媒體還可以采取更多新穎的傳播形式，如直播、短視頻、Vlog（視頻博客），用生動直觀的方式向海外展現廣西文化形象，提高他們對廣西民族文化的認知及認可程度。

2.加大面向東盟的外宣媒體對民族文化的傳播力度

對接深耕東盟，助力中國與東盟國家之間的文化交流是面向東盟的中國外宣媒體所需承擔的特殊使命之一。[13]東盟留學生平時也會接觸到外宣媒體。在訪談中越南留學生提到“學校的國際學院會留有《荷花》雜志，平時會在那里看看，有中文和越南文很好理解。”本研究的內容分析也發現，面向東盟的外宣媒體中，《荷花》雜志和“北部灣之聲”廣播都有不少關于廣西文化的傳播內容，但目前面向東盟的外宣媒體仍有改進空間。

（1）增加廣西文化內容。我們的內容分析顯示，北部灣在線網站、中國-東盟博覽會官方網站及其微信公眾號都沒有開設專門報道民族文化的欄目，且與廣西文化相關的報道較少。在13個月中北部灣在線網站有7個月都沒有廣西文化相關內容的報道；在報道了廣西文化的4個月份中，每月也只有一篇相關報道。中國-東盟博覽會官網13個月中有10個月沒有與廣西文化相關內容的報道，另外3個月每月只有1至2篇報道。微信公眾號僅有2個月每月有1至2篇的報道，其余11個月都沒有報道廣西文化內容。文化交流是“一帶一路”倡議的重要目的之一，廣西有著深厚的民族文化底蘊，面對“一帶一路”帶來的新機遇和挑戰，需要將廣西的民族文化魅力傳達給東盟國家的受眾，與他們進行更有效的人文交流。而外宣媒體的主要目標受眾群體是東盟國家民眾，廣西文化的內容應該是這些外宣媒體不可缺少的傳播內容。在桂外宣媒體需要增設廣西文化相關的專題欄目，增加廣西文化內容的傳播。

（2）豐富呈現形式。文字、圖片、音視頻等呈現形式都有各自的優缺點，傳播廣西文化時，綜合運用各種形式方能取得最佳傳播效果。從傳播廣西文化的角度看，如果只有音頻的形式，而缺少文字、圖片和視頻的報道，就無法將繡球、銅鼓、風雨橋這類物質文化風物直觀地展現在東盟民眾眼前。北部灣在線網站就主要用電臺節目去傳播民族文化內容，缺少了文字和圖片的報道。而中國-東盟博覽會官方網站的報道則多是文字加圖片的形式，缺少了視頻形式。事實上，在民族文化的傳播中，視頻呈現形式極為重要，其能夠令人產生身臨其境之感，最直觀地展示廣西文化的魅力。外宣媒體不僅要增加與民族文化相關的內容，還要不斷創新內容的呈現形式，如采用H5、短視頻、VR直播的形式去傳播廣西文化，激發東盟民眾的關注興趣，提高東盟民眾對廣西文化的認知和認可程度。

3.利用校園媒體營造廣西文化氛圍

高校校園是中外文化加速碰撞和交融的場所，校報作為中華文化交流的最理想平臺，應充分利用自身優勢，營造中華文化在校園發揚光大的文化氛圍，加強外國留學生對中華文明的了解和認同。[14]而高校的校園公眾號和校園網站相較于傳統校報，有著傳播速度快、互動性強等優勢，就更應該擔負起營造中華民族文化氛圍的責任。

我們的量化數據顯示，有68.1%的東盟留學生使用過留學所在的大學校園公眾號，71.7%的東盟留學生使用過留學所在的大學校園網站。訪談中一些東盟留學生也表示自己平時會關注校園媒體。“我平時也會關注校園媒體，有時也會上學院的官網，因為需要獲取一些官方的通知。”前述量化數據也顯示，東盟留學生校園媒體的接觸頻率對廣西文化的常識認知、文化風物的了解程度及文化認可度都有影響。然而進一步對在桂留學生所在高校的校園媒體進行內容分析后，我們發現目前校園媒體在營造校園廣西文化氛圍傳播廣西文化知識上還有待改進。

（1）消除語言障礙，多元形式呈現信息。在讀圖時代，純文字的信息呈現形式較難獲得東盟留學生的關注。在訪談過程中，越南留學生范某就提到：“學院有讓我們關注學院的微信公眾號，但一般都不看，因為沒有什么東西好看的，都是字。”同時，留學生的漢語水平參差不齊，如果中文的報道沒有被翻譯成他們母國的文字，漢語水平就可能成為阻礙他們瀏覽校園媒體內容的障礙。因而校園媒體應該盡量提供多種語言的閱讀模式。此外，校園媒體上的信息呈現形式需要更多元，多用圖像、聲音、動畫和視頻的方式傳播信息，才能吸引更多東盟留學生的關注。

（2）定期發布與東盟留學生相關信息，拉近距離。基于人們對信息的選擇性心理機制，人們會對與自己關系密切的信息有更多的關注。在訪談中，我們發現一些東盟留學生認為自己留學所在學校的校園媒體發布的內容和自己沒有密切的關聯。越南留學生范某說到“雖然我自己就是新聞專業的，但是學校的微信公眾號我也是沒有關注的，因為感覺跟我們有關系的東西很少。”校園媒體可以定期發布一些與東盟留學生學校學習生活相關的內容，還可以增加一些對東盟國家文化的介紹，拉近與他們的距離，獲取東盟留學生群體的關注。但我們的內容分析結果顯示，高校的官網上大多都是領導活動、學校取得成果、信息通知等內容，介紹廣西文化的內容非常少。事實上，校園媒體作為營造校園文化環境的重要平臺，可以多采用留學生喜聞樂見的形式傳播廣西文化，才能讓廣西文化時刻“陪伴”在在桂東盟留學生身邊。

（3）利用好微信公眾號平臺。2018年微信每個月有高達10.82億的用戶保持活躍。[15]東盟留學生來到中國后出于主動適應中國環境，往往會學習使用微信。我們的量化數據顯示，有90.5%的在桂東盟留學生來中國后喜歡使用微信。一些來華留學生為方便與自己母國家人朋友聯系，回國后也會主動幫自己的父母朋友安裝微信軟件。[16]從前期調研結果看，擁有微信后的東盟留學生對本校國際教育學院的微信公眾號基本給予關注，但校園微信公眾號傳播廣西文化的情況卻不盡如人意。我們在內容分析的過程中發現只有廣西大學國際教育學院的微信公眾號發布了相對較多的文化內容的推送。廣西民族大學和桂林理工大學國際教育學院沒有開設微信公眾號，剩下四所高校中有兩所高校國際教育學院的微信公眾號在一年時間內都沒有發布和中華文化相關的內容。高校的國際教育學院應該利用好留學生使用率較高的微信平臺，采用多元的信息呈現形式，將和廣西文化相關的內容更為精準地推送給留學生群體，從而提高他們對廣西文化的認知及認可程度。

廣西具有毗鄰東盟的地理優勢，自2003年中國與東盟建立戰略伙伴關系以來，雙方就一直在各領域深化合作。廣西注重面向東盟受眾的對外傳播網站建設，目前在學術研究、經濟稅務、新聞綜合及會展服務方面共設有面向東盟傳播的外宣網站共8個。[17]但量化數據顯示，只有不到3成的在桂東盟留學生會較常接觸面向東盟的外宣媒體。而目前相對被忽視的校園媒體卻對在桂東盟留學生的廣西文化的認知、認可程度有著較為顯著的影響。我們通過有意識地綜合運用各媒體促進東盟留學生的國際在地化培育，將有效提升東盟留學生的廣西文化認知水平。

四、結語

本文從與東盟留學生聯系密切的校園文化環境和各類媒體平臺的廣西文化傳播方面，探討優化廣西文化對東盟留學生傳播策略的著力點。今后在傳播廣西文化的過程中，我們應利用好文化課堂、社團活動、校園人際營造富有民族特色的校園文化與人文環境，潛移默化地提升東盟留學生對我國民族文化的認知。此外我們還應把握好留學生習慣使用的海外社交媒體、面向東盟的外宣媒體及校園媒體平臺，借助各類媒體力量，促進廣西文化對東盟留學生的傳播效果，進而提升其廣西文化的認知水平。