淺析《一日長于百年》中神話傳說作用

沈丹妮

（杭州師范大學(xué)錢江學(xué)院，浙江 杭州 310018）

一、引言

前蘇聯(lián)作家欽基茲·艾特瑪托夫于1980年創(chuàng)作出長篇小說《一日長于百年》將長時(shí)間、大范圍的內(nèi)容容納在較小的篇幅當(dāng)中，講述鐵道工葉吉蓋為朋友送葬，卻被人為阻攔而中止的悲劇。作者在作品當(dāng)中融入了濃厚的民族特色和時(shí)代特征，展現(xiàn)出所經(jīng)歷的特殊時(shí)期的社會(huì)背景。

神話傳說是小說中一個(gè)重要組成部分，它不僅作為小說的一種創(chuàng)作手法，還在結(jié)構(gòu)、主題上起到獨(dú)特作用，反映作者借以表達(dá)的對(duì)歷史、人性的理解和個(gè)人觀點(diǎn)。

二、神話傳說的象征作用

神話傳說本身就具有象征、隱喻的作用，是“通過人民的幻想，用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)形勢本身。”《一日長于百年》中主要涉及兩個(gè)神話傳說，即曼庫特的傳說和賴馬雷與白姬梅的愛情故事。神話傳說是歷史發(fā)展當(dāng)中的產(chǎn)物，代表著民族、國家的過去。

愛情故事講述了歌手和少女純潔美好的愛情，卻被人們強(qiáng)行拆散，落得死亡的悲劇。善良人的不幸總是能引發(fā)悲嘆和對(duì)不公正的反抗意識(shí)，小說主人公葉吉蓋的鄰居阿布塔里普一家本應(yīng)和諧美滿，就因?yàn)樗麉⑴c戰(zhàn)爭時(shí)被俘虜過，就被生活在嚴(yán)苛的社會(huì)制度下的人們攻擊、迫害，用莫須有的罪名害他入獄，以致最后家破人亡，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的扭曲。

曼庫特的傳說講述的是遭受敵人酷刑之后，失去記憶和過去的兒子殺死自己母親的故事。這一傳說在小說“過去”以外的時(shí)間線上都有對(duì)應(yīng)的象征物。現(xiàn)實(shí)線中，“現(xiàn)代曼庫特”的存在和科幻線中，人類通過“環(huán)”計(jì)劃阻斷與高度文明的林海星接觸，都象征了人拒絕、不承認(rèn)記憶、過去的劣行，從而抒發(fā)作者通過這些象征想要表達(dá)的觀點(diǎn)：尋根溯源，反思過去，人類發(fā)展絕對(duì)不能割舍與歷史的聯(lián)系。

“曼庫特”代表著所有失去過去、遺失自我的人，他的象征是是多重的。薩比特讓絲毫不尊重家鄉(xiāng)的喪葬傳統(tǒng)，表現(xiàn)得十分傲慢自私，帶有強(qiáng)烈的負(fù)面色彩。以他為代表的“現(xiàn)代曼庫特”表現(xiàn)出對(duì)歷史不以為然、遺忘過去的當(dāng)代人的現(xiàn)狀，而他又象征著地球上固執(zhí)己見的現(xiàn)代人或未來地球人，他們既不反思過去的錯(cuò)誤，也自私地拒絕代表著人類更文明的未來的臨海人，就像帶上“希利”被緊緊箍住的曼庫特。多重的象征將神話傳說與現(xiàn)在、未來緊急地聯(lián)系在一起，加深主題意蘊(yùn)在小說當(dāng)中的表現(xiàn)。

曼庫特的傳說當(dāng)中，葉吉蓋的駱駝卡拉納爾據(jù)稱是那位神話當(dāng)中的母親所乘駱駝的后代，它強(qiáng)壯、勇猛，活得肆意快樂。那位母親不斷呼喚自己兒子，試圖喚回兒子的記憶和他們的過去，通過血脈流傳下來的聯(lián)系使現(xiàn)實(shí)的卡拉納爾可以作為這位母親精神的延續(xù)。葉吉蓋不愿意拘束這匹自由的駱駝，它奮發(fā)、蓬勃的樣子正是葉吉蓋、寫精神遺產(chǎn)回憶錄銘記過去的阿布塔利普這些人內(nèi)心的詮釋，他們都重視自己民族國家的歷史，是擁有過去和自我的人。葉吉蓋堅(jiān)持遵循世代的傳統(tǒng)，帶著駱駝卡拉納爾前往傳說中母親死去的地方——阿納貝特墓地送葬，這一段旅途象征著人不忘歷史，主動(dòng)追尋并接受過去的行為，而火箭發(fā)射場的建設(shè)徹底破壞了這一過程。曼庫特傳說的悲劇和現(xiàn)實(shí)阿布塔里普因?yàn)槔斡涍^去不斷遭受迫害的悲劇、葉吉蓋送葬無路可走的悲劇多重疊加，表現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過程中人類狀態(tài)的異常，作者以神話傳說的象征不斷警醒世人銘記歷史，進(jìn)行反思，體現(xiàn)出作者強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。

三、神話傳說于小說結(jié)構(gòu)的作用

小說共有三個(gè)層面的描寫，即歷史、現(xiàn)實(shí)和幻想，在轉(zhuǎn)換所描寫的時(shí)空時(shí)，小說常常用一段關(guān)于火車的描寫來過渡：“在這個(gè)地方，列車不斷地從東向西和從西向東行駛……”故事發(fā)生在會(huì)讓站，這個(gè)地方像火車一樣連接著阿納貝特墓地代表的過去和均等號(hào)、林海星代表的未來。生活在此的人們既有保留著傳統(tǒng)的人，也有拋棄歷史的人，曼庫特傳說中是非雙方的命運(yùn)在他們身上得到顯現(xiàn)。

曼庫特的傳說是小說結(jié)構(gòu)的核心。在小說交錯(cuò)描寫的三條時(shí)間線當(dāng)中，神話傳說作為歷史的片段相對(duì)獨(dú)立，又和現(xiàn)實(shí)、科幻線有密不可分的聯(lián)系。作為小說主題的載體，曼庫特傳說的悲劇一再出現(xiàn)。傳說使線性的時(shí)間改變?yōu)榄h(huán)形，三條時(shí)間線形成事件循環(huán)，人們重復(fù)地犯下過去犯過的錯(cuò)誤，曼庫特兒子失去記憶、遺忘過去的遭遇在現(xiàn)代、全人類身上重現(xiàn)。

神話傳說具有現(xiàn)實(shí)的原型，是現(xiàn)實(shí)的反映，它串聯(lián)了過去、現(xiàn)在和未來，使三者相互對(duì)照。它在小說中構(gòu)建出清晰的二元對(duì)立，以隱喻表達(dá)作者認(rèn)為的是與非。神話具有的幻想空間讓它超越時(shí)間的限制，使人能不斷地從中獲得感悟，在現(xiàn)在與未來兩條線中新的“曼庫特”故事當(dāng)中重新審視傳說的意義。

四、神話傳說所示的主題與現(xiàn)實(shí)意義

處于不斷變化中的人能作為一個(gè)完整的個(gè)體，擁有自我，是因?yàn)檫@種變化永遠(yuǎn)是前后聯(lián)系的，而沒有有割裂的地方。小說中傳說、現(xiàn)實(shí)、人類文明的悲劇性結(jié)局都昭示了沒有歷史和未來會(huì)有怎樣的結(jié)果。作者通過曼庫特傳說反復(fù)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，如同在小說當(dāng)中不斷出現(xiàn)并鳴叫的杜年拜鳥一樣：“你是誰的子孫？你叫什么名字？記起你的名字吧！你的父親是杜年拜、杜年拜、杜年拜、杜年拜……”作者強(qiáng)調(diào)歷史的重要性，對(duì)現(xiàn)代人類文明的發(fā)展提出疑問，像薩比特讓那樣的人是否是因?yàn)槿鐣?huì)思想的異化而被強(qiáng)行塑造出來的呢？人類文明的發(fā)展不能是空中樓閣，作者用神話傳說呼吁解開我們緊箍在頭上的“希利”帽，讓和諧、自然、人性回歸。

作者贊美自由人性，不論是賴馬雷和白姬梅超越年齡的真摯愛情傳說，還是生活在會(huì)讓站的鐵路工人們一家的淳樸善良，都與冷酷的社會(huì)以及遭遇的挫折、悲劇形成對(duì)比。這個(gè)遠(yuǎn)離嚴(yán)酷社會(huì)的會(huì)讓站中，工人們互幫互助、相處和諧，但生活當(dāng)中不免遭受外來的侵襲。卡贊加普和葉吉蓋這一輩人喜愛并尊重他們的歷史和過去，但卡贊加普送到社會(huì)當(dāng)中學(xué)習(xí)、生活的兒子卻成為了一個(gè)新時(shí)代“曼庫特”，背離了老一輩的價(jià)值觀；阿布塔里普受迫害而在此安家，生活漸漸安定下來，卻因?yàn)樯鐣?huì)不允許隨意發(fā)聲而死。小說所反映的社會(huì)規(guī)則冷酷，沒有同情心，甚至不理性，前來審查阿布塔里普的人公然說：“凡是對(duì)我們不利的東西就不應(yīng)該去回憶。”這種壓迫如同“希利”帽，整個(gè)社會(huì)就是可悲的曼庫特，失去了自我和人性。

五、結(jié)語

艾特瑪托夫在小說的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中重現(xiàn)了神話傳說的悲劇，揭示拒絕歷史的人類文明是沒有美好未來的。他對(duì)神話傳說的運(yùn)用讓這些神話傳說與小說內(nèi)容相互印證、共鳴，使小說具有強(qiáng)烈的警示意味，提醒當(dāng)代人反思人類的發(fā)展道路，改變自己的生存現(xiàn)狀，避免重復(fù)神話傳說所示的錯(cuò)誤。

注釋：

[1][德]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集（第二卷）[M].北京：人民出版社,1972：112-114

[2][蘇]欽基茲·艾特瑪托夫.一日長于百年[M].新華出版社,1982：22

[3][蘇]欽基茲·艾特瑪托夫.一日長于百年[M].新華出版社,1982：349

[4][蘇]欽基茲·艾特瑪托夫.一日長于百年[M].新華出版社,1982：187