高中文言文教學中閑暇教育的思考①

◎鄭心慰

閑暇教育是指導人們有價值地利用閑暇時間的教育。[1]對于青少年而言，閑暇教育著重于引導其樹立正確的閑暇價值觀，養成有價值地利用閑暇時間的習慣、技能技巧，從而提高閑暇生活的質量。中國傳統文化中有著豐富的閑暇教育思想，優秀的古典文學作品更是體現著中華民族在閑暇生活方面獨特的價值觀和行為方式。高中語文教科書中的文言課文，以其華麗優美的語言風格，委婉的情感表達，深遠的思想境界，向學生展現了中國歷代文人的閑暇生活圖景，傳遞著自然哲學、人格修養、審美情趣、文學藝術等閑暇文化。[2]然而，隨著時代的更迭和歷史的變遷，古代經典文學作品中的閑暇教育內容常常會因時代背景、思想差異等原因，與當前社會生活的價值追求以及當代中學生的認識水平之間產生某些沖突，造成對其中蘊涵的閑暇教育內容得不到有效的利用。教師在講授的過程中，若忽略古代文人的思想文化背景，忽視與學生日常生活進行積極建構，難免會使學生產生課文理解上的偏頗，不利于文言文閑暇教育功能的有效發揮。為此，本文試以人教社2007年版高中語文必修教科書中的相關文言課文為例①，談談自己的思考。

一、引導辯證思考，拓展閑暇教育價值

閑暇的本質是自由的，但“自由并不意味著放縱、無約束或無視一個人在閑暇中對自己、對他人和對社會所負的責任”[3]。文言課文中的閑暇教育內容傳達了一種寄情于山水之間、逍遙超脫的境界，滲透了人與自然和諧相處、淡化物欲依賴的閑暇教育內容，體現了古代“隱逸文化”的特點，是一種傳統閑暇價值觀的表現。但進一步分析發現，在儒家“學而優則仕”入世思想的深刻影響下，“隱逸”作為古代文人的一種生活選擇，其中或夾雜著因深知官場黑暗而產生的對國家前途命運的憂思，或包含著心懷濟世理想卻懷才不遇的失意，是政治志向碰壁之后的無奈之舉。由此可見，文言課文中作者寄情山水的背后，還隱含著古代文人“家國責任”的入世追求與“超脫物外”的歸隱之心之間的矛盾心態。

因此，在教學過程中，教師應提取傳統閑暇價值觀中所提倡的“擺脫物欲束縛，回歸本我”的價值追求，引導學生體會古代文人高潔的境界。同時，不囿于課文傳遞的內容本身，引導學生認識其中隱含的矛盾沖突，形成正確的閑暇生活價值。例如，在學習《歸去來兮辭》一課時，首先，教師可以通過呈現作者陶淵明曾三出三歸，在經歷了多次官場碰壁之后，最終選擇脫離世俗，歸于簞食瓢飲的田園生活的歸隱背景，來啟發學生探究陶淵明所描寫的閑暇生活背后的價值觀念及出仕退隱的矛盾心態，鼓勵學生大膽思考，開拓思維。隨后，在學生對作者矛盾問題探究的經驗基礎上，進行課堂延伸，以“有價值的閑暇生活選擇是更應順從個人本心還是更應符合大眾取向”為主題，開展課堂辯論賽、小組討論會等自由活動，促進學生的積極思考與自主建構，在師生、生生之間的思維碰撞中，進一步拓展文言課文閑暇教育的價值領域。

二、拉近古今距離，深化閑暇教育內容

根據建構主義教育理論，學生在把握事物特征、理解學習內容時，都是在已有的經驗基礎上進行學習與建構，無可避免地會帶上自己的主觀經驗和創造個性來參與認知活動。可見，閑暇教育要提升生命的質量，真正做到指導學生的實際生活，僅僅通過了解、學習古代先哲對生命意義感悟是不夠的，還要進入個體的生活世界，真正關注個體生命的本身。[4]

文言課文的閑暇教育內容中無論是山水游記還是文人雅集，都常常包含著作者的人生感悟及哲理思考，向我們傳遞著古人在享受閑暇時所留下的寶貴的精神財富。古代文人通過對閑暇活動所見、所聞、所思的描寫來抒發自身的志向和修為，而這些個人理想與修為的抒發又能給我們以啟迪。古代文人多有兼濟天下的情懷，他們立言立說并不僅僅局限于對個人價值和生命意義的思考，還包含著對當時社會現實的考量和寄托。例如，在《游褒禪山記》中，作者王安石通過描寫游華山洞未能盡觀其景的遺憾，提出需要堅定的志向、不斷的艱苦努力以及一定的物質條件才能完成理想追求的道理。這與其說在揭示探求真知的智慧，不如說是在表達一種政治理想。因此，教師在利用文言文進行閑暇教育滲透時，為增強課文對學生的現實指導意義，應密切聯系學生的實際生活，提取課文傳遞的具有時代意義的主題，通過提問調動學生的個體經驗，讓學生在自由的課堂氛圍中想一想、說一說、寫一寫在日常的生活和學習中是否有過因為沒有堅持而產生的遺憾、如何為達到個人目標而做準備等問題。通過“以今度古”的探討，引導學生做到“古為今用”，讓歷史與現實相通。古人和今人的心產生共鳴，就能拉近學生與作品、與作者的距離，消解文言文與學生的時代隔膜，讓文言文中的閑暇教育內容“活”起來。

三、課內外結合，滲透閑暇技能教育

理想價值的實現與恰當的閑暇技能息息相關。僅有科學的價值觀，缺乏一定的技能技巧，仍達不到閑暇教育的目的。[5]古代文人的閑暇生活多伴隨著琴棋書畫等閑暇技能，他們通過這些活動形式，或從中獲得體悟，或抒發自己的閑暇價值觀，描繪理想的生活圖景，展示一種藝術化的閑暇生活。例如，王羲之的《蘭亭集序》及王勃的《滕王閣序》兩篇選文中描寫的文人雅集便是中國士大夫文人重要的閑暇生活方式之一，其中傳遞的曲水流觴、撫琴高歌，登高賦詩、賞花載酒等傳統閑暇技能，體現了閑暇生活的藝術化、詩意化，賦予閑暇以創造性。

在實際教學中，教師可以根據課文內容運用情境教學法展開學生的自主活動，鼓勵學生自由地選擇不同的表現形式還原文言課文中所展示的內容情境與閑暇生活場面。這樣不僅能激發學生的興趣和熱情，促進學生對課文內容的體驗和感悟；更重要的是，情境展示中的音樂、美術、表演等活動還能幫助學生了解古代文人閑暇生活方式，在潛移默化中挖掘和培養學生的閑暇生活技能。[6]