略論川渝地區的宋代火葬墓
——兼談南方地區宋代火葬墓的地域差異

葛林杰

(重慶師范大學 歷史與社會學院，重慶 401331)

眾所周知，兩宋時期火葬盛行。許多學者已從歷史文獻入手對這一現象及其原因進行了論述，其中上世紀60年代徐蘋芳先生的《宋元時代的火葬》[1]227，以文獻為主，較詳細地闡述了宋元時期火葬風行的情況。近年來，考古材料日益豐富，川渝地區出土的宋代火葬墓數量最多，出土隨葬品最為豐富，且具有一定的地方特色。本文在前人研究的基礎上，將近幾十年的考古出土材料與文獻相結合，重點討論川渝地區宋代火葬墓的特點及成因，同時分析南方地區宋代火葬墓的地域差異。

一、川渝地區宋代火葬墓的類型與分期

川渝地區考古出土的宋代火葬墓主要集中在成都及周邊的蒲江、新津、青白江、什邡、儀隴、重慶的奉節地區，現分別對墓葬類型、隨葬品進行介紹。

(一)墓葬形制

1.磚室墓

墓室主體以磚構筑，根據墓葬形制可分為三型。

A型：長方形，根據墓室多寡分為三亞型。

Aa型：單室，券頂或平頂，大多帶有封門、壁龕及棺床，骨灰(渣)多置于棺床上，如成都金牛區歡樂谷M1、M2[2]580-588，M1墓葬總長2.26米、寬1.25米。墓門寬0.5米、殘高0.65米。墓道為鍋底狀，長0.77米、寬1.3米、深0.85米。封門磚砌法為順磚平鋪而砌。甬道長0.5米、寬0.26米、深0.17米。墓室內長1.5米、寬0.86米、殘高0.83米 。壁龕設于直墻，各設1個，呈凸字形，頂部不存，寬0.25米、高0.28米、進深0.17米。壁磚砌法為一豎兩順交替砌成。墓底部正中的棺用橫磚平鋪而成，床長0.91米、 寬0.37米。兩側各有一條排水溝，寬0.09米、深0.08米(圖一，1)。

Ab型：雙室并列，券頂或平頂，兩室之間以磚墻相隔，骨灰(渣)多置于墓室內，如四川蒲江五顯坡M11[3]529-547、成都高新區石墻村M5[4]252(圖一，2)、成都金魚村M2[5]、新津縣方興宋墓M25[6]476-513，其中成都高新區石墻村M5保存較好，該墓墓坑長2米、寬1.3米。左室封門墻長0.66米、高0.75米。墓室呈長方形，長0.9米、寬0.5米、高0.45米。墓底斜鋪一層素磚。兩側壁的形制相同，均是順砌而成。兩側壁的中部在距墓底0.3米處各有一壁龕。壁龕寬0.1米、高0.07米、進深0.19米。隔墻中的壁龕與右室隔墻中的壁龕相通。右室形制與左室基本相同，僅是在墓底平鋪一層素磚作棺臺，棺臺寬0.33米。部分墓葬使用骨灰罐、陶棺為葬具，如成都梁家巷M6[7]、什邡市星星村M7[8]，其中什邡星星村M7保存稍好，其墓壙呈凸字形，長1米、寬0.6～0.9米、深0.2米。墓壙內用磚構筑墓室，墓室平面呈凸字形，殘損嚴重，四壁磚從下至上一橫一丁相間而砌，墓室中部用立磚將墓室分隔成兩個小墓室。北側墓室較大，呈橫長方形，底部平鋪三塊鋪地磚，長0.32米、寬0.5米。南側墓室近正方形，鋪地磚不存，長0.4米、寬0.36米。北側墓室鋪地磚下有一腰坑，坑平面呈橫長方形，長0.12米、寬0.14米、深0.06米。

Ac型：三室并列，三室之間以磚墻相隔，券頂，有封門、棺臺，如成都信息產業部三十研究所M1、M2[9]433-451(圖一，3)，其中M2保存較好，該墓由左、中、右三室組成。三個墓室均為長方形。三室共用一道封門，總寬2.74米、厚0.18米、殘高1.1米。左室長1米、寬0.5米、高1.06米。墓壁砌于底磚之上，由兩組一丁一平和一組一丁三平的磚構成，砌至距墓底0.64米后開始起券。券肋拱為單層，肋拱與肋拱之間留0.16米的間隙，外側用磚包裹兩層至墓頂。棺臺長0.82米、寬0.34米、高0.04米，砌在鋪底磚上，西與后壁相連，左右兩側及墓門留有0.06～0.08米的凹槽。中室、右室形制及砌筑方式與左室基本一致。

B型：方形，墓室結構簡單，墓室較小，可分為兩亞型。

Ba型：單室，多以陶罐為葬具，如官渠埝M23[10]、新津縣方興宋墓M24[6](圖一，4)、成都青白江M20[11]489-519，其中成都青白江M20較為典型，該墓墓壙長0.67米、寬0.53米、深0.47米。墓室長0.59米、寬0.5米、高0.4米。墓頂用平磚鋪成，四壁由兩層豎磚砌成，結構簡單。

Bb型：雙室，以陶罐為葬具，如成都包家梁子M108[12]618-641、成都高新區M6[13]563-579(圖一，5)。其中成都包家梁子M108較為典型，其墓壙平面形制近方形，長1.4米、寬1.36米。墓室為并列雙室墓，均用漢代殘磚和宋代殘磚錯縫平鋪砌成。東室長0.65米、寬0.35米、殘深0.06米。西室長0.76米、寬0.35米、殘深0.13米。

C型：梯形，按照墓室多寡可分為兩式。

Ⅰ式：單室，券頂或疊澀頂，大多有封門、棺床，墓室內或棺床上散置骨灰(渣)，如四川浦江五顯坡M12[3]529-547(圖一，6)、成都金魚村M11[5]。其中五顯坡M12保存較好，其墓壙平面為長方形，長約1.72米、寬約1.16米、深0.5～0.55米。墓頂為疊澀頂，至0.39米高處開始疊澀內收。墓室長1.49米、寬0.54～0.86米、高約0.6米。

Ⅱ式：雙室并列，券頂，兩室結構形制大小一致，與Ⅰ式基本相同，如成都金魚村M5、M9[5]。

2.石室墓

墓室主體以石構筑，根據墓室形制可分為兩型。

A型：墓室呈橢圓形或形制不規則，以甕棺或瓷罐為葬具，如奉節寶塔坪2004ⅣM2001[14]296(圖一，7)，該墓呈鍋底形，直徑0.7米，結構、形制簡單。

B型：墓室呈長方形或梯形，以石板或石塊砌筑，可根據是否有仿木建筑結構分為兩個亞型。

Ba型：在地面上掏挖土坑、土洞，以石板砌筑四壁和底部，或構筑成連體石箱，有的以甕棺為葬具，有的未見葬具，如東山灌溉渠石板墓[15]、奉節寶塔坪2001M4001(圖一，8)、奉節寶塔坪2001M4008[14]296。其中奉節寶塔坪2001M4001保存較好，其墓壙為長1.1米、寬0.6米、深0.6米的土坑，坑內用石塊和石板構筑聯體雙箱墓。每個石箱內長34厘米、內寬40厘米、高40厘米。每個石箱放一個甕棺，棺內有骨灰，甕棺上還壓一塊石板。

Bb型：墓室帶有仿木結構建筑，僅見四川儀隴縣新政鎮宋代石室墓[16](圖一，9)，該墓由主室和東、西側室構成。主室分前、后室。前室平面呈長方形，長2.8米、寬1米、高2.2米。前室有雙開石門，門高1.22米、寬0.93米、厚約0.1米。前室西壁有4個小龕。前、后室之間設雙開石門。石門表面刻有斜向弦紋和水波紋，中部有鐵制銜環鋪首。門高1.12米、寬0.42米、厚約0.1米。后室平面呈六邊形，邊長0.5～1米。后室近門處左右兩側各有一龕，龕高0.98米、寬0.47米、進深0.15米。龕下部剔地起突有牡丹圖案。北壁有仿木構壁龕。龕為方形，高 0.98米、寬 0.67米、進深 0.14米。龕內雕高僧坐像，像高0.32米、肩寬0.14米、座高0.11米。龕下方雕祥云、鹿。東、西側室的形制基本相同，平面均為長方形，長3.2米、寬0.97米、高1.91米。室門均為雙開門。東側室的東、西兩壁均有龕，而西側室僅西壁有龕。

圖一 川渝地區宋代火葬墓形制

(二)隨葬品

本地區宋代火葬墓的隨葬品以陶、瓷、釉陶器為主。陶器以罐、雙耳杯、俑為主，另有少量的碟、盆、爐等(圖二)。瓷器皆為本地生產的青白瓷器、青瓷器，主要有碗、罐，另有少量的盞、碟、爐等(圖三)。此外，個別墓葬還出土有墓券、鐵構件、鐵錢幣等。

圖二 川渝地區火葬墓出土陶器

1.雙耳罐(成都青白江M20：2) 2.四系罐(什邡M7：1) 3、9.雙耳杯(成都青白江M20：4、成都方興M23：6)4.盆(成都青白江M20：2)5～7 雙耳罐(成都金魚村M2：5、成都金魚村M11：11、成都石墻M5右：10) 8.提梁小罐(成都金魚村M2：6) 10、11碟(成都金魚村M2：8、成都高新區M7：1) 12、13、30.爐(成都金魚村M2：7、成都石墻M5右：9、四川儀隴M1：8) 14、33.雞(成都金魚村M5：7、成都金魚村M5：7) 15.匍匐俑(成都石墻M5右：11) 16、32.武士俑(成都石墻M5右：15、成都金魚村M5：13) 17、31.文俑(成都石墻M5右：16、成都金魚村M5：8) 18蒿里老人俑(成都信息產業部M1：6) 19.生肖俑(成都信息產業部M1：10) 20.人首蛇身俑(成都信息產業部M1：12) 21.人首鳥身俑(成都信息產業部M1：18) 22.狗(成都信息產業部M2：10) 23.鼓(成都信息產業部M2：24) 24、25.女侍俑(成都信息產業部M2：6、M2：15) 26～29 四系罐、雙耳罐、無耳罐(四川儀隴M1：1、6、10、12)

(三)分期

本地區的宋代火葬墓大致可分為紀年墓(表一)和無紀年墓(表二)兩類，紀年墓的斷代，主要依據墓葬自身的紀年銘文磚、墓券等；無紀年墓的斷代，則主要將墓葬形制、隨葬品與紀年墓材料進行比對。本文以紀年火葬墓為標尺，結合無紀年火葬墓的形制與隨葬品，將其分為三期。

第一期為北宋時期。墓葬形制為Aa型、Ab型、C型Ⅰ式磚室墓。隨葬品以陶、瓷雙耳罐、四系罐為主，另有少量的陶雙耳杯、陶盆、瓷碗、瓷盞等。

第二期為南宋早中期。墓葬形制主要延續了前期的特點，新出現了Ac型、C型Ⅱ式磚室墓。隨葬品數量和種類增多，陶器以雙耳罐、雙耳杯為主，新出現了陶提梁小罐、碟、爐，并大量流行釉陶的神怪俑、動物俑。瓷器仍流行雙耳罐、四系罐，碗、爐、碟增多，并帶有花卉裝飾。值得注意的是，這一階段火葬墓還出土一定數量的買地券或華蓋宮文券、敕告宮文券。

1、3、8.四系罐(成都青白江M20：3、成都五顯坡M12：2、成都方興M23：5) 2、7、9、11.雙耳罐(什邡M7：3、成都方興M23：2、成都金牛區歡樂谷M2：2、成都信息產業部M2：8) 4、12、13、14、15、16、22、23、24、25.碗(什邡M7：2、成都金牛區歡樂谷M1：1、M2：1、成都信息產業部M1：1、M2：18、M2：20、成都包家梁子M108：1、2、成都方興M1：2、M2：1) 10.罐(成都信息產業部M1：13) 19、20、27(方興M23：3、M25：2、M24：1) 5、6.盞(成都五顯坡M11：1、M12：1) 17、18、26 碟(成都方興M23：1、成都石墻M5右：8、M24出土瓷碟) 21.壺(成都石墻M5右：7)

第三期為南宋晚期。墓葬形制以Ba、Bb型磚室墓、Ba型石室墓為主，C型Ⅱ式磚室墓、Bb型石室墓數量較少。隨葬品數量與種類較前期大大減少，陶器可見少量的無耳、雙耳、四耳陶罐及釉陶爐、神怪俑、動物俑。瓷器主要以瓷碗為主，個別墓葬還出有爐、盞。

綜上所述，可知火葬墓在南宋早中期最流行，此階段墓葬規模較大，形制較復雜，隨葬品的種類和數量較多，以陶、瓷生活用器及神怪俑為主，紀年墓集中在這一時期，墓主皆為居住在成都的富裕平民。由早及晚，火葬墓逐漸從川西向川東地區擴散，數量逐漸減少，墓葬規模逐漸變小，形制逐漸趨于簡化，隨葬品的種類和數量亦不斷減少。

表一 川渝地區出土宋代紀年火葬墓一覽表

表二 川渝地區出土宋代非紀年火葬墓一覽表

二、川渝地區火葬墓流行的原因

過去學界從歷史文獻的角度將宋代火葬流行歸結于七方面的原因，一是宗教信仰，二是土地兼并，三是節約，四是衛生，五是重喪而簡葬，六是客死異鄉，七是貧窮，并大多認為人地矛盾是最主要的因素。本文所研究的火葬墓，并不包括由當時政府建立的漏澤園等義冢，也不包括多載于文獻的寺觀收瘞，而是為個人或家族營建的私人性質的墓葬。這些墓葬皆占有一定面積的土地，且墓葬大多形制規整，帶有葬具或隨葬品，因此，土地兼并、節約、衛生、重喪簡葬、客死異鄉等可以解釋宋代火葬的流行，但似乎難以解釋火葬墓的流行。上文所述川渝地區火葬墓的形制及隨葬品特征十分明顯，其數量和類型在年代上有所變化，故筆者認為該地區火葬墓流行的原因應該結合年代進行分析。

過去許多學者往往將成都平原流行火葬簡單地歸咎于地狹人多，貧民無錢置辦喪葬。那么事實如何呢？的確，兩宋時期成都平原人口眾多，當時成都府路人口密度達到了每平方公里22.5戶，為全國最高[17]503。但從考古材料觀察，北宋至南宋早中期的火葬墓主要集中在成都地區，且墓葬形制包括了Aa型、Ab型、C型Ⅰ式、Ac型、C型Ⅱ式磚室墓，規模往往較大，形制較復雜，這不僅需要占有一定面積的土地，且需要一定費用和人力、時間進行營造，許多墓室內還放置有日用陶瓷器及帶有道教或堪輿風水色彩的神怪俑、鎮墓券，這些器物的制作或購買也需要一定的費用。

此外，根據《四川通史》的記載，成都府路在川陜四路中所占人口比例分別為：北宋早期45.9%、北宋中期39.1%、南宋早期62.2%、南宋中期44.0%[18]174，是川陜地區人口最稠密的核心區域，且南宋早期、中期的比例較高，但結合出土的墓葬材料來看，從北宋中晚期開始一直到南宋中期，火葬墓的數量呈上升趨勢，其中南宋早中期的火葬墓數量最多，這與當時人口比例的情況存在矛盾。因此，北宋至南宋早中期，火葬墓的墓主并非無地貧民，也非匆忙焚尸以防疾病。

筆者認為北宋時期川渝地區火葬墓主要是受到晚唐五代以來火葬風俗的影響，從墓葬形制與隨葬品組合看，這階段流行的Aa型、Ab型、C型Ⅰ式磚室墓及雙耳罐、四系罐皆保留了唐末五代時期的風格。又宋太祖曾云：“近代以來，率多火葬。”[19]65且上至官員如韓琦[20]898，下至游學士子[21]53，皆有倡導火葬之例，官方對火葬的態度也由最初的嚴厲禁止逐漸向“姑從其便”[22]2919轉變。

南宋早中期，火葬墓的流行則主要與道教火尸解信仰及佛教信仰有關。從紀年墓的材料來看，墓主均是居住在成都城內信奉道教和堪輿風水的富裕平民，如成都金魚村M9墓主呂忠慶在買地券中自稱“奉道弟子”[5]。其他墓葬也有類似的銘刻材料或多在墓室內放置神怪俑。非紀年墓在墓葬形制與隨葬品方面也多與紀年墓的情況一致，盡管未見文字材料，但據此可推測其墓主與呂忠慶有相似的信仰。此外，歷史文獻中亦記載有此時期學佛、道之人對火葬的態度，如《夷堅甲志》卷六：

周史卿，建州浦城人。元祜初，如京師赴省試，中途遇道者云云 ……在山二十年，丹垂成……謂妻曰：“我當略往，七日且復回，未死也，切勿焚我。”妻如其言。周平生與一僧善……聞周死來吊，力勸其妻曰:“學道之人，祝形骸如糞土，既去矣，安足惜。”妻信僧言，泣而焚之。[21]52-53

南宋晚期，除Bb型石室墓為埋藏僧人的仿木結構石室墓，主要流行的Ba、Bb型磚室墓、Ba型石室墓的形制均較小，隨葬品簡陋或未見隨葬品，其中較為典型的是Ba型石室墓，其構筑材料主要是碎石板或石塊以及早期墓葬的石碑，這與三峽地區流行“借墓為墳”的習俗有關[23]，且大多未見隨葬品。同時，這些墓葬均位于靠近長江北岸的山坡上，地理環境較差[24]437。可見，這一時期火葬墓流行更多是受經濟的影響，使用者可能多為當地貧民。

三、川渝地區與東南、湘粵桂地區火葬墓的差異及原因

如前文所述，川渝地區是宋代火葬墓最為集中的區域，但東南、湘粵桂地區(表三)亦發現有不少宋代火葬墓，三個地區火葬墓的形制、隨葬品組合有較大差異，其形成的原因亦不相同。

表三 東南、湘粵桂地區出土宋代火葬墓一覽表

如表三所示，東南地區宋代火葬墓以磚室墓為主，另有少數的石室墓和土坑墓，且多為紀年墓。墓葬形制多與川渝地區相似，不同的是前者的墓主身份等級較高，如呂處淑墓的墓主為孺人，周必強家族墓的墓主均為中下層的官吏及被敕封的家屬，南安火葬墓的墓主則是和義郡王趙士珸的侍妾，其余墓主從墓葬的規格和隨葬品來看，身份等級也較高。

又據隨葬品的情況來看，墓主使用火葬的原因可能與佛教的信仰及相吉地而葬的風俗有關，《宋會要輯稿》中就有“平諸國后，籍數(僧尼)彌廣，江浙、福建尤多”[25]7875之語，呂厝鄉宋墓和浙江安吉中放置骨灰的陶罈和堆塑罐應該就是受佛教影響的反映。相地而葬的風俗在上述墓葬中也有體現，如南安火葬墓墓主卒于紹興三十一年(1161)，卜葬于歸化里西峰院后山之原，至淳熙十三年(1186)，相地襲吉，于歸化里西峰龍安禪院之后山安厝，前后卜葬兩次，相隔二十五年。同樣，呂處淑墓墓主也是在死后七年埋葬的，而文獻中關于宋代卜葬的記載也比比皆是，如《宋史》卷一百七十三《食貨志》：

公卿以下毋過三十頃，牙前將吏應復役者毋過十五頃，止一州之內，過是者論如違制律，以田賞告者。既而三司言，限田一州，而卜葬者牽于陰陽之說，至不敢舉事，又聽數外置墓田五頃。而任事者終以限田不便，未幾即廢。[22]4163

卜葬不僅影響國家行政執法，民間更是形成一時風氣，閩贛一帶尤盛，《夷堅志》壬卷載：

臨川羅彥章，酷信風水，有閩中賴先知山人者，長于水城之學，漂泊無家，一意嗜酒，羅敬愛而延館之。會妻喪，命卜地，得一處，其穴前小澗水三道平流，唯第三道不過身而徑入田。賴咤曰：“佳哉！此三級狀元城也，恨第三不長，若子孫它年策試，正可殿前榜眼耳。”[21]1470

可見，卜葬風俗流行使得墓主的葬期往往較長或者需要在多年后進行改葬。為此，先行火葬安置便很有必要。

湘粵桂地區出土火葬墓與川渝地區的形制、隨葬品差異較大，前者均為土坑墓，早期形制簡單，晚期地面設置有建筑和石碑等，多以陶鐔為葬具，墓葬多未見隨葬品。從墓葬的規格和形制看，墓主既非無錢埋葬的貧民，也非外鄉旅客。根據梁方仲先生研究，兩宋時期荊湖路地區尤其是兩廣路地區是全國人口密度較低的地區[26]164，因此，人地矛盾也非該地使用火葬墓的原因。

該地區火葬墓的葬具主要以陶罈為主，而陶罈作為該地火葬墓流行的葬具，其又稱“魂壇”或“魂瓶”，陶罈在兩廣地區作為火葬的葬具可追溯至唐代，廣東潮安、陽江、佛山、南海、增城、合浦等地皆有出土類似的唐代陶罈[27]，可知該地區使用火葬墓可能更多的是受到唐代遺留下來火葬傳統的影響。

川渝地區宋代火葬墓主要以磚室墓、石室墓為主，年代越晚，墓葬規模、形制趨于簡化，隨葬品的種類和數量上亦有相同的趨勢。結合考古材料與歷史文獻分析，可知北宋至南宋早中期，川渝地區火葬墓的流行與傳統的火葬風俗及佛、道信仰有直接的關系，南宋晚期則更多在貧民階層流行[28]。川渝地區與東南、湘粵桂地區火葬墓在形制、隨葬品方面差異較大，其使用的人群、原因亦有所不同，三地火葬墓的流行存在較強的地域特征。