淺論根雕作品意境的營造

[摘 要] “意境”的營造對根雕作品的創(chuàng)作意義非凡，根雕創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中，無不看重對作品“意境”的深度營造，以此來賦予作品深刻的內(nèi)涵意義。一件好的根雕作品，其意境的存在并不是與生俱來的，也不是生搬硬造的，這種文化魅力的自然流露是源自根雕作品自身內(nèi)部的。根雕作品的意境營造極具東方意蘊(yùn)，可謂是工藝美術(shù)中的一枝奇葩。現(xiàn)針對根雕作品意境構(gòu)成作品靈魂展開討論，并列舉了一些當(dāng)代根雕作品中意境營造的成功典范，旨在幫助廣大根雕創(chuàng)作者更好地在自己的作品中營造出深厚的作品意境。

[關(guān)鍵詞] 根雕作品;意境;營造

一、意境構(gòu)成了作品的靈魂

所謂意境，就是指意蘊(yùn)和境界。根雕作品的意境營造，實際上就是根雕創(chuàng)作者利用高超的雕刻技藝為作品賦予一定的意蘊(yùn)和境界，從而使欣賞者在觀賞過程中，感受到作品的那種情景交融、韻味無窮、虛實相生的深刻意境。

根雕作品的意境營造在結(jié)構(gòu)特征上具有虛實相生的特點，主要包含以下兩點：一是根雕作品的具體形象方面，例如，人物類型、山水類型、建筑類型以及動物類型的根雕作品等，這些內(nèi)容都屬于看得見、摸得著的，是真實存在的實物，因此我們將其稱之為“實境”。二是欣賞者對作品的延伸方面，欣賞者通過觀賞根雕作品，透過作品的具體形象，利用自己無限的遐想擺脫作品空間和形象上的束縛，對作品背后無限的大千世界以及更為豐富的內(nèi)涵展開深層次的聯(lián)想，我們將其稱之為“虛境”。針對根雕作品意境營造中的這種“虛境”與“實境”相結(jié)合的特點，我們可以將其簡單地理解為根雕作品的形即為“實境”，而根雕作品的神即為“虛境”，將根雕作品的形與神合二為一、有機(jī)整合，就能完美地營造出作品的“意境”。但是，“虛境”的產(chǎn)生必須以“實境”為依托，“實境”的加工必須以“虛境”為統(tǒng)攝，這種相互依托的虛實關(guān)系，即是根雕作品意境營造中虛實相生的結(jié)構(gòu)原理。

由上述可見，“虛境”作為“實境”的延伸，代表著一件根雕作品的創(chuàng)作意向和創(chuàng)作目的，直接影響著作品整體的審美效果，同時也決定了作品整體藝術(shù)品位的高低。意境的營造不僅適用于文學(xué)作品和繪畫作品等常見的藝術(shù)形式，對根雕作品的創(chuàng)作更具有非同尋常的意義。根雕作品中意境的營造不僅需要創(chuàng)作者深厚的雕刻功底，同時也需要欣賞者豐富的想象力。“大象無形”“天人合一”等，都是我們常用的根雕意境符號。意境元素在根雕作品中的合理營造頗具老莊哲學(xué)意味，例如，在根雕作品中雕刻老子和莊子泛舟湖上的畫面，利用二人湖上泛舟、仰天吟詩的景象，體現(xiàn)出作品悠遠(yuǎn)的境界，這便是根雕作品對意境的一種營造方式。

二、根雕藝術(shù)中的人文造型對作品意境的營造

根雕作品的人文造型具有重要的藝術(shù)價值，如創(chuàng)作技法、創(chuàng)作元素以及創(chuàng)作風(fēng)格等。通過對人物動態(tài)自然、灑脫的表現(xiàn)，對人物肌理厚重、滄桑的刻畫，再加上奇特、玄妙的人物表現(xiàn)形式以及典雅、富有文化的題材選擇，無不體現(xiàn)著一個根雕創(chuàng)作者深厚的雕刻功底以及意境營造的能力。中國根雕作品中，從傳統(tǒng)人物的造型類別劃分，除了對人物進(jìn)行最基本的性別劃分之外，根據(jù)視覺效果的不同，還劃分為雋美類、神武類及智叟類;根據(jù)人物形態(tài)的不同，又可以劃分為縱立類及倚臥類。然而，不論是何種類型的人物造型，根雕創(chuàng)作者在進(jìn)行人物造型設(shè)計時都需要對其進(jìn)行人物氣魄、人物神韻以及人物形象的突出刻畫，將豐厚的文化信仰置于根雕作品的人物造型當(dāng)中。

在根雕藝術(shù)的形成和發(fā)展過程中，神話氛圍一直較為濃厚。大自然中千奇百怪的樹根造型本身就為人們提供了無限的遐想空間，雕刻藝術(shù)家在發(fā)現(xiàn)具有雕刻價值的樹根后，一般情況下會將其與神話人物的造型聯(lián)系在一起，如我們所熟知的財神、佛祖、菩薩、仙女以及童子等，這些題材的人物形象均是出自人們的想象。就中國根雕作品中傳統(tǒng)人物的形象設(shè)計以及審美標(biāo)準(zhǔn)而言，大致與繪畫創(chuàng)作相同。二者都是通過對傳統(tǒng)人物形象的寫意，以達(dá)到人物造型思想、美感以及情趣的豐富化、充實化，并將人物細(xì)節(jié)和個性的刻畫做到更加細(xì)致入微。

不論是何種藝術(shù)類型，意境的營造都是重要的核心思想。根雕作品中對人物造型的設(shè)計，將寫意的方式靈活運用其中，是根雕創(chuàng)作者共同追求的目標(biāo)，是根雕作品意境營造的重要方式之一。由于中國各地區(qū)地域文化、生態(tài)環(huán)境以及生活背景都存在著一定的差異，所以在根雕作品的創(chuàng)作過程中，要想合理地營造出作品的意境，大可不必過分追求人物形象上寫意風(fēng)格的統(tǒng)一。但是根雕創(chuàng)作者在進(jìn)行人物形象的寫意時，要做到對人物內(nèi)心的把握，將人物內(nèi)心的感嘆由內(nèi)向外地表達(dá)出來，通過對人物面部造型的著重刻畫，充分體現(xiàn)出整件作品的深刻意境。

當(dāng)前，國內(nèi)許多根雕創(chuàng)作者都在積極尋求創(chuàng)新之道，以期能打破現(xiàn)階段根雕藝術(shù)千人一面的創(chuàng)作現(xiàn)狀，為今后的根雕人物制作開辟新的創(chuàng)作路徑。例如，一些根雕創(chuàng)作者潛心鉆研西域達(dá)摩祖師一生的事跡，對“一葦渡江”“十年面壁”等典故進(jìn)行了仔細(xì)研讀，將達(dá)摩祖師的故事牢記于心，并通過根雕創(chuàng)作的形式，利用精湛的人物形象刻畫手法，將達(dá)摩祖師的內(nèi)心世界更好地展示出來，從而實現(xiàn)了達(dá)摩祖師根雕形象上的創(chuàng)新和突破。

面對當(dāng)前藝術(shù)融合的新形勢，根雕創(chuàng)作者要本著更加科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度，在傳統(tǒng)根雕人物創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，取其精華去其糟粕，加強(qiáng)對根雕傳統(tǒng)人物造型創(chuàng)作的研究，利用現(xiàn)代先進(jìn)的雕刻技術(shù)和理論知識，刻畫出更加生動、形象的人物造型，通過這種方式將根雕作品賦予深刻的意境，從而開辟出根雕人物造型創(chuàng)作的新天地。

三、營造意境成功的典范

在根雕創(chuàng)作中，對意境的營造一直是根雕創(chuàng)作者關(guān)注的話題，也是每一位優(yōu)秀根雕創(chuàng)作者必須掌握的技能之一。合理地營造意境能有效提升作品的藝術(shù)品位以及審美效果。

《洞天勝境》是著名工藝美術(shù)師鄭興國的根雕作品，是意境營造的典范，該作品的根材是出自一棵櫻桃樹枯根，具有人力難及的巧趣以及玄妙的內(nèi)部肌理，是十分難得的根雕材料。他在進(jìn)行根雕創(chuàng)作時，受到文人山水畫的意境啟發(fā)，在作品下部畫龍點睛，雕刻了一位古裝文人的形象，并將人物的目光延伸到了遠(yuǎn)方，利用這種方式緊緊地抓住了欣賞者的視線，讓人們不由聯(lián)想到洞天之外到底是何種光景，這位寬袖大袍的古人到底是中國歷史上的哪位文豪。這種引人入勝的方式，就是作品營造出的意境之美。《梁皇古道》也是根雕作品中意境營造的成功典范之一，該作品出自根雕藝術(shù)家麻欣華之手，麻欣華通過在作品中的懸崖古道上雕刻出一位抬頭行走的文人形象，進(jìn)而讓欣賞者不禁產(chǎn)生無限的聯(lián)想，思考這位古人到底是在欣賞險峻的山峰還是在吟詩作對，這種欣賞效果正是創(chuàng)作者對作品中意境營造的一種體現(xiàn)方式。

總之，好的根雕作品都離不開對意境的合理營造，這也是一件成功根雕作品的根本所在。當(dāng)代根雕藝術(shù)家要緊跟時代發(fā)展的步伐，順應(yīng)當(dāng)今藝術(shù)的發(fā)展需求，不斷創(chuàng)新和改革傳統(tǒng)的根雕藝術(shù)，在作品中營造出深厚的意境，給人們帶來極致的視覺享受。

參考文獻(xiàn)：

[1]靳朝暉. 談根雕藝術(shù)的意境美[J]. 中國藝術(shù)，2011（4）：150-151.

[2]苗海波. 淺談根雕藝術(shù)意境[J]. 美術(shù)教育研究，2014（1）：112.

[作者簡介]

曹貴旺，1974年出生于福建省武夷山市，畢業(yè)于福建師大藝術(shù)設(shè)計專業(yè)。現(xiàn)為南平市工藝美術(shù)師，二級技師。2000年創(chuàng)辦武夷山市思美藝雕廠，擅長根藝設(shè)計、人物雕塑，多件作品榮獲全國大賽金獎。

（編輯：趙文靜）