習(xí)近平總書記美育重要論述的價(jià)值內(nèi)涵

李 墨 師 林

Li Mo and Shi Lin

2018年在給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回信以及全國教育工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記明確強(qiáng)調(diào)美育精神特別是美育教育在整個(gè)教育工作中的重要作用。這些重要論述專門著眼于美術(shù)教育和美育工作，用較大的篇幅全面系統(tǒng)地指導(dǎo)美育工作，在中華人民共和國成立以來的美育教育發(fā)展史上都是不多見的。回信、講話以及總書記不同時(shí)期提出的一系列關(guān)于遵循美育特點(diǎn)、弘揚(yáng)中華美育精神的新論斷、新觀點(diǎn)、新思想，構(gòu)成了習(xí)近平美育重要論述的價(jià)值內(nèi)涵。

一、美育工作的首要目標(biāo)是立德樹人

（一）美育是推動(dòng)人的全面發(fā)展與社會(huì)全面進(jìn)步的重要內(nèi)容

物質(zhì)文明越是發(fā)達(dá)，對(duì)精神文明的需求就越是強(qiáng)烈，越發(fā)需要美育精神的滋養(yǎng)。在任何一個(gè)蓬勃發(fā)展的社會(huì)，美育的價(jià)值之所以重要，就在于它是推動(dòng)人的全面發(fā)展與社會(huì)全面進(jìn)步的重要內(nèi)容與衡量尺度，對(duì)于塑造培養(yǎng)社會(huì)整體的人文素養(yǎng)和文化內(nèi)涵、營造引領(lǐng)積極向上的集體價(jià)值觀都具有巨大作用。在這方面，馬克思主義經(jīng)典著作關(guān)于美學(xué)美育思想的論述不勝枚舉。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，不僅主張使豐富的物質(zhì)條件成為促進(jìn)人的全面自由發(fā)展的重要手段，還特別強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)等精神領(lǐng)域的上層建筑對(duì)推動(dòng)人和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大效用。“在共產(chǎn)主義社會(huì)里，任何人都沒有特定的活動(dòng)范圍。”［1］在他們看來，新的社會(huì)形態(tài)中人民將更多地獲得創(chuàng)造美的能力與條件，諸如雕塑、繪畫等美育與藝術(shù)活動(dòng)將不再僅從屬于某一類人而是整個(gè)民眾，人人都能憑借全社會(huì)提供的優(yōu)質(zhì)美育資源完善提升自己的審美情趣，塑造健全而崇高的人格，根據(jù)自身興趣參與到任何藝術(shù)領(lǐng)域的審美與創(chuàng)作之中。新的時(shí)代，滿足人民群眾對(duì)文化藝術(shù)的精神需求，已成為美育工作成風(fēng)化人、啟人心智的剛性需要，每一個(gè)人的全面發(fā)展和全社會(huì)的整體進(jìn)步都離不開美術(shù)、音樂、文學(xué)等美育精神的滋養(yǎng)，正如習(xí)近平同志所指出的，美育“對(duì)塑造美好心靈具有重要作用。加強(qiáng)美育工作，很有必要”［2］。

（二）美育道德教化與價(jià)值引領(lǐng)功能的共同指向是立德樹人

立德樹人是習(xí)近平同志關(guān)于文藝、教育事業(yè)重要論述中的核心理念，是美育工作在道德教化與價(jià)值引領(lǐng)兩個(gè)功能維度的基本遵循。一方面，美育教育中的道德教化，融合音樂、美術(shù)、舞蹈、影視、文學(xué)等藝術(shù)形式為一體，寓以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為代表的中國精神、中國智慧、中國力量于教化培養(yǎng)德才兼?zhèn)湟淮嗄甑慕逃龑?shí)踐當(dāng)中。這一教化過程既是一種潤物細(xì)無聲的日常生活，也是課堂教育教學(xué)中實(shí)實(shí)在在的踐行標(biāo)準(zhǔn)，可以說，新時(shí)代美育教育的站位，應(yīng)當(dāng)成為引領(lǐng)全社會(huì)樹立文化自信、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)性工程。另一方面，美育工作中的價(jià)值引領(lǐng)，是讓全社會(huì)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的藝術(shù)熏陶中，感受中華文化的至善至美，感受藝術(shù)作品的崇德向善，對(duì)習(xí)總書記關(guān)于國家觀、教育觀、歷史觀等重要論述產(chǎn)生一種自覺認(rèn)同。通過美育的價(jià)值傳導(dǎo)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象和文藝活動(dòng)的參與之中，以群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式闡釋宣傳新時(shí)代黨的文藝工作思想，培養(yǎng)社會(huì)大眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下“運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品”［3］，始終引領(lǐng)健康向上的社會(huì)價(jià)值理念與審美風(fēng)潮。

（三）美育的時(shí)代使命是促進(jìn)祖國青年一代身心都健康成長

如習(xí)近平同志所指出的，推進(jìn)新時(shí)代美育工作的重要使命，是讓祖國青年一代身心都健康成長。這既是總書記對(duì)于加強(qiáng)新時(shí)代美育工作的重要要求，也是補(bǔ)齊美育教育短板的努力方向。長期以來，美育作為整體教育的一個(gè)重要組成部分，在國家教育教學(xué)體系中還存在定位模糊、內(nèi)容空泛、推動(dòng)乏力等不足。以具體的美術(shù)教育為例：在美術(shù)院校方面，盡管當(dāng)前美術(shù)教育較改革開放之前有了快速發(fā)展，院校在校生人數(shù)大大增加，教育教學(xué)設(shè)備設(shè)施日益先進(jìn)，美術(shù)師資隊(duì)伍日趨壯大，但美術(shù)教育教學(xué)以技代藝、美育教育重技法輕藝德等現(xiàn)象仍在一定程度上存在；在社會(huì)培訓(xùn)方面，各類美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的蓬勃興起，雖對(duì)滿足不同人群藝術(shù)學(xué)習(xí)需求起到了重要推動(dòng)作用，但以“藝考熱”為表征的功利主義、精英主義導(dǎo)向也不同程度上消解青少年的藝術(shù)創(chuàng)造力與想象力。

為此，黨的十八大以來，黨中央國務(wù)院將美育工作納入國家教育體系重要一環(huán)進(jìn)行系統(tǒng)謀劃，2015年國家出臺(tái)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》，由此將美育工作提升為我國青少年教育體系乃至國民教育體系中的“規(guī)定動(dòng)作”。黨的十九大以后，習(xí)近平同志在多個(gè)重要場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)美育教育，總書記立足于德智體美勞“五位一體”的宏闊視野，將美育教育與培育全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人緊密聯(lián)系起來，這些重要價(jià)值理念對(duì)徹底摒棄功利化的美育傾向，通過美育為青少年涵養(yǎng)一顆“美麗心靈”、補(bǔ)齊教育體系中的美育短板發(fā)揮了重要價(jià)值。

二、推動(dòng)美育工作既要扎根時(shí)代生活又要遵循美育特點(diǎn)

（一）扎根時(shí)代生活的美育教育離不開對(duì)現(xiàn)實(shí)國情的深刻認(rèn)識(shí)

深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)代我國美育教育所面臨的現(xiàn)實(shí)國情，是扎根新時(shí)代推動(dòng)美育工作的必然選擇。關(guān)于如何認(rèn)識(shí)和把握藝術(shù)、美育同現(xiàn)實(shí)國情的關(guān)系，習(xí)近平同志有過不少重要論述：以“腳踩堅(jiān)實(shí)的大地”“扎根人民、扎根生活”“把生活咀嚼透了”這些平實(shí)表述深刻揭示出發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美的科學(xué)方法。中國是一個(gè)歷史文化積淀深厚，但人口眾多、發(fā)展基礎(chǔ)薄弱的大國，具有不同于其他國家的自身特點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)國情，藝術(shù)工作者與美育教育工作者唯有真誠直面當(dāng)下中國人的生存現(xiàn)實(shí)，在教育教學(xué)與創(chuàng)作創(chuàng)造中做到更加貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活、貼近人民，“以大愛之心育莘莘學(xué)子”，更多地從人民群眾生活實(shí)踐的日常積累感悟中汲取藝術(shù)養(yǎng)分，方能不斷獲得發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、傳播美的藝術(shù)靈感，以大美之藝?yán)L傳世之作。

另一方面，美育教育的價(jià)值旨?xì)w應(yīng)當(dāng)是對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義價(jià)值信仰的正確反映。如習(xí)近平所指出的，全面加強(qiáng)黨對(duì)教育工作的領(lǐng)導(dǎo)，全面加強(qiáng)和改進(jìn)美育教育工作，必須圍繞培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這一根本問題。黨的領(lǐng)導(dǎo)構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義事業(yè)最本質(zhì)的特征，在我國向社會(huì)主義強(qiáng)國邁進(jìn)的關(guān)鍵期，美育教育不管形式如何、方法如何，都離不開對(duì)服務(wù)社會(huì)主義、服務(wù)人民原則的堅(jiān)持，都離不開對(duì)黨的教育與文化政策方針的堅(jiān)持，包括藝術(shù)類院校在內(nèi)的各類學(xué)校，在落實(shí)立德樹人原則的同時(shí)，必須進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校思想政治工作，教育引導(dǎo)廣大青年堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的信仰，系統(tǒng)增強(qiáng)青年學(xué)子對(duì)于“四個(gè)自信”“四個(gè)意識(shí)”的全面認(rèn)識(shí)。

（二）遵循美育特點(diǎn)的美育教育離不開對(duì)文化自信的價(jià)值堅(jiān)守

做到對(duì)文化自信的價(jià)值堅(jiān)守，須遵循中華美育精神的德性教化特征。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類歷史文明中璀璨的文化瑰寶，古有儒家思想“興于詩，立于禮，成于樂”的美育教化之法，今有“真善美之三德”的美育德性之說，關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中美學(xué)美育思想的挖掘轉(zhuǎn)化，習(xí)近平在多個(gè)重要場(chǎng)合都常有論及。在出席紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)時(shí)，總書記就特別強(qiáng)調(diào)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的重要德性教化價(jià)值，而發(fā)掘其中的美育內(nèi)涵，關(guān)鍵的一條就是要做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中美學(xué)美育思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之與社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)融合，在全社會(huì)加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中美育內(nèi)涵、功能、精神、價(jià)值的宣傳教育，以達(dá)到以美育人、以文化人的美育目標(biāo)。

做到對(duì)文化自信的價(jià)值堅(jiān)守，須遵循馬克思主義美學(xué)思想理論的方向指引。馬克思主義美學(xué)思想與文藝?yán)碚撌侵袊厣鐣?huì)主義文化建設(shè)的重要思想來源和方向指引，具有一種對(duì)“功利主義”揚(yáng)棄超越的新美學(xué)屬性。習(xí)近平關(guān)于美育的重要論述繼承并闡釋了馬克思主義美學(xué)的精神要旨，扎根于時(shí)代生活、符合本國特色美育教育特點(diǎn)的價(jià)值內(nèi)涵，理應(yīng)成為推動(dòng)新時(shí)代美育工作的基本理念。

做到對(duì)文化自信的價(jià)值堅(jiān)守，須遵循新時(shí)代以人民為中心的美育要求。以人民為中心構(gòu)成了社會(huì)主義文藝的本質(zhì)要求，貫穿于美育立德樹人、培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者與接班人的始終。習(xí)近平同志在2014年文藝工作座談會(huì)、黨的十九大報(bào)告等多個(gè)重要講話中談及文藝創(chuàng)作、美育教育教學(xué)，多次強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心的美育導(dǎo)向：在指導(dǎo)思想上，堅(jiān)持馬克思主義文藝觀與教育觀，堅(jiān)持美育教育“雙為”“雙百”的政策方向，以美育人的同時(shí)牢牢把握意識(shí)形態(tài)主動(dòng)權(quán)；在辦學(xué)理念上，落實(shí)黨的教育方針，發(fā)揚(yáng)愛國為民、崇德尚藝的優(yōu)良傳統(tǒng)；在師資建設(shè)上，調(diào)動(dòng)發(fā)揮好教師在美育教學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作等方面的主導(dǎo)作用，多渠道激發(fā)提升廣大美育教師的創(chuàng)作才能與教學(xué)能力，使美育教育始終圍繞培養(yǎng)學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的德育功能展開；在體系建設(shè)上，挖掘互聯(lián)網(wǎng)+、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代傳媒技術(shù)優(yōu)勢(shì)，形成覆蓋全民的終身教育、全民美育大格局，構(gòu)建社會(huì)、家庭和學(xué)校三位一體，具有中國特色的國民美育教育體系。

（三）運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法科學(xué)正確把握美育工作規(guī)律

美育是培養(yǎng)人感知美、體認(rèn)美、創(chuàng)造美的一種素養(yǎng)教育與德性教育，其內(nèi)在指向是人的價(jià)值觀念的培育養(yǎng)成，美育教育工作則是建設(shè)社會(huì)主義精神文明并助力物質(zhì)文明建設(shè)所不可或缺的重要組成部分。習(xí)近平同志將美育教育工作納入物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)的宏闊視野統(tǒng)籌謀劃，其關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下文藝觀、美學(xué)觀、美育教育觀的重要論述，充分彰顯出中國化的馬克思主義文藝思想光輝。

在論及精神藝術(shù)需求與物質(zhì)生活需求的關(guān)系時(shí)，習(xí)近平以辯證唯物主義的科學(xué)視角審視當(dāng)代文藝觀和美育理念，指出物質(zhì)需求在人民生活中的首要地位，但這并不意味著人們對(duì)精神文化需求的降低，這表明社會(huì)主義條件下文藝觀念和美育理念的發(fā)展不僅不應(yīng)當(dāng)與人民物質(zhì)生活水平的提升產(chǎn)生割裂甚至對(duì)立，作為現(xiàn)代化建設(shè)“一體兩面”的物質(zhì)文明與精神文明，二者理應(yīng)互為表里，相互作用，并有機(jī)統(tǒng)一于人民日益增長的對(duì)美好生活的需要和向往之中。

在論及美育與審美問題時(shí)，習(xí)近平同志將人民與人民觀定位為美育教育的主體與審美評(píng)鑒活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)。在美的鑒賞和美育活動(dòng)中，作為“個(gè)人”的美的感知體認(rèn)與作為“人民”的集體理性評(píng)鑒是同時(shí)存在的，“人民”這個(gè)類的概念集合不僅不會(huì)消弭個(gè)體審美的感性差異，反而會(huì)將一種共同共通的更為博大的審美體驗(yàn)以理性的形式表達(dá)出來，從而凝練為思想理論層面的健康向上的人民審美觀。

在論及當(dāng)前教育與美育工作時(shí)，習(xí)近平同志明確提出諸多新論斷新思想。在2018年全國教育工作會(huì)議上，總書記從根本任務(wù)、重要使命、基礎(chǔ)工作等九個(gè)方面對(duì)科學(xué)推進(jìn)我國教育事業(yè)以及美育工作作出深刻闡釋，明確提出了“九個(gè)堅(jiān)持”，包括：將“立德樹人”定位為“根本任務(wù)”，將“教育事業(yè)”定位為“優(yōu)先發(fā)展”，將“教師隊(duì)伍建設(shè)”定位為“基礎(chǔ)工作”，將“服務(wù)中華民族偉大復(fù)興”定位為“重要使命”，同時(shí)，從“黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”“社會(huì)主義辦學(xué)方向”“扎根中國大地”“以人民為中心”“深化教育改革創(chuàng)新”這五個(gè)重要維度明確了做好教育工作所必須堅(jiān)持的方向。可以說，以上關(guān)于教育美育工作的深刻論斷，既是習(xí)近平同志運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法科學(xué)正確把握美育工作規(guī)律的全面反映，也是新時(shí)代推進(jìn)我國教育美育事業(yè)的基本遵循。

三、弘揚(yáng)中華美育精神的要旨是傳播中華文化，講好中國故事

（一）深厚璀璨的中華美育精神蘊(yùn)含著中華文化的精髓

新的時(shí)代，堅(jiān)定文化自信的使命要求不僅呼喚著“中國創(chuàng)造”“中國智造”走向國際，也鼓舞著文藝、美育工作者自覺肩負(fù)起闡發(fā)中國精神、展現(xiàn)中國風(fēng)貌的時(shí)代擔(dān)當(dāng)，從悠久的中華文化中發(fā)掘弘揚(yáng)中華美育精神，寓對(duì)深厚璀璨的中華美育精神的國際化傳播于新時(shí)代藝術(shù)作品、美育教育、美育研究的行動(dòng)之中，使世界各國人民在藝術(shù)審美過程中親身感受到中華美育精神特有的魅力，進(jìn)而增進(jìn)對(duì)中國的了解認(rèn)同。

（二）弘揚(yáng)中華美育精神是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要方面

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不僅是一個(gè)國際行動(dòng)倡導(dǎo)，同時(shí)也是一個(gè)富含美學(xué)與美育價(jià)值的思想理念，應(yīng)當(dāng)成為新時(shí)代美育與審美活動(dòng)的重要思想載體和行動(dòng)策源。中華文化和中華美育精神自始即內(nèi)含著一種“和合共生”的價(jià)值理念，新時(shí)代的中國雖已向“強(qiáng)起來”和“富起來”轉(zhuǎn)變，但在中華文化和美育精神的基因中，“達(dá)則兼濟(jì)天下”的理念卻不曾因此消失，中國不會(huì)因自身綜合國力的不斷增強(qiáng)而走向擴(kuò)張甚至霸權(quán)之路。新時(shí)代的中國文藝美育工作者要更具世界性眼光和格局，就要在挖掘和傳遞中華美育精神的藝術(shù)領(lǐng)域再下功夫，做好中華文化和美學(xué)思想的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，站在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的高度，以一種合乎藝術(shù)的特有方式審視自身的創(chuàng)作和傳播活動(dòng)，將反映中國人審美追求與引領(lǐng)世界文化潮流有機(jī)統(tǒng)一起來，彰顯社會(huì)主義的信仰之美，弘揚(yáng)人類精神的崇高之美，在多樣性的世界文明之林中高高揚(yáng)起中華文化與美育精神的絢爛旗幟。

（三）弘揚(yáng)中華美育精神重在推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)

與弘揚(yáng)中華文化與中華美育精神同行同向的，是中國主導(dǎo)下的“一帶一路”“亞投行”等重大國際交往活動(dòng)。事實(shí)上，在不同民族、種族、國家、地域之間謀劃并實(shí)施好如此重要的國際交往交流工程，不僅需要國家間在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)等領(lǐng)域的廣泛交往，也需要國際文化、藝術(shù)、教育、美育活動(dòng)的深入開展。這就要求新時(shí)代的中華文化傳播與中華美育精神弘揚(yáng)，須在推進(jìn)中華美育精神的國際傳播能力建設(shè)上更下功夫，在提升文藝美育類精神產(chǎn)品的國際化供給水平上更下功夫，通過更多機(jī)制制度的創(chuàng)新為多樣性文明的認(rèn)同尋求最大公約數(shù)。

為此，一要加強(qiáng)輿論傳播工作對(duì)分眾化、差異化新趨勢(shì)的適應(yīng)，加深對(duì)新媒體新科技的應(yīng)用融合，以更加國際化、大眾化、時(shí)代化的美育傳播推廣方式講好中國故事，增強(qiáng)我國在國際活動(dòng)中的話語權(quán)；二要堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)方法論處理國際傳播過程中遇到的新情況新問題，更加注重文藝傳播、美育教育、美育研究在理念、內(nèi)容、體裁、手段、業(yè)態(tài)、機(jī)制等方面的創(chuàng)造創(chuàng)新，將傳遞中國精神、傳承中華文化、傳播中國正能量作為國際文藝傳播推介的價(jià)值指向；三要注重具有國際視野高端藝術(shù)傳播人才的培養(yǎng)，加強(qiáng)文藝隊(duì)伍、美育師資隊(duì)伍建設(shè)，把弘揚(yáng)愛國主義貫穿于美育人才與文藝隊(duì)伍培養(yǎng)的始終，為增進(jìn)人類文明交往互鑒，為中華文化和中華美育精神“走出去”提供不竭的人才動(dòng)力。