從價(jià)值覺醒到文化自信針對(duì)五四運(yùn)動(dòng)歷史地位的新思考

楊得實(shí)

（漢江師范學(xué)院歷史文化與旅游學(xué)院，湖北 十堰 442000）

引言

對(duì)五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)行更為全面的認(rèn)識(shí)，需要站在新時(shí)代價(jià)值引領(lǐng)的角度，并從價(jià)值覺醒、精神重塑等角度對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的價(jià)值與歷史作用進(jìn)行深層揭示，讓我國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到夯實(shí)與發(fā)展，進(jìn)而起到增強(qiáng)我國特色社會(huì)主義文化自信的作用。

一、從價(jià)值覺醒角度重新認(rèn)識(shí)五四歷史地位

我國民族文化自信源于我國上下五千年的深層累積與連綿不斷。同時(shí)源自于在馬克思指導(dǎo)下的革命勝利。這種自信鑄熔于五四運(yùn)動(dòng)以來，中華民族的精神狀態(tài)從被動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的過程，可以說，沒有五四運(yùn)動(dòng)后期的馬克思主義理念的廣泛傳播，就不會(huì)有價(jià)值覺醒，也就沒有中華民族的精神重塑。我黨一直將馬克思主義這個(gè)科學(xué)理論作為自身發(fā)展與行動(dòng)的指南針，并在實(shí)際應(yīng)用的過程中與中國發(fā)展的基本國情進(jìn)行結(jié)合，進(jìn)而發(fā)展出了一條適合自己走的光明大道。

五四運(yùn)動(dòng)之后，馬克思主義的廣泛傳播與我國歷史發(fā)展、社會(huì)變動(dòng)關(guān)聯(lián)密切，甚至產(chǎn)生的非常直接的影響。五四運(yùn)動(dòng)以來我國發(fā)生的三大歷史性事件，就是從價(jià)值崛起到文化自信的歷史發(fā)展過程代表性事件，對(duì)五四運(yùn)動(dòng)以來的人民價(jià)值覺醒與文化自信進(jìn)行研究，可以發(fā)現(xiàn)這將會(huì)成為五四運(yùn)動(dòng)歷史地位和當(dāng)代價(jià)值認(rèn)識(shí)的一個(gè)新角度。

二、五四運(yùn)動(dòng)后得價(jià)值覺醒到文化自信的過程

馬克思主義的廣泛傳播依賴于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起，中國人民的價(jià)值覺醒也從此處開始。五四運(yùn)動(dòng)造就了革命文化和社會(huì)主義的先進(jìn)文化，讓中國人民的生活狀態(tài)以及思想面貌發(fā)生了重大變化。我國國民的精神得到了重塑，這為中國特色社會(huì)主義文化的發(fā)展奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。由此可以判定，中國共產(chǎn)黨在五四運(yùn)動(dòng)以后開始推動(dòng)中國人民價(jià)值觀念變革。

中華民族的先進(jìn)分子在新文化運(yùn)動(dòng)中運(yùn)用先進(jìn)的文化理念對(duì)中國人民進(jìn)行了思想解放，同時(shí)又在五四運(yùn)動(dòng)中提出了更多的愛國主張，反對(duì)民族壓迫，并提出民族獨(dú)立的政治訴求，并在馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合中建立了中國共產(chǎn)黨，至此，我國的民族獨(dú)立之路開始提上日程，我國成立中國共產(chǎn)黨以后開始使用馬克思主義基本原理進(jìn)行國家建設(shè)，與此同時(shí)，還在此基礎(chǔ)之上融合了毛澤東三個(gè)代表等重要的科學(xué)思想，為我國發(fā)展開辟出了新的道路。

需要特別說明的是中國共產(chǎn)黨在中國革命的不同歷史時(shí)期均形成了具有獨(dú)特價(jià)值的革命精神和價(jià)值觀念，每個(gè)歷史事件的發(fā)生都促成了民族精神的出現(xiàn)，如首創(chuàng)精神、奮斗精神、奉獻(xiàn)精神、工匠精神等，這些革命精神的出現(xiàn)，是從一個(gè)細(xì)微的角度展示中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命不同階段的艱苦奮斗歷程，由此體現(xiàn)了我國新民主主義文化的黨性人民性民族性的基本特征，以這些革命精神為基礎(chǔ)，構(gòu)建出的革命文化就是無私精神的傳承，其間接推進(jìn)了中國特色社會(huì)主義文化的建設(shè)與發(fā)展，因此具備非常強(qiáng)的中國特色社會(huì)主義文化自信特征。

三、文化覺醒角度的五四運(yùn)動(dòng)歷史地位與意義

五四運(yùn)動(dòng)是影響中國近代經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的關(guān)鍵性因素，五四運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)，讓中國社會(huì)進(jìn)步歷程得到加速，不僅改變了中國人的價(jià)值觀念，也讓人民獲得了精神生活上的轉(zhuǎn)變，五四運(yùn)動(dòng)留下的五四精神，在歷史發(fā)展的浮塵中不僅沒有消失，卻跟隨著時(shí)代的變化得到傳承與豐富。

對(duì)于五四精神的認(rèn)識(shí)，是一個(gè)螺旋發(fā)展的過程，人們也從歷史事件的總結(jié)中對(duì)五四精神進(jìn)行了解釋與定義。五四精神可以從多個(gè)視角進(jìn)行認(rèn)識(shí)，但無論如何，愛國精神是眾多精神中的核心，因?yàn)檫@種精神讓社會(huì)各個(gè)階層民眾緊緊團(tuán)結(jié)在一起，發(fā)起了此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。其強(qiáng)大的民族凝聚力的讓五四運(yùn)動(dòng)獲得了前所未有的勝利，因此，只有堅(jiān)持愛國愛黨愛社會(huì)主義才能讓愛國主義精神得到更深層次的挖掘與擴(kuò)展。站在中國特色社會(huì)主義角度，對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的精神進(jìn)行認(rèn)識(shí)，最深刻的是要在時(shí)代發(fā)展中不斷發(fā)揚(yáng)五四傳統(tǒng)傳承五四精神，豐盈自己的精神世界，共同實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

世界格局的不穩(wěn)定性、不確定性日益突出，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也進(jìn)入到了一個(gè)新的階段，雖然生活充滿希望，也面臨著更多的挑戰(zhàn)。因此必須對(duì)五四精神進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，并不斷對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行豐富。通過培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在社會(huì)中營造出積極向上的良好社會(huì)風(fēng)氣，并對(duì)馬克思主義的指導(dǎo)地位進(jìn)行不斷鞏固、強(qiáng)化其共產(chǎn)主義理想信念的價(jià)值，引導(dǎo)我國特色社會(huì)主義道路走得更為扎實(shí)。

建國初期，我國先進(jìn)分子利用西方資產(chǎn)階級(jí)的思想武器對(duì)我國封建主義文化進(jìn)行了激烈抨擊與批判，意圖改變我國貧窮落后的狀態(tài)，這些先進(jìn)分子雖然看到了傳統(tǒng)文化中的封建性部分，也看到了西方資產(chǎn)階級(jí) 思想的先進(jìn)性部分，但是卻陷入了全盤否定的認(rèn)知誤區(qū)中，導(dǎo)致我國發(fā)展之路走得異常坎坷。因此如何認(rèn)識(shí)西方文化與政治傳統(tǒng)中的民主、平等、自由等價(jià)值觀念，需要國人繼續(xù)在歷史發(fā)展中進(jìn)行不斷探索，并結(jié)合時(shí)代發(fā)展的新要求對(duì)此問題進(jìn)行解答。

我國的中華文化傳統(tǒng)凝聚了中國幾千年的智慧與思辨，但其中也有大量封建新思想糟粕，西方先進(jìn)國家的思想文化雖然有一定先進(jìn)性，但也是西方資本主義國家發(fā)展的成果，無法將其生搬硬套在我國發(fā)展道路上，故必須在理念運(yùn)用中取其精華，去其糟粕，結(jié)合我國發(fā)展的基本國情進(jìn)行創(chuàng)新性解釋與運(yùn)用。在不斷的文化比較中汲取出更多利于我國發(fā)展的思想成果，增強(qiáng)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的自信心。

結(jié)語

五四運(yùn)動(dòng)是指導(dǎo)我國實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要精神支柱，其對(duì)我黨的發(fā)展壯大有著非常深刻的影響，同時(shí)也是我國革命、建設(shè)、發(fā)展的重要理念指導(dǎo)，其在我國革命與民族發(fā)展歷史中有著不可替代的劃時(shí)代的意義與地位。