大眾傳播中的女性形象研究綜述及對女性主義中國化的思考

盧 敏

(北京大學， 北京 100871)

大眾傳播為了擴大市場、吸引受眾，其所展現的女性形象經歷著不斷分化、加強、打破、重塑的過程。對大眾傳播中女性進行形象研究，有助于我們認清大眾傳播對社會性別的刻畫和表現，同時有助于發掘媒體與現實世界的互動關系。在中國學者開始關注女性主義和女性形象之后，對相關理論進行本土化建構，使之適應中國社會現狀，又成為我們應當關注的問題。

筆者將首先從縱向和橫向兩個維度，對關于大眾傳播中女性形象建構的文獻進行整理。縱向維度，即研究隨著大眾傳播技術和傳播方式的發展，大眾傳播中的女性形象表現出的特征和性質；橫向維度，即在大眾傳播的生產和接收過程中，對參與其中的女性角色及其自我形象建構進行分析。同時，借助以上的女性形象分析，回歸中國社會現實，筆者提出對中國女性主義研究本土化的幾點思考。

一、縱向維度：傳統媒介與互聯網媒介中的女性形象

大眾傳播經歷了從傳統印刷媒介報紙、雜志等到廣播、電視媒介再到當下互聯網時代的網絡媒介的發展過程。在這個過程中，大眾傳播中的女性形象也經歷著變化。然而，由于大眾傳播媒介對社會性別理解的僵化與局限，使得大眾傳播不同階段的女性形象有著一定的繼承性和同一性。

傳統媒介主要指報紙、雜志等印刷媒介與廣播、電視等電氣時代的媒介形式。在傳統媒介階段，大眾傳播中的女性形象有如下特征：(1)缺失性。媒界中男性形象為主導，女性在數量和表達力上仍然處于缺失的地位。(2)被動性。女性多是“被要求”“被塑造”的形象，與男性形象的主動性形成鮮明的對比。(3)刻板性。女性形象主要停留在甜美可人或賢妻良母的階段，顯得僵硬刻板。(4)另有部分學者認為在傳統傳媒方式中，女性形象正在逐步變得豐滿，體現了女性主義的價值觀念。

(一)傳統媒介中女性形象的缺失

女性形象的缺失首先體現在新聞報道中女性話題的缺失。劉利群等發現在五個新聞節目——江蘇衛視《江蘇新時空》、廣東衛視《午間新聞》、天津衛視《12點報道》、安徽衛視《每日新聞報》、青海衛視《午間360度》中，2013年全年的新聞話題中有93%的新聞未涉及女性話題，而在剩下的7%的新聞中，涉及女性與婚姻、家庭的新聞僅7條，而且都是關于女性如何勤儉持家、做賢妻良母的報道，這直接體現了女性形象在電視新聞媒體中的缺失[1]。

其次，劉曉紅、卜衛也提出，在電視(主要是電視劇)中，男性出現的幾率遠大于女性。她們認為，20世紀50年代～80年代在北美電視節目中男性出現的比例遠遠高于女性；同時，她們用內容分析的方法研究了中國傳統媒介對女性形象的展現，發現女性在報紙、教科書等主流紙質媒介中的出現次數也比男性更少[2]。

再次，中國傳統媒介中女性形象的缺失也在電影中有所體現。戴錦華在《不可見的女性：當代中國電影中的女性與女性的電影》一文中提到，文化中的“女性”變成一種子虛烏有，女性、女性的話語、女性的自我陳述與探究，由于主流文化中性別差異的消失，成為非必要的與不可能的[3]。因此，在中華人民共和國成立初期到“文革”時期的電影中塑造的女性形象，主要是“解放的婦女”“女英雄”，從而成為了群體“非性化”的一員，并不是真正的女性，例如謝晉導演的《紅色娘子軍》。

(二)傳統媒介中被動的女性形象

首先，勞拉·斯·芒福德在《午后的愛情與意識形態：肥皂劇、女性及電視劇種》一書中，詳細分析了美國肥皂劇中的女性形象。她認為，肥皂劇中的女性形象都是被動的，例如，只有壞女人才會主動地知道自己懷孕，女性也不能自己控制是否要墮胎等等。同時，肥皂劇中常常塑造因為其他女人懷了丈夫(未婚夫)的孩子就退出這段關系的“好”女人，這種品德的塑造，也體現了女性形象的被動性[4]。

其次，傳統媒介也著力塑造女性“被觀看”的被動形象，這同時賦予了男性“主動觀看”的地位。格雷姆·伯頓在《媒體與社會——批判的視角》中提出，許多女性雜志的封面圖片上所展示的女性都具有“照相機意識”——擺出各種姿態，向讀者炫耀她們的服飾，這體現出雜志閱讀中的女性“被觀看”與男性“觀看”地位的對立。同時，伯頓也分析了肥皂劇中的女性形象，認為肥皂劇中“女家長”形象的設置，也是女性被動形象的一個體現：“女家長”通常擁有對家庭的強大控制，通過這種形象的塑造，肥皂劇構建出了一個關于“母性”的神話，這樣的神話對于女性的獨立自主并不能夠提供任何幫助，相反卻在某些情況下導致了男性利用女性來滿足私欲[5]。

再次，女性的被動形象在電影中也一樣有所體現。在戴錦華看來，中國第五代電影的部分作品中，男性欲望的視野再次出現，大銀幕上的女性形象變為被動的、“被觀看”的。女性形象中的性感要素被放大表達，例如張藝謀的處女作《紅高粱》、周曉文的《瘋狂的代價》，女性形象的復現是為了完成對男性文化及其困境的呈現與消解[3]。李攀著重研究了近年來興起的“小妞電影”，他提出，中國“小妞電影”傳達出當代女性的焦慮情緒，電影中的女性越是反叛男權社會，就越是體現了女性的被動地位，反映了現實中女性的焦慮與無奈[6]。

(三)傳統媒介中刻板僵化的女性形象

默克羅比的《女性主義與青年文化》一書第四章“雜志《杰姬》：浪漫的個人主義及十幾歲少女”中提到，《杰姬》著力塑造柔弱、可愛的女性形象，且少有變化，她們都有一個共同特點：漂亮。作者認為，本雜志強調性別角色間絕對和天然的差異，女孩需要漂亮且不自負，男孩可以多變，但女孩只能有女孩樣。這種角色設置，生動地體現了雜志對女性形象的刻板描摹[7]。同時，中國學者羅慧也認為，時尚雜志在以女性為表征對象方面突出了女性“被看”的特點，同時這些雜志用整頁廣告蠱惑女性消費，使得女性主體意識的表征被不斷弱化[8]。

在電視媒介出現之后，女性的刻板形象被進一步強化。劉曉紅、卜衛在《大眾傳播心理研究》中對電視媒體中的女性刻板形象進行了較為系統的歸納：電視上的女性形象大都是溫柔、迷人、少競爭性、性感、情緒化、依賴男性的形象；男性則多是理性、智慧、堅強、勇敢的重要的社會角色。在職業、能力的層面上，女性是無知的家庭角色，在社會層面上，女性是承受暴力的對象。她們認為，這種刻板印象與受眾的心理過程相適應，符合她們對女性形象的期待，因此會被反復提及[2]。

(四)非主流聲音：女性形象的上升

在眾多學者批判大眾傳播中女性形象建構的缺失、邊緣化、刻板僵化的同時，也有學者認為，女性在電視劇中的主導性正在增強。

陸曄通過對女性題材電視劇中女性角色設置(男女主角數量對比)的分析發現，女性形象在電視劇中的主導性增強，且電視劇中的女性形象日趨復雜，女性價值觀念和行為模式也呈現出多樣化的狀態，這體現出中國女性正朝著現代女性邁進[9]。他認為，中國電視傳播中女性形象的上升主要有以下幾個原因：女性電視從業者的介入使電視作品中的女性形象更具女性意識；其次，受眾對電視女性形象的看法產生了社會影響力，自強自立的女性更受觀眾的歡迎；再次，電視文本的結構方式與女性形象的呈現有相互作用。

然而，在已有的大眾傳播與女性形象研究中，這種樂觀的聲音仍然處于非主流地位，且多集中于某一時段的中國學者對中國電視作品的分析中。

二、互聯網媒介中女性形象研究

通過梳理互聯網媒介中的女性形象建構相關研究發現，在以互聯網為代表的新媒體時代，大眾傳播中的女性形象建構有以下三個特點：第一，女性形象仍然處于缺失和邊緣地位；第二，以網絡新詞為表現的女性形象的污名化；第三，互聯網媒介對女性形象的多向塑造與表達。這在一定程度上體現了在女性形象建構方面，傳統媒介與互聯網媒介的傳承性和同一性。

(一)互聯網媒介中的女性形象仍處于缺失和邊緣地位

首先，與傳統媒介中的新聞報道相似，在網絡新聞中，女性形象仍處于缺失和邊緣狀態。顧冬梅在《網絡傳播：性別仍未平等》一文中，對2004年上半年國內幾大門戶網站的新聞報道統計發現，當時的互聯網仍缺乏對女性群體的關注，而且對女性的報道主要集中在體育、娛樂、社會、生活等非主流方面，而在政治、財經、科技、商業等對社會起主導作用的相關領域，女性的報道被嚴重邊緣化[10]。

其次，有學者通過分析網絡環境中的女性議題和女性的公民身份來展現網絡媒介中女性形象的缺失和邊緣化。例如周翠芳在《網絡媒介對公民身份的文化建構》中分析了網絡環境中女性聲音被壓抑的現狀，提出女性形象很少出現在政治、軍事、經濟議題中；網絡中大量“女性頻道”并沒有成為女性汲取知識的平臺，而只是為女性提供了一個消遣娛樂的場所，所提供的“知識”也大都是教女性如何變美，沒有脫離女性“被觀看”的身份。作者認為，網絡中的女性形象依然遵循著社會對女性的印象，困囿于家庭的范圍之內，作為男性的附屬和陪襯，處于被邊緣化的地位[11]。

再次，與傳統媒介相比，互聯網媒介傳輸速度更快、畫面感和表現力更強、傳播范圍更廣，因此更有利于圖像、視頻等多媒體的傳播方式。在這種條件下，不少學者提出，網絡上女性形象“色情”意味更濃，這也是女性形象邊緣化的一個重要方面。例如曾長秋、李斌在《性別與傳播——網絡媒體中“被看”的女性形象》中提出，“網絡對女性形象的建構，除了將居家育兒、婚姻情感等類型的欄目歸之于‘女人’名下之外，更是將‘女’與‘色’結合起來，極力渲染美貌、性感與女性的關聯”。各種富有挑逗性的文本以及與色情淫穢有關的信息泛濫于網絡之中。這種現象進一步扭曲了社會性別印象，抹殺了女性的主體性和多元性，更影響了真實世界中男女受眾對性別角色的認識和重新建構[12]。

(二)以網絡新詞為表現的女性形象的污名化

近年來，互聯網的快速傳播使得網絡新詞迅速生成，與女性有關的網絡新詞也層出不窮，“綠茶婊”“網紅臉”等正在重新定義著網絡上的女性形象，一些學者由此提出了網絡中女性形象的“污名化”。曹晉等在《新媒體、新修辭與轉型中國的性別政治、階級關系：以“綠茶婊”為例》一文中提出，“綠茶婊”在網絡的出現，集中地將中國改革開放以來符號、身體與性三者的商品化、市場化過程展現出來；在討伐“綠茶婊”的網絡混戰中，新媒體為中國都市底層青年男性與權貴階級的矛盾提供了宣泄與可見性的平臺，同時也將一大批女性形象置于被戲弄、玷污的境地[13]。

同時，一些與女性形象相關的傳統語境中的“正常”詞匯，在網絡中也呈現出污名化的趨勢，例如“女司機”。胡宏超認為在當前的環境下，網絡媒介對女性的報道存在形象建構的偏差，例如“女司機”已經被貼上了“馬路殺手”的標簽，這種形象建構的偏差進一步強化了莽撞的“女司機”形象。作者提出，在互聯網中，傳統男性中心主義仍占主導，女性群體在公共領域缺乏必要的敏感性和主動性，商業文化與消費主義也對女性形象污名化這一現象起到了催化作用[14]。

(三)互聯網媒介對女性形象的多向塑造與表達

除卻以上對互聯網媒介中女性負面形象建構的研究，不少學者也認識到互聯網媒介對于女性形象的正面塑造和女性爭取話語權的積極作用。例如，在《性別與傳播——網絡媒體中“被看”的女性形象》一文中，作者提出，互聯網也塑造了一大批積極的女性形象，這體現出性別文化與性別意識在媒介技術中的反映。作者呼吁，網絡用戶個人要反思落后的性別觀念，同時需要從法規、制度和技術三個層面建立網絡媒體的社會性別檢測機制[12]。

其次，在女性話語權爭奪方面，王蕾在《女性主義視角下的網絡媒介傳播——以網絡女紅人為例論女性表達》中提出，網絡媒介使一直被歸于私人領域的女性得以進入公共領域，借助網絡這個平臺，女性獲得了交流空間、話語空間和多元化的交往對象，她們拋棄了現實生活中所有的性別束縛和顧及，讓自己的話語在公共領域得到了前所未有的廣泛傳播，這為女性提供了傾訴的話語場，女性由此能夠逐步進入性別秩序內部[15]。

綜上所述，從以報紙、廣播、電視為代表的傳統媒介到互聯網媒介，學者對大眾傳播中女性形象建構的研究集中在其負面，主要論述了女性形象的缺失與邊緣化、女性形象的被動與僵化，以及女性形象的污名化。然而，隨著社會平等意識的提升，不少學者也注意到大眾傳播作為一個話語場域，對女性形象塑造與女性話語表達正在發揮著越來越積極的正面導向作用。

三、橫向維度：大眾傳播中的女性生產者與女性受眾形象

在大眾傳播的過程中，生產與接收是兩個重要的環節，生產者(如記者、編輯、導演等)與接收者(即受眾)是大眾傳播中至關重要的角色，直接影響著傳播內容、傳播范圍以及在此過程中社會意識的建立。對女性生產者和女性受眾的研究，也是女性形象的研究者的學術重點。

(一)大眾傳播中的女性生產者形象

對大眾傳播中的女性生產者的研究，有助于把握傳播大環境中的女性話語權，展示女性生產者的外在形象及自我定位。綜觀目前的研究，對女記者和女導演的研究較為充分。對她們的研究主要有兩個方面：第一，整體傳播環境中，女性生產者仍處于弱勢地位；第二，女性生產者正在發揮女性優勢爭奪大眾傳播中的話語權。

1.女性生產者的弱勢地位。女性生產者在大眾傳播中的弱勢地位，首先體現在媒體中女性生產者的數量不多、地位不高。《睡美人如何醒來》一書中收錄的《營造一個小氣候》一文中提到，1990年代中期，在新聞機構的編委會中，女性不到9%，部門主任中，女性不到18%，但在整個新聞工作者中，女性占三分之一以上。直到21世紀初，在傳播和媒介產品制作的決策層中，仍然存在著嚴重的性別不平衡[16]。這種性別層級的不均衡，體現了女性生產者在整個媒體行業中的邊緣與弱勢地位。

其次，隨著女性進入傳播行業人數的增多，女性生產者在數量上有了明顯提升，但是部分學者認為，即使在數量上占了優勢，女性生產者的話語權仍顯不足。劉利群等通過統計發現，在其監測的五檔節目中，女性主播共出現634次，男性主播共出現352次，在數量上女性主播占很大優勢，但是播報主題有性別上的差異，即文化和社會相關報道更傾向于使用女性播報，而經濟科技等主題則更傾向于由男性播報。同時，女性主播都年輕、形象好、氣質佳，是節目中一道亮麗的風景線，這也意味著她們承擔著節目“花瓶”的角色。作者認為，這種男女主播角色的分化，是女性生產者邊緣化地位的體現[1]。

再次，在當前許多女性生產者已經在媒體中占有一定地位、享有知名度的同時，部分學者也看到了她們光鮮背后被物化了的尷尬形象。李蘭青在《透視女性名記者的性別尷尬》一文中，提出了關于女記者的成功與性別差異之間關系的問題。從邏輯上講，利用女性自身優勢可以與被采訪者進行更好的溝通，也可以使受眾不再僅僅看到來自男性視角的新聞報道；但事實上，對性別差異的突出和對女性身份的強調使得女性記者成為媒體利用的對象和受眾獵奇、欣賞的客體——女性既扮演著媒體角色，同時更加扮演著被物化、對象化的審美客體的角色。例如同樣是報道“非典”的記者，王志被展現出的是專業、敬業、執著、睿智的優秀記者形象，而柴靜則被形容成“詩一樣的女孩子”，被卷入了觀賞者的視野[17]。

2.女性生產者對話語權的爭奪。與其他女性相比，媒體女性生產者與話語權距離更近，具備爭奪話語權的天然優勢。眾多女性生產者在爭取話語權的過程中，塑造了一批批勇敢但又略顯尷尬的生產者形象。

首先，不少女性生產者，尤其是女導演，通過將自己“男性化”來獲得自己在業界的地位。戴錦華認為，最重要的主流電影、藝術電影的女性制作者，是成功的“男性扮演者”，她們中的大多數都公開地或間接地表示她們對女性主題、女性電影的漠視或輕蔑。在這個過程中，這批成功的女導演塑造的是略顯尷尬的女性形象，但是至少她們讓外界聽到了女性的聲音[3]。

此外，有不少學者認為，已有許多女性生產者在大眾傳播中占有了一席之地，傳播了女性主義價值觀，塑造了良好的女性生產者形象。例如，同樣是對電影的分析，華曉紅認為，中國女性導演往往通過對男權文化范圍內的傳統觀念的柔性解構來突出女性主體性。女性創作者身為女性，對女性的生存狀態、文化處境、心理情感有著最為深刻的體驗，這對女性意識的逐漸清醒和自覺、女性主體身份的建構有著極其重要的意義，其本身就意味著對男權文化圍城的強力突圍[18]。張會軍在《影像中的感性情感——女性電影導演研究》中，從女性導演與女性的電影、女性電影導演創作現狀、女性電影導演典型范例三個主要方面進行了論述，他認為女性導演用感性情感和獨特風格創作的作品，為女性的意識表達、藝術創作和電影市場發展作出了重大貢獻；他強調，當下的電影藝術領域體現出了對女性電影導演的尊重，女性導演具有優勢地位[19]。

同時，也有學者對女性記者的自我定位及自我形象建構進行了充分肯定。卜衛對《人民日報》女記者盧小飛的新聞作品進行了解析，認為她的作品鮮明地體現了女性主義的文化特征。她提出，盧小飛從少數民族社會的發展、婦女兒童的發展和貧困地區農村發展的角度來透視社會，這是典型的女性主義視角。同時，她的作品還展示了女性積極追求發展和張揚個性的一面。卜衛強調，女性視角對婦女、少數民族等的關注可以補充主流文化生活，在大眾傳播中發揮著重要作用[20]。

(二)大眾傳播中的女性受眾形象

在傳統媒介時代，女性的電視收視行為是學者們的研究重點；在互聯網媒介時代，女性對互聯網及移動客戶端的使用，也正在走進學者們的研究視野。通過對文獻的總結歸納發現，大眾傳播中的女性受眾形象主要有兩個方面：第一，女性是大眾傳播中的被動受眾；第二，女性受眾正在通過媒介積極塑造新形象。

1.女性是大眾傳播中的被動受眾。首先，在最早受到關注的家庭電視觀看行為中，眾多學者認為，女性是家庭電視使用的主體，但是這并不意味著她們掌握著電視的主動權，也不意味著她們能夠通過電視建構自身獨立、自主的媒介使用習慣。戴維·莫利在《電視、受眾與文化研究》一書中分析了家庭收視行為中如何看、看什么的問題，并提出男女在收視行為中有著明顯的差異，這種差異是由男性和女性在家庭中所扮演的社會角色決定的：女性傾向于將家庭定義為“工作空間”，因此女性出于家庭責任感，只能夠間斷地、充滿負罪感地去看電視，而男性則主要將看電視當作是休閑。訪談也發現，男性在家庭中掌握著遙控器的操縱權，女性則處于被動地位[21]。

同樣地，格雷姆·伯頓在《媒體與社會——批判的視角》一書中提出，以批判的視角來看，肥皂劇一方面要求女性觀眾認同于其所承擔的家庭角色，另一方面也要求她們不加批判地接受現狀。如果說這種性別化角色體現了肥皂劇中的“社會寫實主義”傾向，那么這種寫實主義同樣也是意識形態的體現。社會現實中女性的被動性，被帶入到了電視收看行為中，女性變成了被動的電視觀眾[5]。

同時，有學者認為在以互聯網為代表的新媒介的使用中，女性也是被動的受眾。例如卜衛認為，大量研究發現，在互聯網時代，婦女并沒有像男性一樣得到“主體地位”[22]。經驗表明，女性地位并不能隨著傳播新技術的發展自然地得到提高，其權力也不能隨著傳播新技術的發展自然得到增長，女性常常被新技術置于更邊緣的地位。

2.女性受眾正在通過媒介使用塑造新形象。首先，不少學者認為，媒介使用可以使得女性更加適應當代社會的要求，方便她們履行自己的角色職能，拉近她們與時代的距離。在眾多研究中，曹晉對上海家政鐘點女工的手機使用分析是經典案例。這項研究旨在透視中國農村婦女在中國都市家務勞動市場化、社會化進程中，如何發揮手機的功用來適應新的都市生活與家政勞動，并在異地以電話遙控的方式來監督兒子，履行“母職”。作者借此探索傳播新技術的普遍使用重塑婦女的階級與社會性別位置的過程，也展示了新技術在重塑女性身份和角色的過程中發揮的作用[23]。

其次，女性在媒介使用中形成的對自我的認同，也得到了學者的關注。格雷姆·伯頓在《媒體與社會——批判的視角》中提到，女性雜志的使用是為女性讀者所熟悉的表達模式，這使讀者不僅能夠具備處理日常生活的技巧，也給她們帶來了快感，甚至讓她們上癮，因為女性讀者在閱讀這類雜志時，感到個人得到了“召喚”，同時也獲得了女性群體的歸屬感[5]。

再次，媒介使用可能賦予女性自我減壓、自我解放的機會，從而有利于她們對自我形象的建構。論著《媒介研究：文本、機構與受眾》第三部分重點介紹了媒介傳播中的受眾研究，作者提到，女性閱讀浪漫小說所傳達的也可能是一種反抗性信息；閱讀小說可以免除她們在看電視時的負罪感，又能給自己留出獨立的時間[24]。學者卜衛在2000年前后針對女性互聯網用戶和非用戶的定量研究發現，在使用互聯網之后，女性用戶比非用戶有更多的接近信息與娛樂、表達與交流的途徑，更能滿足個人需求，在社會價值觀念方面更加開放，因此對自己的認識更為豐滿、深刻，對自己的形象塑造更加自主、主動[22]。

總之，在大眾傳播的橫向維度，即媒介的生產和接收過程中，女性生產者和女性受眾雖仍然沒有擺脫被偏見、被邊緣化的地位，但是女性生產者通過電影、新聞等作品，正在表達著自己的女性觀念，積極塑造著正面的女性形象；女性受眾在媒介接收過程中，也獲得了獲取知識渠道和觀點表達的途徑，這對于她們對自身形象的認同和塑造有著積極意義。

通過對以上內容的綜述研究，對大眾傳播中的女性形象描述可總結出“刻板性-多樣性”(主要涉及對女性形象的第三人稱呈現)、“被動性-主動性”(主要涉及女性形象的自我定位與認知)兩個衡量角度，將以上討論的各種女性形象放入這兩個角度框架中，形成如下所示的“大眾傳播中的女性形象描述圖”：

圖1 大眾傳播的女性形象描述圖

如上圖所示，傳統媒介中的女性形象更為刻板、被動，而互聯網媒介中的女性形象則更呈現出多樣性和主動性的傾向，但總體上仍然是刻板且被動的。在生產者和受眾的角度上，傳統媒介中的生產者主動性較強，但仍然有刻板性；而在互聯網媒介中，生產者不僅主動性有了提升，更因為信息傳播渠道的豐富，以記者為代表的生產者形象更加多樣。傳統媒介中的女性受眾主要是被動接收信息，但是可以在接收信息的過程中產生對女性身份的共鳴，因此形象的多樣性較為突出。而在互聯網媒介中，女性受眾接收信息的主動性有了質的提升，對個人形象的建構也更加多樣。

以上總結只涉及到了各個類別中女性形象的主要方面，并不是全面的展示，然而從中我們也大致可以看到大眾傳播中的女性形象的發展過程：隨著互聯網時代的到來，縱橫維度上的媒界中的女性形象，都在向著多樣性和主動性發展。

四、對當前環境下女性主義研究中國化的思考

在前文的綜述中可以發現，無論研究者是否為女性主義的支持者，對大眾傳播中的女性形象研究，始終在女性主義的框架之內。因此，要更好地研究中國社會大眾傳播中的女性形象，就要首先做好女性主義的中國化。

由于西方國家對女性主義的研究歷史時間長、研究內容豐富，不少中國學者傾向于直接將西方的女性主義思想代入中國，全盤接受，有對西方女性主義神圣化的傾向。對于這一點，有不少學者持反對態度。董麗敏在《女性主義：本土化及其維度》中提出，如果無甄別地借鑒西方女性主義思想，將會使得女性主義的本土化出現基本判斷上的偏離——對女性主義的討論更多是在文明與愚昧、西方與東方這樣的大格局下展開，而不是完全貼近男性與女性這一基本性別框架。筆者認為，由于中國社會形態的獨特性，女性主義的中國化也需要有“中國特色”[25]。以下是筆者在以上文獻綜述的基礎上，關于研究大眾傳播中的女性形象與女性主義本土化的幾點思考：

(一)中國的女性研究與民族解放運動相結合

西方女性主義來源于性別不平等的社會根源，女性對女性政治權利、社會地位、獨立自主意識的追求，形成了最初的女性主義。可以說西方的女性主義是建立在男女性別二元對立的基礎上的。然而，中國女性主義的最早緣起卻是來自近代中國對封建社會和外來侵略的反抗斗爭。尤其是上世紀中葉的中國社會媒介傳播水平與西方社會差距很大，因此更不能在媒介與社會性別研究方面照搬西方研究成果。

在中國近代的反抗斗爭中，涌現出了大量女記者、女詩人，從女性的角度洞觀中國社會，以女性的力量爭取民族的解放，并由此產生了女性對社會權力、自我意識的要求和呼吁。這種吁求是建立在國家和民族的危機之上的，而不是女性自覺自醒地與男權文化作斗爭。中華人民共和國成立后，在社會主義建設初期，“婦女能頂半邊天”的思想被一度認為是女性主義的吁求。然而現在看來，這是在國家建設的特殊時期，女性對于國家號召的回應，更多地傳達著愛國情懷，而并非女性與男權社會的對抗。反之，這種要求男女完全平等的觀念，在一定程度上有違西方女性主義對女性獨特性和主體性的要求。

因此，我們必須認識到，中國女性主義的淵源不是女性與男權社會的對抗，而是在整個民族覺醒過程中女性群體的覺醒，它與外來侵略相斗爭，與國家面臨的惡劣環境相斗爭，而不僅僅是為女性爭取自由、獨立和解放而斗爭。

(二)對中國女性的研究要與中國特殊政策相結合

近年來，中國社會出現的許多與性別相關的現象引起了媒體和社會的關注，例如“天價彩禮”“丈母娘推高房價”等。這些現象常常被解讀為中國女性地位的提升，媒體也常常通過此類新聞渲染當代中國女性，尤其是適婚女性對生活品質的追求，這個現象對當代女性的自我定位和自我形象刻畫產生了深刻的影響，甚至被部分民眾標榜為“女性主義”或“女權主義”。

以上現象的出現，其實與中國1980年代初的“計劃生育”政策有密切關系。在“計劃生育”政策與中國社會“重男輕女”傳統的共同作用下，中國社會的男女比例受到了重大影響。根據國家統計局2015年人口抽樣調查，25～29歲性別比為102.24∶100，20～24歲性別比為108.51∶100，15～19歲性別比為116.12∶100，10～14歲性別比為118.59∶100。在這樣懸殊的男女比例下，社會對高彩禮、房、車的追捧主要來源于男性娶妻的急迫性，而非女性地位的提高。相反，個人認為，婚姻關系中對物質的強調，在當前情況下，體現出的是社會對女性進一步的物化傾向。因此，對中國女性主義及大眾傳播中的女性形象研究，不能僅看社會現象的表面，還應分析這背后的政策原因和制度根基。

(三)對中國大眾傳播中女性形象的研究要注重互聯網的影響

在西方，在時間關系上，對大眾傳播中的女性形象研究是與大眾傳播媒介的發展相伴隨的，即逐漸從電視、雜志等研究發展到互聯網媒體中的女性形象研究上來。

在20世紀90年代之后，中國對媒介與性別的研究興起之后，就遇到了互聯網的大潮。互聯網信息的快速、大范圍傳播，使得它在形象塑造、價值觀塑造等方面有著傳統媒介不可比擬的強大力量。因此，在這種情況下研究大眾傳播中的女性形象，面臨著巨大的機遇，也面臨著巨大的挑戰。

事實上，互聯網對社會性別形象和性別關系模式的深刻影響，已經初見端倪。劉利群等在《中國媒介與女性發展報告·總報告》中提出，2013～2014年，在大眾傳播中出現了一些新興的性別形象和性別關系模式，豐富了性別文化內涵[1]。例如“女漢子”，在大眾傳播中常被描述為職場上的技術標兵與勞動模范，是具有獨立自主、堅強積極氣質的女性力量；而“暖男”則是懂得理解女性需要的一類男性，這種形象的構建和傳播反映了社會對多元男性氣質的期待和需要，也反映了當代女性對兩性關系模式需求的變化。這種變化在上世紀中期的學者看來，是不可想象的，更是不能單純地放在傳統西方女性主義框架下討論的，必須根據當前的社會形態，進行因時制宜的討論。

總之，要充分研究中國大眾傳播中的女性形象及其對女性主義話語的表達，就必須將女性主義置于中國當代社會的現實中進行討論，要找出中國女性主義的真正來源，考慮中國的特殊人口政策，并充分意識到互聯網對中國社會的深刻影響，而不是對西方女性主義生搬硬套，只有這樣才能摸清中國本土的女性主義發展脈絡。