《對(duì)歌對(duì)到日落坡》作品鑒賞

◎潘興周 楊一方

2017 年，由安徽衛(wèi)視與北京大禹傳媒總出品、江蘇中南音樂聯(lián)合出品推出了一檔大型中國(guó)風(fēng)音樂競(jìng)唱節(jié)目——《耳畔中國(guó)》。原唱歌曲《對(duì)歌對(duì)到日落坡》憑借著優(yōu)美的旋律、動(dòng)聽的歌聲、朗朗上口的歌詞在眾多優(yōu)秀音樂作品中脫穎而出，征服了所有專家評(píng)委和現(xiàn)場(chǎng)觀眾，在全國(guó)范圍內(nèi)引起了巨大的反響。《對(duì)歌對(duì)到日落坡》作為一首原生態(tài)歌曲，其來源于苗族本土文化和生活，通過對(duì)其進(jìn)行加工、升華以及和中國(guó)流行音樂的結(jié)合，使這首歌曲不僅彰顯了苗族人民的歷史文化、人文情懷還體現(xiàn)了歌曲演唱者不俗的唱功以及作為苗族人民對(duì)本民族音樂的熱愛和傳承之心。

一、苗族音樂元素與現(xiàn)代流行音樂的結(jié)合

《對(duì)歌對(duì)到日落坡》是由石豈作詞、作曲并由蝶當(dāng)久（潘興周）演唱的一首歌，被收錄在《銀白色的山歌》專輯中。這首歌在2018 年登上了央視狗年春晚，并榮獲了全國(guó)收視率第三名。探尋這首歌的成名之路，可以發(fā)現(xiàn)其將苗族的音樂元素和流行音樂進(jìn)行了巧妙糅合，并進(jìn)行了改編創(chuàng)作。蝶當(dāng)久在演唱這首歌曲時(shí)，融合了國(guó)內(nèi)多位詞曲音樂人藝術(shù)結(jié)晶，再加上自己的理解，使歌曲在原來風(fēng)格的基礎(chǔ)上，在音樂制作、演唱風(fēng)格等方面都融入了苗族獨(dú)特的音樂，再借助自己獨(dú)特的嗓音進(jìn)行演繹，使該歌曲在眾多音樂歌曲中脫穎而出。《對(duì)歌對(duì)到日落坡》的音樂靈感來源于生活，又高于生活，是苗族人生活的真實(shí)寫照，更是歌手對(duì)歌唱藝術(shù)和人生價(jià)值觀的深刻理解和沉淀，通過將民族音樂和現(xiàn)代音樂的巧妙結(jié)合，體現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)民族音樂傳承的使命。

《對(duì)歌對(duì)到日落坡》的歌曲前奏和未奏是使用苗語演唱的，歌詞大意是：我的家鄉(xiāng)美，山清水秀，人更美。那是我從小生長(zhǎng)的地方，有我心愛的姑娘，總是和她在年輕的時(shí)候，對(duì)歌對(duì)到太陽(yáng)落坡月亮出來。有一天我們終將要老去，趁著年輕趕緊來對(duì)歌。這樣的歌詞意境，為我們描繪了一幅青年男女社交的美好畫卷。

二、體現(xiàn)了苗族文化

《對(duì)歌對(duì)到日落坡》把本民族文化很好地融合在作品中，具有較高的技術(shù)含量。歌曲演唱者蝶當(dāng)久曾說：“不管是在幾千幾萬人的舞臺(tái)還是哪怕只有一個(gè)觀眾的舞臺(tái)，我都會(huì)認(rèn)真去歌唱，因?yàn)橹挥袠淞⒄芰康淖约海拍芨袆?dòng)苗族以外的同胞，更是給苗族同胞樹立一個(gè)榜樣，只有苗族自己本民族的同胞熱愛自己的民族文化才能更好地代代相傳，這是我們的根，我只有不斷地努力，不斷地進(jìn)步，在文化上樹立一個(gè)良好的形象，才能感染更多的人，才能配得上苗族歌王這個(gè)稱號(hào)，讓我們苗族音樂傳到中國(guó)的每個(gè)角落，走到世界。”為了更好地保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)苗族文化，讓苗族的對(duì)歌、飛歌、情歌等包含原生態(tài)文化的歌曲展示苗族人民對(duì)自己文化的熱愛，傳承和弘揚(yáng)的信心、決心和愛心，蝶當(dāng)久及其創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)可謂“挖空心思”，從多方面入手。

我的家鄉(xiāng)是個(gè)好地方

山美水美

那里有我心愛的姑娘

終究有一天我們都會(huì)老去

趁著我們還年輕

趕緊來對(duì)對(duì)歌

體現(xiàn)了演唱者的家鄉(xiāng)風(fēng)貌；

妹妹你高高在山坡

隔山隔水唱飛歌

吹起蘆笙去游方

對(duì)歌對(duì)到日落坡

這部分內(nèi)容，描繪了苗族特有的男女對(duì)歌的場(chǎng)景，體現(xiàn)了苗族的地域特色、風(fēng)土人情，展現(xiàn)了苗族人民的文化精髓和精神內(nèi)涵。

“吹起蘆笙去游方”這句歌詞中，不論是蘆笙還是游方都是苗族特有文化的集中體現(xiàn)。在這首歌中出現(xiàn)的蘆笙，是苗族傳統(tǒng)的簧管樂器，在苗族地區(qū)廣為流傳。一提到蘆笙，人們自然而然便會(huì)想到苗族以及苗族文化。這一樂器的演奏將詞、曲、舞等三者巧妙融合在一起，體現(xiàn)了苗族歷史文化藝術(shù)的特性。

自古以來，蘆笙吹奏都不僅可以單獨(dú)進(jìn)行，還可以配合舞蹈，一邊吹奏音樂，一邊舞蹈，給人眼睛、耳朵和心靈的多重享受。不同地區(qū)習(xí)俗不同，其蘆笙技藝也不盡相同。這些不同的技藝共同構(gòu)成了具有民族特色的藝術(shù)成果，代代相傳，延續(xù)至今。

在這首歌中，蘆笙不僅是一種民族樂器，還是苗族男女青年相知相愛的重要載體。蘆笙在苗族人民心目中具有不同凡響的地位，甚至可以說其是神圣的、珍貴的。源于此，更加凸顯了苗族音樂的獨(dú)特性、原始性。

游方指的是黔東南苗族青年男女談情說愛的一種常用的方式。游方都有固定的場(chǎng)所，一般在村寨附近。除此之外，對(duì)參加游方的青年男女也有特殊的規(guī)定，一般要求本寨的女子和外寨的男子參加。在這一天，男女盛裝打扮，以兩男兩女的形式對(duì)歌。當(dāng)雙方對(duì)彼此有意后，可分別談唱；有意成婚時(shí)，則可互贈(zèng)禮品作為信物。

對(duì)歌則包括傳統(tǒng)情歌和男女青年社交的對(duì)歌，通過唱情歌來增進(jìn)男女青年對(duì)彼此的了解，從而找到自己的終生伴侶。對(duì)歌的內(nèi)容眾多，常見的包括交談、相會(huì)、相思、求愛等。

飛歌則是指苗族飛歌，苗語稱為“HXak Yeet”，是苗族歌曲的重要組成部分，在貴州臺(tái)江、凱里等一帶較為流行。飛歌具有高亢嘹亮的音調(diào)，演唱時(shí)給人以豪邁奔放、明快動(dòng)聽之感，唱時(shí)，仿佛振動(dòng)了山谷、樹木、花草，讓人聽之神往，具有較強(qiáng)的爆發(fā)力和感染力。飛歌一般用于喜慶、迎送場(chǎng)合，見到有趣的事物也可即興演唱，對(duì)人的現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)編能力具有較高的要求。歌詞內(nèi)容一般為頌揚(yáng)、感謝等，在苗族節(jié)日慶祝活動(dòng)如苗年、“吃新節(jié)”等活動(dòng)中，一般要唱飛歌。

《對(duì)歌對(duì)到日落坡》中苗族文化因素眾多，述說著苗族人的日常生活。這種生活不僅體現(xiàn)在男女戀愛上，也體現(xiàn)在日常勞作中，還體現(xiàn)在人們的閑暇消遣中，通過美妙的歌聲，悠揚(yáng)的旋律、動(dòng)聽的歌喉，讓人們可以一窺苗家人生活的縮影，了解多元的文化，這對(duì)于苗族音樂文化傳承具有重要的意義。

三、蝶當(dāng)久的聲音特點(diǎn)

蝶當(dāng)久在演唱《對(duì)歌對(duì)到日落坡》的過程中，做到了無縫對(duì)接和切換“真假音”。他寬廣的音域、獨(dú)特的嗓音、富有民族氣息的唱法、具有強(qiáng)烈感染力和爆發(fā)力的聲音，是這首歌曲既很好地展現(xiàn)了苗族音樂的特色，也結(jié)合了當(dāng)下的流行音樂唱腔，獲得了大批年輕受眾的喜愛。在這首歌演唱中，蝶當(dāng)久的聲音可以說充滿魔性，將轉(zhuǎn)音技巧運(yùn)用得恰當(dāng)好處，在音樂表達(dá)上，也是收放自如，形成了鮮明的個(gè)人風(fēng)格即民族+流行的風(fēng)格。

《對(duì)歌對(duì)到日落坡》除了具有上述特點(diǎn)之外，其旋律也具有西南少數(shù)民族飛歌的特色，簡(jiǎn)單又不失歡快的舞蹈，朗朗上口的歌詞，猶如天籟之音，把人們帶入到了山美水美的苗寨，感受著苗族人特有的音樂文化和熱情。編曲配器的精心安排也為歌曲營(yíng)造出更好的氛圍，增強(qiáng)了其藝術(shù)感染力，唱響了中華民族文化藝術(shù)的最強(qiáng)音，體現(xiàn)了民歌的特性，使其具有了新的時(shí)代氣息，更好地展現(xiàn)祖國(guó)的秀麗山川和當(dāng)?shù)孛褡逡魳返臍v史文化、風(fēng)俗文化、人文情懷等，全方位展示了苗族歌曲藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

結(jié)語

總之，《對(duì)歌對(duì)到日落坡》這首苗族民歌不僅體現(xiàn)了苗族音樂文化特色，也體現(xiàn)了當(dāng)代音樂人對(duì)本民族文化傳承的熱情、信心和決心，正是因?yàn)檫@三份心，才讓這首歌的演唱者成為了當(dāng)之無愧的苗族歌王。對(duì)《對(duì)歌對(duì)到日落坡》這首歌曲的鑒賞，在立足于苗族的音樂元素與現(xiàn)代流行音樂結(jié)合的基礎(chǔ)上，本文從苗族文化和蝶當(dāng)久的聲音特點(diǎn)兩個(gè)方面來展開論述，希望為苗族音樂的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。