隋唐五代時(shí)期都市民族融合與城市發(fā)展探討

車歡

（四川省宜賓市興文縣五星初級(jí)中學(xué)校，四川 宜賓 644400）

城市是各民族聚集、融合的重要場(chǎng)所，隋唐時(shí)期，高度開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣吸引了不同民族相互交流融合，共同促進(jìn)城市的發(fā)展。隋唐時(shí)期的城市中不僅聚集了回紇、突厥等少數(shù)民族，同時(shí)也有大食、波斯、新羅、百濟(jì)等外國(guó)人口，在高度發(fā)達(dá)的貿(mào)易、良好的政治環(huán)境以及繁榮的文化等因素共同影響下，逐步形成了民族融合、城市繁榮的大一統(tǒng)局面。

一、受政治因素影響的民族融合

南北朝時(shí)期，各民族人民長(zhǎng)期處于戰(zhàn)亂，相互之間已經(jīng)開(kāi)始遷徙，我國(guó)各民族的分布格局已經(jīng)初步形成，進(jìn)入隋唐時(shí)期，國(guó)家實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，軍事實(shí)力強(qiáng)大，為人們營(yíng)造了安定的發(fā)展環(huán)境，此時(shí)民間文化、貿(mào)易快速發(fā)展，隋朝京杭大運(yùn)河的修建進(jìn)一步加深了南北方的聯(lián)系。進(jìn)入唐初，借助戰(zhàn)爭(zhēng)與懷柔的雙重政策，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西突厥的控制，同時(shí)為了加深與西域各國(guó)的聯(lián)系，重開(kāi)陸上絲綢之路，與西域諸國(guó)開(kāi)始貿(mào)易[1]。中亞、西亞甚至歐洲的商人都開(kāi)始與中國(guó)進(jìn)行貿(mào)易，而絲綢之路的重點(diǎn)就是唐朝都城長(zhǎng)安，由于政治環(huán)境良好，長(zhǎng)安迅速成為了亞洲乃至世界上最大的城市之一。同時(shí)日本、新羅等國(guó)家也開(kāi)始大批量派遣遣唐使前來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)，這批人在唐朝讀書(shū)學(xué)習(xí)，其中優(yōu)秀者甚至可以入朝為官，其中以阿倍仲麻呂最具代表性。在這一時(shí)期，受隋唐強(qiáng)大的政治影響力，吸引力大批的外來(lái)者，使得長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等以政治為中心的城市，也成為了文化和貿(mào)易的重心。

二、受經(jīng)濟(jì)因素影響的民族融合

中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)中心還是政治文化中心都以北方地區(qū)為主，但是受戰(zhàn)亂以及自然環(huán)境變化的影響，自永嘉之亂后，大批士族遷往南方，史稱衣冠南渡，為南方地區(qū)帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化，促進(jìn)了南方地區(qū)的發(fā)展。進(jìn)入隋唐時(shí)期，東亞、南亞以及東南亞部分國(guó)家已經(jīng)通過(guò)海上與中國(guó)進(jìn)行貿(mào)易，在江南地區(qū)形成了以揚(yáng)州為代表的部分大型商業(yè)城市。揚(yáng)州本身就是隋唐時(shí)期重要的糧食產(chǎn)地，同時(shí)還出產(chǎn)絲綢、海鹽等，生產(chǎn)力相當(dāng)發(fā)達(dá)，加上其地理位置優(yōu)越，襟江帶海，位于京杭大運(yùn)河的交匯口，成為了隋唐時(shí)期海上貿(mào)易的重要集散地，吸引力大批外國(guó)商人以及手工業(yè)者，各民族之間實(shí)現(xiàn)了進(jìn)一步融合[2]。此外，自唐朝在廣州設(shè)置市舶使主官東南沿海的對(duì)外貿(mào)易、稅收以來(lái)，廣州也成為了商人聚集的大型城市之一，不同民族、不同宗教信仰的人在此地聚居，其生活習(xí)慣以及飲食文化等相互影響，并出現(xiàn)一定的融合，加深了各民族之間的交流。

三、受文化因素影響的民族融合

隋唐時(shí)期在文化上也取得了輝煌的成就，唐詩(shī)成為了中國(guó)文化史上不可逾越的高峰，涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的詩(shī)人、書(shū)法家，其中李白、杜甫甚至成為了唐朝文化的代表符號(hào)。高度發(fā)展的文化也是促進(jìn)民族融合的重要因素之一，唐朝先進(jìn)的文化不僅吸引了諸多遣唐使前來(lái)學(xué)習(xí)，同時(shí)各民族仰慕漢族文化的人也向長(zhǎng)安聚集，太學(xué)中容納了不同民族、不同國(guó)籍的人前來(lái)求學(xué)，讀書(shū)之風(fēng)盛行。此外，隋唐時(shí)期，佛教文化也開(kāi)始在中原地區(qū)廣泛傳播，信徒數(shù)量極為龐大，一度超過(guò)了本土宗教道教的規(guī)模，不同的宗教文化交流碰撞，在宗教信徒中也有不同民族的人，這對(duì)于促進(jìn)民族融合也具有一定的積極意義。

四、民族融合與城市發(fā)展

隋唐時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)歷史上出現(xiàn)的第一個(gè)高峰，一直延續(xù)到了安史之亂之前，此階段社會(huì)長(zhǎng)期安定，為各民族之間的融合以及城市的發(fā)展提供了必要的保障。根據(jù)史料研究，唐朝長(zhǎng)安的 常住人口在50萬(wàn)左右，并且長(zhǎng)期有50左右的流動(dòng)人口，也就說(shuō)長(zhǎng)安是一個(gè)百萬(wàn)人口的超級(jí)城市。官員、商人、手工業(yè)者等不同行業(yè)的人在城市中居中，其中有漢族人、有少數(shù)民族，也有外國(guó)人口，這些人在交流融合的過(guò)程中共同促進(jìn)了城市的發(fā)展。從根本上分析，隋唐時(shí)期之所以出現(xiàn)文化、經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，其主要原因是這一時(shí)期國(guó)家長(zhǎng)期保持統(tǒng)一，社會(huì)極為安定。并且軍事力量比較強(qiáng)大，可以抵御周圍少數(shù)民族的入侵，在這種環(huán)境下，人們可以安心地發(fā)展生產(chǎn)，進(jìn)行貿(mào)易。唐代全國(guó)統(tǒng)一和社會(huì)安定，中外交通發(fā)達(dá)，于是“胡商”云集，他們既帶來(lái)了不同的風(fēng)俗文化，又帶來(lái)了異國(guó)的商品[3]。長(zhǎng)安胡店都開(kāi)在西市，大多是胡姬酒肆、珠寶店等。西市與長(zhǎng)安城東至曲江一帶，就有胡姬侍酒之酒肆，李白諸人曾流連其中。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隋唐五代時(shí)期的民族融合與城市發(fā)展，其關(guān)鍵在于政治、經(jīng)濟(jì)以及文化等多種因素促使人口流動(dòng)遷徙，同時(shí)隋唐栽種政治上的開(kāi)放性以及文化上強(qiáng)大的包容性也是促使民族融合的重要因素。不同民族、不同國(guó)籍的人在城市中相互交流融合，并互相影響，使得城市生活更加豐富、繁榮，呈現(xiàn)出不同的景象。