日本墨像藝術(shù)的文化與形態(tài)生成

□秦 剛 四川音樂學(xué)院成都美術(shù)學(xué)院

與中國水墨藝術(shù)相似，日本墨像藝術(shù)中，創(chuàng)作者通過精心的藝術(shù)設(shè)計(jì)，使墨表現(xiàn)出焦、濃、重、淡、清等豐富的變化，并輔以多重現(xiàn)代科技手段，使畫面充滿張力與表現(xiàn)力。近年來，日本方面對墨像藝術(shù)的研究成果眾多，如《近代の美術(shù)28書と墨像》《新しい、西洋と古い束洋の隨想》《蕓術(shù)としの書》《書の講座水墨と墨像》《現(xiàn)代の害蕓—墨像の世界》與《現(xiàn)代書道の父比田井天來》等，都是日本方面研究墨像藝術(shù)的珍貴原始文獻(xiàn)資料，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值[1]。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，分析日本墨像藝術(shù)文化的特點(diǎn)，對日本墨像藝術(shù)的文化發(fā)展前景做出期盼，以為藝術(shù)史研究奉獻(xiàn)微薄之力。

一、日本墨像藝術(shù)的特點(diǎn)

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，而日本文化素來與中國文化有著千絲萬縷的關(guān)系，可以說，日本墨像藝術(shù)是中國水墨藝術(shù)發(fā)展過程中在不同的環(huán)境背景下產(chǎn)生的變種。“象”是《周易》中的一個重要概念，《周易·系辭傳》中有云：“在天成象，在地成形。”此外，《周易》之中還有專門的《大象》和《小象》兩篇，通過列舉天地間各種事物來比喻人事。事實(shí)上，所謂“象”，既可作名詞，又可作動詞，指通過外在感官可見的事物，來比擬其他事物，如山、水、草、木；或其他感官不可見的事物，如道、義、仁、理，是自遠(yuǎn)古時代起，人類觀察外界、分析事物、認(rèn)識事物的一種方法，是認(rèn)識世界的一種手段。隨著時代的發(fā)展，古人的審美情趣日漸提高，發(fā)展出對藝術(shù)文化的需求，“象”的藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。……