增強自主意識 培養樂學能力
——關于幼小銜接家校互動中養成教育的思考

馬瑞芳

在現實生活中，人們常說：“愛孩子，老母雞都會。”以此形容中國的家庭教育，究其原因是在很多人的觀念里，中國式媽媽的愛像羽翼一樣呵護著孩子，以至于讓孩子喪失本該早早擁有的獨立性和自主性。事實上，此說不是片面觀察，就是道聽途說、人云亦云。因為若要細致觀察一下母雞對小雞幼時哺育的全過程，早期的愛護又何嘗有錯？畢竟小雞剛出殼時比較嬌嫩、弱小，母雞此時既要保護其不受傷害，同時要帶動式地教其學會覓食。可是，人們往往觀察至此，便輕下“愛得過度”或“愛不可過度”的論斷。事實上，若要留心觀察，待小雞長大一點，母雞媽媽便開始驅逐前后跟隨的小雞，甚至狠心地將其啄離身邊，此時老母雞儼然又成了苛刻的“虎媽”。如果說，動物的繁衍、成長和生存出于本能，而人類則更須于理性中將本能與能動運用得恰到好處。

一、早點放手助成長

針對適齡兒童入學，校方接納片區的孩子入學，正如家長當初不能選擇性地去生育一個孩子一樣，都應帶著滿滿的愛去接納，并于一開始就進行家校密切的協同，在雙方配合下讓孩子盡快地適應學習的新環境和新生活。于是，在引導中放手培養孩子的自立能力，便成為家校最應達成的共識和期待。從歷年來觀察和經驗中不難發現，對一些新入學的孩子來說，由于孩子自身幼小而出現的動手能力不強、生活能力較弱是一個原因，而家長在一片愛子心切下過多的包辦則是導致孩子能力弱化最根本的原因。由此可見，學校在改變入學新生的同時，首要的是要影響和改變家長，只有贏得家長的配合和實現家校的良性互動，孩子入學后才能得以快速改變和提高。

在家校互動中，家長要配合學校、減少包辦，居家時要有意識地培養孩子的自理能力，引導孩子做自己能做的事，比如整理書包、放置好生活用品、學習用品、自取餐具等。當然對一個幼小的孩子來說，面對漸然的獨立與自主，做不好、不會做，本屬再平常不過的事，但家長的擔心若全然靠前而去越俎代庖，那就不是孩子的問題。比如在校期間，一二年級學生搞衛生，為了求好、講快，有的家長往往擔心孩子不會做、做不好，于是就會出現成人完全代勞、孩子卻在一邊玩的現象。這是在一片愛子疼女的心切下，有的家長完全忽視本該有意識地帶動孩子參與其中的做法，從而延長逐漸地進入以孩子為主、成人為輔的成長預期。在此階段，學校需要有針對性地多組織一些年級家長會，無論是座談分享，還是講座教學，目的都是通過家長的改變來影響孩子，讓孩子在家長正確的思想觀念下得以轉變和成長，從而更好地帶動孩子減少依賴，盡快走向自主和自立。

“養不教，父之過。教不嚴，師之惰。”父母是孩子的第一任老師，且是一生中對其影響最久遠的親人。養大，未必真正成人，因為在社會屬性中，成人的概念是在德業互動成長中能承擔社會責任的人。于是，教之以“孝”，育之以“善”，便成為孩子成長中師長應盡的責任，可這一切都是出于愛。“娘疼兒，不由人”是本能的愛，“雨澤過潤，萬物之滅也；情愛過義，子孫之災也。”愛過度，就是溺愛，溺愛而不自覺，對孩子有求必應的放縱和縱容，甚至沒能力也要勉強迎合，其結果正如清代學者吳楚材所言：“寵子未有不驕，驕子未有不敗。”所以，身為家長要充分認識到，寵愛孩子本身沒有錯，但要為愛設置符合正常情理的基本價值底限，以讓孩子清楚知道是非和界限，必要時要堅決對孩子說“不”。尤其是在孩子入學后，家校在愛孩子上要達成共識，善于在“愛”與“嚴”上相互授權，讓大愛這一接受與付出的實踐活動，真正發揮出來，助推孩子快速成人、成才。

二、培養習慣重養成

“少年若天性，習慣成自然。”孩童時期的心靈如同一片凈土，播種什么，收獲的就是什么，此階段是形成習慣的關鍵期。教育家陳鶴琴說：“習慣養得好，終生受其益，習慣養不好，終生受其累。”葉圣陶曾說：“什么是教育？簡單一句話，就是養成良好的習慣。”于是，重視孩子的習慣養成，應該成為家校共同承擔的責任。就家庭而言，家庭是習慣的學校，父母是習慣的老師。可見，父母的言行將決定孩子的各種良好習慣的養成。“小處不可隨便”“生活即教育”，說明教育無處不在，教育無處不是生活中的訓練。所以，家校要積極為孩子的健康、快樂成長營造良好的生活環境與書香氛圍。同時，師長無論何時，都應當保持言談、舉止的溫文爾雅，時時處處給孩子做出好榜樣，用切實的身教影響和帶動孩子，“潤物細無聲”地潛移默化孩子的心靈，于日積月累中讓孩子的優雅舉止和高尚情操在不自覺中形成。

良好習慣的養成是不斷重復實踐的結果。于是，習慣的養成也需要“學中做，做中學”的過程。可見，良好習慣的形成是嚴格訓練和反復強化的結果。好習慣塑造好性格，而習慣的養成需要師長的帶動以及陪護中學會放手，必要時還需要加以強化。研究發現，幼兒園和小學是培養良好習慣的關鍵期，而到中學就是改造習慣的時期。因此，在養成習慣上，身為師長一定要把握好這一關鍵環節。當然，培養孩子良好習慣的同時，還要防止不良的習慣在孩子身上發生。在葉圣陶看來，“好習慣不嫌其多，但有兩種習慣養成不得，這兩種習慣就是：不養成什么習慣的習慣和妨害他人的習慣。”尤其是妨害他人的習慣，是惡劣品質的流露，是侵害他人和影響社會正常秩序的端倪。當然，對于一個孩子而言，有些不良的習慣是不自覺的，甚至是無意識的，于此就需要師長及時發現和矯正，還要適時從思想、心理上加以正向誘導，使孩子從思想深處認識到并積極配合消除不良習慣的再次發生。

好習慣可以有千條萬條，可最好的習慣無外乎是培養孩子時時刻刻的向善之心。老子言：“天道無親，常與善人。”在老子看來，“天道”是自然無為的，故而“無親”；之所以“常與善人”，是因為善人合于道、合于德，而“同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之”。因此，善人能夠得到天地的護佑。誠然，善良的心最為博大、寬宏，能夠包容宇宙萬物，造福于人類蒼生。學校德育工作本質上就是養成孩子一心向善的習慣。故而，在家校共育上，只要圍繞一個“善”字抓德育，倡導“日行一善”的好習慣，德育工作就會落到實處。因為每個孩子能夠每天爭取做一件好事，將善言善行傳遞下去，于幫助別人中也會使自身受到關愛和幫助。“君子以善立身，小人以惡亡身”，“人無善不存，民無善不和，國無善不興。”可見，日行一善，無論是對己身還是對全社會中的每個成員，都是善的正能量接力。所以，帶動孩子養成日行一善的好習慣，且能夠長年如一日地注重善行積累，無疑會讓孩子終身受益。

三、人生茹苦須趁早

“太宰問于子貢曰：‘夫子圣者與？何其多能也？’子貢曰：‘固天縱之將圣，又多能也。’子聞之，曰：‘太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉，不多也。’”這番對話表明，孔子在當時雖然名滿天下，但孔子從來都不掩飾“吾少而賤”，因為他深知，他所取得的成就皆得益于其少小身出寒門為謀生而逐漸掌握的各項生活技能。“窮人的孩子早當家”，雖然不能一概而論，但人的出身無論有何不同，盡早地樹立起正確的苦樂觀不容置疑。因為苦可以折磨人，也可以鍛煉人；而蜜可以養人，也可以貽害人。師長在關愛“新生代”時，溺愛孩子一定是最愚蠢的愛，因為嬌生慣養絕不是對孩子“愛之則為之謀長遠”。孟子曾說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……增益其所不能”。西方亦有諺語言：“上帝愛你，才叫你吃苦。”這都說明從小培養吃苦與做事能力的重要性。人們常講“英雄不問出處”，但出身環境一定會影響英雄的格局與成就。事實上，及早讓孩子具備生活能力和做事能力，孩子自然就會減少依賴，忘掉自己的出身，超越自己的出身，有所作為的概率就會加大。

“成人不自在，自在不成人。”承古以來的經驗表明，師長有意識地讓孩子從小吃點苦、受點累，心理上受點折磨、犯點難，對增強其生活及今后事業中的承受力，以及直面生活的抗壓能力是最大智慧。故而，師長要敢于跳出傳統的教育思維和模式，把孩子的“眼耳鼻舌身意”從“封閉式”轉為“開放式”，從“聽話型”向“創造型”轉變，放手給孩子以自由、寬松的環境，從而增強其獨立性和自主發展的意識。當然，孩子開始時往往會做不好，甚至“心有余而力不足”，這對孩子來說是再自然不過的事。如掃地不夠干凈，盛飯會撒出來等，但身為父母要有耐心，不可動不動就立即代勞包辦或指責，而是要輔助性地給孩子更多的鍛煉機會，甚至多給幾次重復獨立做的機會，從而使孩子盡快學會做、做得好。于此，不僅能培養孩子的獨立生活能力，還能使孩子勇氣和意志力得到鍛煉。

“吃得苦中苦，方為人上人”，“苦盡甘來”的大道理講起來沒有人不深知其中深意，可一旦涉及自己的孩子時，很多家長往往就是橫不下那顆“愛之愈深，嚴之愈切”的心。孩子跌一跤，做父母的是急忙扶起來，還是鼓勵其自己爬起來，反映的是不同的教育觀，當然其結果也大相徑庭。然而作為成年人幾乎都明白，若要做好一件事情，必然要經歷艱辛的奮斗；要掌握一套本領，也必須要經歷艱苦的磨煉。在困境面前，不肯吃苦的肯定不能成功；即使在一帆風順的情況下，沒有吃過苦的人，也很容易被突如其來的困難嚇倒。可見，勇于吃苦、肯于吃苦是邁向成功的資本積累，也是一種代價，而隱藏在代價背后的則是通往成功的大門！“自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男”。教育家蘇霍姆林斯基說：“讓孩子動手，親自參加實踐，吃點苦，受點累，不但可以探究知識奧秘，培養創造能力，而且有利于堅強意志和吃苦耐勞精神的形成。”少年當識苦滋味。誠然，快樂人生無不從茹苦開始，吃苦是人生最大的財富。每一個成功者都是苦出來的，而勇于吃苦既需要適應，更需要吃苦上的訓練。“你不讓孩子吃苦，這個世界會讓他很苦！”成功從來沒有捷徑可走。

四、激勵進取多賞識

“天底下沒有教不會的小孩，只有不會教的父母”。成功的教育是一個不斷讓孩子對未來充滿信心的過程。如果說，學校是教學的主戰場，那么家庭當然就是教育的主戰場。為此，學校的教學對象不僅面向孩子，還應該向家庭輻射。論及家庭教育，家長的學養當然已無法統一尺度，而教育引導孩子的觀念、思想則可以趨同。若是家長不善于和孩子溝通，不懂得去賞識孩子的優長，以及適時鼓勵孩子的閃光點，那么這個家庭的教育成效就不會很高。所謂的賞識，就是關注孩子的優點，以及放大其優點，激活孩子自信的火花。所以，和孩子溝通，首先從賞識孩子、鼓勵孩子做起。現實生活中，哪怕是成年人也是喜歡被別人肯定、賞識的，孩子又何嘗不是這樣？為此，家校要攜起手來，平時要善于從孩子的學習生活中發現優點，在孩子成長的過程中及時多說幾句“你好棒”“你真行”“大長進”等贊許的話，給孩子在成長過程以幸福感和成就感，無疑是可以最大限度地激發孩子內在的潛能和信心的。當然，自信心的培養，要從尊重孩子，以及鼓勵孩子，乃至維護孩子的自尊心開始。所以，多看孩子的優點，多一些鼓勵，多一些贊美，帶給教育守望者的將是另一番景象。事實表明，一個自信的人，往往具有樂觀開朗、坦蕩豁達的品質，敢于創新，自強進取，勇敢地面對未來。故而，學會贊美，學會賞識，溝通互動就不再是難事，教育就會變得更輕松、更和諧，也更加具有成效！

師長需要發現孩子的優點，放大孩子的優點，多一些鼓勵和幫助，少一些批評和指責，教育本來就應該如此簡單。尤其處于入學期的孩子，更需要家校雙方共同形成教育合力，如果家庭一方的教育互動不上，學校的老師無論付出多少努力，其教學成效一定會大打折扣。特別是在家庭教育上，不但要善于發現孩子的進步，而且家長有時也要善于采用適當的獎勵來鼓勵孩子的進步，因為家庭教育是孩子與家長合作的過程，孩子在達到家長預期要求后，給予獎勵是一種必要的肯定形式。不過需要明確的是，絕不可把獎勵當成“賄賂”。因此，在運用獎勵手段時，應該突出表彰孩子進步顯著的一面，以此讓孩子在心理上和思想上獲得成長進步上的愉悅感。如果獎勵能讓孩子在精神上獲得成就感，這種獎勵方法無疑是最佳的。比如，在家里或在關心孩子的熟人中間，當著孩子的面褒獎孩子的良好品行與求知變化，此亦是“人前教子”最獨特、有效的方法。值得提醒的是，獎勵要讓孩子經過努力才能得到，一定要回避隨成人的情緒而定。因為父母的獎勵過于隨意，會使孩子得不到正確的自我評價，甚至會造成為了獎勵而作假或討好的行為。此外，獎品也不在名貴，而在于寓教于樂的玩具、書籍、生活用品等，特別是能夠滿足孩子盼望已久的獎勵的愿望。

“良言一句三冬暖，惡言一聲暑天寒。”天底下沒有哪個孩子是十全十美的，但也要相信沒有一個健全的孩子是教不好的，所以教育才要努力地為社會塑造健全而獨立的人。孩子在成長過程中都具有個性化的行為方式和見解，有時是成年人理解不了的，故而應該尊重孩子的意見，不要橫加指責孩子，不應粗暴地強加自己的意愿給孩子，留點成長預期和空間給孩子是教育規律使然。多年的一線教學經驗表明，剛入學的孩子都存一定的“短板”，這種現象存在是暫時的，也是短期的，如孩子缺乏恒心、膽小、存在畏難情緒等等。所以，對于剛入學的孩子，理應客觀地看待這一適應成長的階段，于期待中相信孩子在各方面的超越。在此期間，家校不必要過早地把孩子成績看得太重要，而是要在素質能力的培養上多下功夫。因為人格塑造、品質培養、行為習慣養成等方面是影響或將貫穿一個人成長的始終，尤其是低齡階段的正確教育引導，將有助于孩子健康身心的鍛造、良好品格的培養、家庭情感的熏陶、人際溝通能力的培養。為此，家校于配合中應多多引導家長參與其間，積極為孩子的成長創造共同而良好的教育環境。

五、大量識字樂閱讀

“隨風潛入夜，潤物細無聲。”有心，處處皆教育。教育的契機如果排除胎教以外，孩子出生后每時每刻都是時機。孩子入學雖然有教材按部就班，但早早讓孩子具備輕松快速的閱讀能力，是每一個家長和教師樂見其成的，也是今后學習各種學科知識的基本功。反思課堂化的教學，人們常常無視孩子在課堂外所具有的無限發展潛能，始終追求習以為常的課堂化教學成效，以致忽視孩子于生活中自然的學習方式和接受知識的最佳狀態。為此，家校在引導孩子識字上要充分地認識到，一個戶外廣告牌、一個道路導視牌，目光所處皆是“識字課本”，生活中的時時處處皆是教育。陶行知言“生活即教育，我們深信生活是教育的中心。”活化社會大課堂，師長就要在生活中教，孩子就要在生活中學，因為任何脫離生活的教育都有可能是枯燥的、僵化的和沒有顯著成效的。所以，教師和家長有心教，孩子就會在不經意中提升認字能力，于不知不覺中能夠閱讀和愛上閱讀。故而，孩子會不會絕不是孩子的問題，教與不教則是成人的見識與意識的問題。“人生識字糊涂始”，在看待孩子懂和不懂的問題，基本上成人都存在一定的認識偏差，因為任何事物都是從不懂處教起，不會時學起的。

論及快速、有效地識字方法，讀誦國學經典可以稱得上是最有效的“終南捷徑”，同時還能奠定其深厚的人文底蘊。如今在很多成年人看來，讀誦經典似乎有些難度，可是小孩子讀上一段時間卻能輕松自如地背誦，并能做到終身不忘，這便是孩童在13 歲之前的最大優長。故而師長能夠抓住這個關鍵期，無論是開啟校本課程，還是開展特色化教學，國學置入課程教學都需要急行，讓新入學的孩子一入校就能原本接受經典教學，當屬“事半功倍”的明智之舉。當然，開啟經典誦讀課程，難免會產生爭議或疑慮，究其原因是因為今人遠離和忘卻經典太久，以至于失卻對經典的信心，難見經典教習的經驗和成效。“古人學問無遺力，少壯工夫老始成。”當功利化的教學與西方化的教育隔離今人與古圣先賢神相往來，懼怕經典厚重的人文哲思也就不足為怪。在中華文化復興的浪潮到來之時，唯有學校是責無旁貸和應及早知難而進的，畢竟古人實踐了上千年，今人能有何遲疑？于是，家校協同于課前課后，居家課子念幾句“子曰詩云”“焉哉乎也”，讓師生共學、親子共學化為踐行傳統文化復興的切實行動，讓孩子們也帶動一下我們成人學經典，補補傳統文化課，當屬一件師生共同見證成長的樂事，不亦快焉？

為了切實支持和幫助孩子快速地適應學校生活，家校當互動經營書香校園和創建學習化家庭。就經營書香門第而言，其實就是營造閱讀的環境，讓孩子們置身于書香書海中接受熏染。家長作為孩子的第一任老師，要充分認識到家庭對孩子的影響是至關重要的。因此，學校要發揮好家長學校的作用，對家長進行宣傳孩子學經典的重要性，以取得家長的認可和共識，并建議家長和孩子共同學習，共同構建寬松、和諧的家庭學習氛圍。同時，學校要給予孩子一個任務，就是放學回家帶動爸爸媽媽共讀蒙學經典或“四書”中較短篇章，目的在于調動孩子主動學習的積極性，以及增強孩子的成就感，同時增進各自家長和孩子的溝通。當然，誦讀經典不能神化，因為畢竟其是中華文化的核心，當屬中國人精神生活的一部分。故而家長和孩子一起學，必須持之以恒。讓堅持變成一種與經典長伴的習慣，讓經典走進孩子精神世界，孩子自然“腹有詩書氣自華”，從此變得內心高貴起來。