鄧小平的哲學思想及其當代價值

顧亞菲

（河南農業大學，河南 鄭州 450002）

我國經過40年的改革開放，社會發展取得重大成就，已經進入新時代，回望改革開放40年的發展歷程，深刻領會鄧小平同志在推動改革開放過程中一系列思想，對于中國新時代的發展，仍具有重要意義。鄧小平的哲學思想要在改革開放的實踐當中去尋找，必須結合時代特征和中國實際來理解，真正的哲學都是時代精神的精華，因此必須深入了解鄧小平指導中國革命和社會建設時代特征和現實情況，才能真正理解鄧小平的哲學思想。

一、鄧小平哲學思想的主要內容

首先，鄧小平恢復并堅持了實踐是檢驗真理的唯一標準的觀點。在文化大革命結束之后，在撥亂反正的一段時期，“兩個凡是”禁錮著人們的思想，隨后，鄧小平同志以大無畏的革命勇氣，積極推動了關于真理標準問題的大討論。批評了當時在人們當中彌漫著的個人崇拜的思想，“兩個凡是”并不是馬克思主義認識論的基本觀點，也不是毛澤東同志在《實踐論》中的觀點。鄧小平同志當時指出，如果一個政黨、國家和民族，一切都是從本本出發，實行本本主義，思想僵化落后，迷信盛行，那么這個國家就會失去發展的動力和活力，國家的發展也就停滯不前，那就要亡黨亡國。他強調“實踐是檢驗真理的唯一標準，凡是經過實踐檢驗是正確的事物就要堅持，是錯誤的就要堅決反對反對，及時改正。”鄧小平同志通過對實踐觀點詮釋，解決了當時對馬克思主義和毛澤東思想的錯誤態度，換言之，毛澤東思想和馬克思列寧主義并不是束縛人們的教條主義和本本主義，正是在這個問題的解讀上，鄧小平恢復了并確立了實踐的權威。

第二，鄧小平同志提出了科學技術也是一種社會生產力的觀點，這就解決了社會生產力發展的內在動力問題。馬克思、恩格斯在很久之前就提出“生產力中也包括科學，在歷史進程中，科學技術也是起推動作用的革命力量”。鄧小平同志在分析和研究馬克思和恩格斯的關于科學技術觀點的基礎上，提出了科學技術也是生產力的觀點，并強調科學技術現代化是四個現代化的關鍵。豐富了唯物史觀中生產力當中各種要素之間的各種聯系，解決了生產力發展的動力不足問題。隨后，他闡明了知識分子也是勞動者的一部分，是腦力勞動者，知識分子在人類社會發展的過程中起了重大的推動作用。要形成尊重知識、尊重人才的社會氛圍，這也是我們現行科教興國，人才強國戰略的理論依據。

第三，鄧小平堅持以人民群眾為主體的唯物史觀。唯物史觀的一個顯著特點就是人民群眾是社會歷史主體，是社會精神財富和物質財富的創造者，因此，毛澤東同志曾提出要僅僅依靠依靠人民群眾，同時，黨的宗旨就是全心全意為人民服務。鄧小平同志在繼承了毛澤東同志人民群眾的觀點基礎上，又提出了新的理論，也就是創立了社會主義的本質理論。鄧小平同志所提出的社會主義本質理論的最大特點就是達到共同富裕，把以人為本的發展理念融入了進去。把維護好人民群眾的根本利益作為作為黨和國家的首要任務，把人民滿意度，支持度，作為衡量黨和國家政策好壞的標準，黨和國家政策方針路線是否正確要以人民群眾的實踐來證明，是否能夠真正反映人民群眾的愿望，具有很深的哲學意義。

二、鄧小平對馬克思主義哲學的創新之處

首先，鄧小平同志辯證分析了解放思想和實事求是的關系。馬克思主義哲學一個鮮明的特點在于它的批判性和實踐性。馬克思主義哲學的靈魂就是具有批判意識，在《關于費爾巴哈的提綱》當中，馬克思提出新唯物主義，承認自然物質世界先于人的存在是新舊唯物主義的共性，但馬克思所指出的“新”在于就是把實踐的觀點融入進去，人類的社會實踐是人類社會發展的真正基礎，把唯物主義的歷史觀和自然觀聯系在一起，馬克思主義哲學的一個基本觀點就是實踐的觀點。鄧小平同志結合時代特征，通過對中國的改革開放和社會建設過程中的實踐過程的分析，把馬克思主義哲學的批判性和實踐性精辟的概括為“解放思想，實事求是”，解放思想即批判性，實事求是即實踐性。鄧小平同志把二者有機的聯系在一起，在改革開放初期，破除了教條主義和本本主義，解放了人們的思想，堅持實踐的觀點，成功的進行撥亂反正，把社會經濟建設擺為黨和國家的首要任務，推動我國經濟社會的發展進程。

第二，鄧小平同志創新性的詮釋了矛盾論和系統論二者的關系。十一屆三中全會之后，鄧小平同志在實行改革開放和社會建設的過程當中，通過對每一對矛盾的辯證分析，揭示了每一對矛盾所對應的各個方面，各個要素之間的相互聯系和相互轉化的辯證關系，比如市場經濟和計劃經濟，如何讓先富帶后富，如何堅持獨立自主同時又堅持對待開放，如何同時發展精神文明和物質文明，如何處理好改革與發展和穩定之間的關系，如何建設和法治兩手抓以及如何堅持改革開放和懲治貪污腐敗等一系列問題，為這些問題提供了科學的方法。鄧小平同志通過分析矛盾論和系統論二者的聯系，豐富和發展了唯物辯證法，強調要用系統的思維去看待每一個問題問題。要看到事物之間的不同矛盾，每一個矛盾的不同方面，并且要從事物的各個矛盾之間，矛盾的各個要素之間，各個層次之間的相互聯系、相互作用來考慮分析問題。同時在工作的過程當中，要考慮到工作的系統性，要有層次，有條理，顧全大局，把握適度原則，有大局觀念，注意協調發展這些都是鄧小平同志系統論思想的具體體現。

第三，鄧小平同志將社會發展的根本動力和直接動力結合起來。鄧小平同志通過社會主義的兩隊基本矛盾和社會主義社會發展的動力機制的研究，創造性的提出了改革是社會發展的直接動力的觀點，豐富和發展了社會主義發展動力理論。以更替社會制度的暴力革命不再是社會發展的直接動力。只是現行的生產關系和上層建筑的具體表現形式與生產力發展水平的發展不相適應。社會主義的上層建筑的表現形式及其生產關系的實現形式，這兩種形式有可能促進社會生產力的發展，也可能阻礙社會生產力的發展。關鍵在于是否能夠把這兩種形式與生產力發展狀況很好地結合，做到能夠和社會主義生產力發展水平保持一致。改革開放以來，通過對各個領域的改革，建立起了富有活力的社會經濟體制，大大的解放了社會生產力，促進社會經濟的發展，因此，鄧小平同志所提出的改革是社會發展的直接動力同時也是解放生產力的觀點具有重要的意義。

第四，鄧小平同志辯證的分析了獨立自主和對外開放的聯系。馬克思早期曾指出人類社會發展的兩種趨勢：一種是隨著生產力和生產關系的不斷發展，人類歷史也隨之從低級形態到高級形態不斷進化發展，但是隨著人們主體發展程度的不斷提高，人類也將成為社會、自然界和自己的主人；另一種趨勢是隨著社會生產力的發展，世界各個地區、各民族之間交往越來越多，世界的歷史也就隨之而逐漸形成。因此，近代社會以來，隨著社會生產力的發展，人類社會的發展趨于整體化，全球化的趨勢越來越明顯。

鄧小平同志通過對兩種趨勢的分析，指出當今世界的兩大主題是和平與發展，中國和世界的發展是相輔相成的，世界離不開中國，中國也離不開世界，建設中國特色社會主義社會不僅要立足于國內，扎根本土。更要具有全球視野，要面向世界。要想實現現代化，就必須堅持對外開放，要站在全世界發展的角度，分析世界未來發展方向，來設計和指導中國未來發展的方向。但是，堅持對外開放并不意味著放棄獨立自主，我們現在和未來永恒不變的立足點就是堅持獨立自主同時又堅持自力更生，二者相輔相成的，我們通過對外開放提高自力更生的能力，而堅持自力更生則是我們對外開放的原則和基礎，因此來說，我國的國家主權并不會因對外開放而損壞。

三、鄧小平哲學思想的當代價值

鄧小平同志在改革開放和社會建設的實踐當中，繼承和發展了馬克思主義哲學和毛澤東思想，用哲學思維去看待我國社會發展所遇到的一系列問題，豐富和發展了馬克思主義哲學。鄧小平同志恢復并堅持了實踐是檢驗真理的唯一標準，破除了“兩個凡是”的錯誤思想，強調在社會主義社會的發展過程中，要用實踐的標準衡量黨和國家制定的政策、方針、路線是否正確，對社會發展過程中所遇到的問題，要堅持具體問題具體分析，不能教條主義和本本主義，為中國的改革開放和社會建設掃除了人們的思想障礙。

同時，鄧小平同志始終堅持以唯物史觀的視角去看待問題，以為唯物辯證法的思維去分析問題，他相信事物是普遍聯系永恒發展的，我們要用全局的眼光和系統的思維去看待問題，要把握好事物之間相互聯系、相互制約、相互作用的關系，同時也要把握好事物各個層次、各個要素之間的聯系，以此來推動事物的協調發展，從而推動我國社會經濟快速穩定的發展。

在我國社會經濟進入新時代之后，我們要堅持習近平新時代中國特色社會主義思想為指導的基礎上，也要積極總結歷史經驗，鄧小平同志充分繼承和發展了馬克思主義哲學和毛澤東思想，并且通過對中國和世界發展的具體實際當中堅持以唯物辯證法的思想和唯物史觀的視角來看待問題。在指導中國改革開放和社會建設的過程當中，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，堅持具體問題具體分析，系統的看待每一個問題，抓住事物的主要矛盾去解決問題，維護好人民群眾的根本利益，促進了我國社會經濟的快速發展。在新時代，我們更應該堅持黨的領導，解放思想，實事求是堅持創新發展馬克思主義理論來武裝全黨，改革沒用終點，只有不斷新的起點，為把我國建設成為社會主義現代化強國而不懈努力。