解析鄧友梅小說《在懸崖上》

王玉童

摘 要：鄧友梅的《在懸崖上》描寫了一個婚外戀故事，小說以第一人稱描述了被社會規(guī)范壓抑的自我意識重建的努力。故事情節(jié)曲折，描寫生動，人物性格也比較鮮明。筆者將具體結合《在懸崖上》的人物塑造加以解析。

關鍵詞：鄧友梅；解析；在懸崖上

中圖分類號：G63 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2019）04-0187-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2019.04.121

《在懸崖上》是一篇短篇小說，小說批判了在愛情和婚姻中的利己主義。文章樸實、真切，手法上與《十日談》講故事的方法別無二致。小說主要講述了“我”、“妻”、加利亞三個人物之間的關系。小說非常直白、流暢，原以為那個時代的作品在今天來讀實在是難以找到感覺，但看完后，頓消心中疑慮，并深深引起共鳴。

一、時代背景

這篇小說不只是在鄧友梅那個時代，即使在今天，不知道有多少人還站在“懸崖”上。或許這可能正是這篇小說能引起讀者共鳴的原因所在。它所寫的，也許就是我們所經(jīng)歷的，它把我們內心的道德與感情的矛盾揭示出來。所謂一語中的，故事說到心坎里去了。在我看來，讀這篇小說，從社會家庭生活的角度來解讀，更顯示出它的生機。

二、情節(jié)設置

小說主題就是一個道德與感情的矛盾：“我”原來愛著“妻”，家庭生活幸福，但現(xiàn)在冒出個年輕漂亮活潑可愛的姑娘加利亞，“我”移情別戀了，看妻子是越看越不順眼，看加利亞是越看越愛。在家里如身處牢籠，和加利亞一起則如同置身天堂，感情變了，道德問題就來了。“妻”勤儉持家，一心愛“我”，找不出半點值得挑剔的毛病來，雖然“年紀比我大，又不漂亮”，但早在談戀愛時“我”就說過“愛的是你這個人，年齡有什么相干”。而現(xiàn)在的“我”呢，卻做了個“陳世美”，背棄自己的愛人，愛上了別人。在感情上不能自控，也不能分清是非，喪失理智與冷靜，單相思地想和“愛”的人結合；對“妻”呢，反正是左右不順眼，優(yōu)點也成了缺點，一門心思只想著如何才能離婚。一方面要背棄愛人，占有別人，一方面又要做君子，不能傷了“妻”的心，免得自己遭良心譴責。感情上如脫韁之馬，左沖右突；道德上如牢籠桎梏，難破樊籬。道德與感情，對于“我”，就像魚與熊掌一樣，二者不可兼得。可以講，在小說中，“我”是最痛苦的，但是也是最需批判的。

三、人物塑造

1.妻子。“妻”在相貌上長得秀氣，笑起來很美；政治上，她是支書，是青年們的領導人；思想上，經(jīng)常給“我”上思想教育課；生活上，她節(jié)儉質樸，對“我”更是體貼關愛。這樣的女人，即使放到現(xiàn)代，也還是個理想人物。“我”能追求到她，有時連自己都不大相信，“端詳著那一雙黑黑的眉毛和稍顯得蒼白的臉，越看越看不夠，簡直不敢相信她是自己的妻，要和自己共同生活到永久永久”。就是這樣好的一個女人，“我”卻背叛了她。難能可貴的是，當發(fā)現(xiàn)丈夫變心時，她是盡自己的一切努力來挽救愛情與家庭，明明傷心欲絕，卻偷偷哭泣，不讓丈夫看到自己的軟弱。最后一切徒勞，她仍然說比以前更迫切地需要“我們”的愛情，而對于那個“破壞”了本來幸福的家庭的女人，她的態(tài)度是“我雖不滿意她，但我決不毀謗她”。有情，有義，有理。相比之下，“我”的所作所為，簡直就是完全沒有道德。“我”的感情，才是真正的廉價，才是真正的虛偽。如果說“愛”上加利亞，是因為“我”自身沒能禁得起誘惑，但真的沒有加利亞的原因嗎？她明明知道“我”已有妻室，卻在平時言行中不保持一定的距離，明明知道“我”心里打什么鬼主意，卻任由“我”感情泛濫。其心思、其人格，必須要打上一個大大的問號。與“妻”相比，加利亞望塵莫及、虛有其表。

2.加利亞。如果以今天的眼光看加利亞，她實在是個很普通的女人。除了說她活潑、漂亮，當然還有藝術才華外，再很難有什么能給“我”留下深刻的印象。加利亞并不是個悲劇，她只是那個時代的“另類”，就像今天的“新新人類”一樣，思想觀念、行為舉止超前些罷了。在當前或保守的人眼里，對于她當然是看不慣，至于那些滿腦子政治的人，給她戴個“小資產(chǎn)階級”的帽子也就不足為怪了。罵人總是要有個名詞的，批評也不例外。加利亞說，“在咱們這里做人真難，特別是姑娘。”她的話其實有些問題，姑娘為什么做人就難了？她說的只是她自己而已。“妻”還是姑娘時，為什么就不覺得做人難了？相反，大家對她都是相當敬重，而“我”追求她時，也沒有人說閑話，沒有人罵她“小資產(chǎn)階級”或是“作風不檢點”。加利亞的“苦”，我想應當從她自身尋找原因。加利亞做人難，是因為她的思想與言行和當時總體社會氛圍格格不入。加利亞的思想和行為在周圍人眼里也不是根本容不下的，不然那個專門的批評會就不會為“我”而開、老科長找談話的人也不會是“我”，而是加利亞。如果把加利亞和“妻”相比，會發(fā)現(xiàn)二人的差別：一個是現(xiàn)代派，一個是正統(tǒng)派；一個是浪漫派，一個是古典派；一個是自由主義者，一個是理想主義者。而“我”，則是在這兩者之間徘徊的一只迷路的羔羊，不知道何去何從。這可能就是文化轉型時期的一種現(xiàn)象吧。

加利亞沖擊了“我”的家庭，她所代表的那種個性化吸引著“我”的心，然而這種個性化不僅僅只是具有吸引力，還具有一定程度的破壞力。加利亞聲稱她并不為“我”的離婚負責，但事實上與她是有關系的。加利亞拒絕與“我”結婚，不過是表明她及她所代表的思想是不會受到任何約束的。她對“我”的家庭的沖擊，并非她有意為之。加利亞也并非有意誘惑或吸引“我”，而是“我”自動被其吸引。加利亞與“妻”，是兩個不同的文化主體，“我”在兩者間左右搖擺。無論是與加利亞建立“關系”，還是與“妻”割斷“關系”，在道德和情感上，都是一個兩難的選擇。但結果卻是，與加利亞的關系是建立不起來的，因為她無拘無束；與“妻”的關系是割不斷的，因為她情深義重。而她所懷的孩子，更是分割不開的血脈關系。因此，在懸崖上，終究還是站在崖上的，“我”最終得作出唯一的選擇。真理就是：道德與情感的完美結合，是選擇的唯一。

參考文獻：

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[責任編輯 薛曉靜]