《木蘭詩》男女平等問題的冷思考

◎徐云燕

“唧唧復唧唧，木蘭當戶織……”1500多年前中國古老的傳奇故事《木蘭詩》，講述了北魏時期，一位美麗的少女走向巾幗英雄的旅程，從女扮男裝、替父從軍、完成使命到回歸和平與自由。花木蘭像男兒一樣勇敢無畏，馳騁沙場，保家衛(wèi)國，成為英勇女性的代表，她的事跡流傳至今，在我國是家喻戶曉、婦孺皆知。作品對巾幗英雄木蘭的謳歌，強調了男女平等，沖擊了封建社會重男輕女的偏見。盡管如此，我認為中國古代封建桎梏下，女子無法真正實現(xiàn)男女平等。

第一，花木蘭走上戰(zhàn)場是一種不得已，為國建功立業(yè)的宏愿并不是木蘭從軍的最初目的。“昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。”可汗大征兵，木蘭的父親也在被征之列。形勢緊迫，國家召喚，軍令如山倒，年老的父親出征是必須的。木蘭深愛父親、孝順父親，顧惜年老體弱的父親，不能眼睜睜看父親去九死一生的戰(zhàn)場上送死。家中沒有長男，怎能不使木蘭焦慮、愁悶？僅有的一名小弟弟尚年幼，而且父母在傳宗接代思想的影響下，也許并不愿意把這唯一一個兒子送去戰(zhàn)場頂替父親。因為孝心，木蘭產(chǎn)生了從軍的勇氣，做出“愿為市鞍馬，從此替爺征”的勇敢抉擇，四處購置行裝，心甘情愿代替父親走上戰(zhàn)場。馳騁戰(zhàn)場，她目之所及是車轂交錯、短兵相接的激烈戰(zhàn)斗場面，將士驍勇善戰(zhàn)、熱血報國的悲壯景象，木蘭的家庭親情自然上升為家國責任感，把個人命運與家國命運緊緊聯(lián)系在一起，血戰(zhàn)沙場、奮勇殺敵，竟實現(xiàn)了許多熱血男兒渴望建功立業(yè)、名垂青史的宏愿。這是當初每日窗下織布、從未進行過軍事訓練的花木蘭萬般想不到的。

第二，封建禮法加在婦女身上的鐐銬是難以解脫的。在征戰(zhàn)中，女英雄木蘭自始至終都是女扮男裝，將自己身上的女性特征掩蓋起來，以男性角色參與戰(zhàn)爭。從這個角度看，木蘭從軍更有著深刻的悲劇色彩。“女子不如男”的世俗偏見根深蒂固。女子自古被人們視作柔弱的代名詞，被冠以“弱女子”“小女子”的名號。在戰(zhàn)場上人們都喜歡說“戰(zhàn)爭讓女人走開”。戰(zhàn)爭是血與火的碰撞，戰(zhàn)場是傳統(tǒng)意義上的男性專屬區(qū)，保家衛(wèi)國從來都是男人的權利，比較脆弱的女性通常被認為經(jīng)受不住戰(zhàn)爭的慘烈。特別是我國封建社會遵從“男治乎外，女治乎內”封建禮法的戒律，男性是家族的繼承者，具有相對穩(wěn)定的家族地位和社會關系，當頂天立地、光宗耀祖，而女性作為社會附屬，被排除在主體文化之外，被設定為賢內助、賢妻良母的角色意識。所以，女子是不能從軍的，如果被發(fā)現(xiàn)就是欺君大罪，這是要被殺頭的，甚至可能會牽連家族。花木蘭從軍其實就是欺君。但為了挽救全家人，她毅然選擇冒著風險走上這條道路。當花木蘭來到軍中之后，時時處處小心謹慎，努力掩蓋自己的女性特征，因為她明白自己的女兒身一旦暴露后果將不堪設想。于是在環(huán)境逼迫下深深隱藏起女兒本該有的嬌柔，在衣著、行動上仿效男性，借助男人的外表和力量，努力練習本領、英勇殺敵獲得戰(zhàn)功，以此作為保護自己的最大砝碼。

第三，木蘭的成功證明了女性并不是只能做男性的附屬，但這卻是站在男性角度下，以男性標準來進行的評價。木蘭這么一個女孩兒在戰(zhàn)場上拼殺了十數(shù)年之久，勇武強悍，立下了赫赫戰(zhàn)功。“萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。”這六句三十字，概括了木蘭十數(shù)年告別家鄉(xiāng)和親人，出生入死、保家衛(wèi)國的戰(zhàn)斗生涯。邊塞生活是艱苦的，狼煙彌漫，朔風凜冽，刁斗聲聲；月光映雪，木蘭未眠，甲胄在身，嚴守崗位，和伙伴們一起隨時準備為保衛(wèi)祖國而戰(zhàn)。十數(shù)年的戰(zhàn)火考驗，使木蘭得到同男子一樣可以施展軍事天分和才能的良機，變化巨大。她從一個善良、熱情、能干的閨中少女，成為一名建立戰(zhàn)功的“壯士”。但是，不可忽視的是，木蘭為此付出了十數(shù)年的美好青春時光，在女孩子們愛美、扮嬌俏的年紀，拋棄“紅裝”換上“武裝”，行軍跋涉、馳騁沙場卻不敢暴露真實身份。她吃的苦，不是一般女孩子，甚至是某些男子不能忍受的。直至凱旋、辭官回鄉(xiāng)、見過父母后，她最急切的事情是立即回屋“當窗理云鬢，對鏡帖花黃”換回女兒裝，打扮得娉娉裊裊光彩照人。可見，軍營中的木蘭既有女兒的嬌美可愛又有男子的陽剛矯健。獨自一人自處時，被刻意深深隱藏起來的小女兒本性跳將出來，對“紅裝”是何等的日思夜想！所以，木蘭即使能在戰(zhàn)場這一傳統(tǒng)意義上的男性專屬區(qū)獲得成功，是以抹殺女子的性別為代價的，以男性的身份來行使男性的權利才實現(xiàn)的，繼而被這男權社會以男性的標準來評價、認同自己取得的成就。這樣看來，即使女人可以參與到男性的社會角色中，并且可能會比男人做得更好，但是這一切要用男性的身份來證明，“女”字被迫消融在時代、社會、階級之中，這難道不是赤裸裸地對婦女的壓迫、歧視嗎？

第四，木蘭辭官還鄉(xiāng)，是封建社會壓迫、歧視婦女的必然結局。木蘭可以在非常時期秘密代父從軍，并發(fā)揮出潛在的智謀和才能，但是隨著戰(zhàn)爭的結束，在封建社會男子占據(jù)長期的話語權和文化的影響下，“女子不入仕”的觀念盛行，木蘭作為普通人家的女兒繼續(xù)留在朝廷為治理國政而做出新的貢獻這是絕對不可能的，封建禮法加在婦女身上的鐐銬是難以解脫的。“木蘭不用尚書郎”而愿“還故鄉(xiāng)”，固然體現(xiàn)了她對家園生活的眷念，但也自有不便明說的秘密在身，只是天子不知底細而已。試想，假如天子知道了真實情況，木蘭又會是怎樣的結局？可能免不了一番折騰，結局或喜或悲要看天子心情了。女扮男裝，在封建制度下是反常的現(xiàn)象，即現(xiàn)在說的非主流，個別、一時的現(xiàn)象能暫時被接受，但并不能在主流社會站住腳跟分享饕餮盛宴。所以，木蘭選擇回鄉(xiāng)并沒有為女性去爭取真正的男女平等的權利，更談不上開辟男女平等的新紀元，她只是將女性特征掩蓋起來，象征性地進入了男性的權利領地行使了男性權利而已。

反觀現(xiàn)代社會，越來越多的女性走出家門，亮明女性身份，不必藏藏掖掖，成為了保家衛(wèi)國的一分子：一批批女飛行員們頭戴鋼盔、英姿颯爽，在刀尖上起舞，在長空中搏擊，成為了當之無愧的藍天英雄，換來了祖國空軍的強大，以及人民生活的安定和平；女航天員劉洋帶上祖國人民的期許，前往太空待了14 天進行科學研究又毫發(fā)無損地回到了家，令人震撼；輕松掌舵遼寧艦的95 后新疆姑娘德熱拉·哈布力以精確的操作駕馭6 萬噸航母航行在大海上，保衛(wèi)祖國的遼闊海域，不愧是中國的第一“女司機”；無數(shù)次讓美國人啞口無言、有“中國最美外交官”之稱的傅瑩睿智優(yōu)雅，在慕尼黑安全會議等重要外交場合，傳遞中國聲音，“舌戰(zhàn)群儒”，字字珠璣，駁斥西方外交官對中國的“刁難”，完成了“中國女性”的完美演繹；“鏗鏘玫瑰”警花們忠誠履職、頑強拼搏，不分晝夜，守護一方平安，是公安一支不可或缺的力量……其他各行各業(yè)涌現(xiàn)出許許多多的女強人、女干部，巾幗不讓須眉，與男性一樣擔負著保衛(wèi)祖國、建設祖國的任務，用實際行動證明了——誰說女子不如男！我國政府重視和尊重女性，在全社會傳揚巾幗英雄優(yōu)秀個人事跡，并加大投入，從物質、精神方面獎勵各行各業(yè)作出突出貢獻的女性，大力倡導“婦女能抵半邊天”，在彰顯真正意義上的男女平等方面已開辟出翻天覆地的新局面。

綜上所述，在當時社會條件下，花木蘭能否真正為自己走上戰(zhàn)場？答案是否定的。她經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的險惡，也獲得了令人仰慕的成就，證明了“安能辨我是雄雌”的能力，但這種取消男女性別界限的“證明”并沒有實現(xiàn)真正意義上的男女平等。