簡析思想政治教育的詩性化

何騰飛

（貴州農業職業學院，貴州 貴陽 551400）

思想政治是社會組織通過有計劃、有目的的思想引導方式，讓受教育者形成符合當前社會所需要的思想觀念，思政教育的科學價值已經被反復證實。而思政教育的詩性化，則追求更加理想化的詩性人生，探索人生、現實意義的真諦，彰顯人性的魅力。思政教育的詩性化，在老子的道法自然、盧梭的自然主義教育觀中都有所體現，它既有著較為深淵的教育基礎，同時也能夠探尋到“以人為本”的哲學內涵。

一、詩性化是新時代下思政教育的理想追求

隨著時代的不斷發展，思政教育者在成為一門獨立學科之后，其功能以及形態受到了較為廣泛的關注，但是思政教育的價值也受到了諸多人的質疑以及批判，這也是思政教育一直以來發展都較為緩慢的重要原因。而思政教育的詩性化，則是思政教育發展的重要課題。簡單來說，詩性化就是指將思政教育中的感性因素和理性因素融為一體，將原本單一的制度規范感染方式，轉變為以文化為載體、以情感為載體感染方式，從而讓受教育者產生崇高的心靈激蕩，調動起主觀情緒，形成主觀意識和客觀事物的相互統一[1]。

一直以來，思政教育在人們的意識中就被打上了制度化、規范化的標簽。但事實上，一旦思政教育和社會實踐相互結合，就能夠產生以“人性”為核心的詩性。在戰火紛飛的年代，無產階級革命領袖的雄心壯志，用詩歌抒發的雄心壯志，本身就是極為良好的思政教育教材。由此可見，思政并不是死板的條條款款，而是生活中、歷史中的客觀事實，它既是客觀事實的升華，同時也是感性思想的升華。從這點就可看出，思政教育本身就具有極強的人文關懷價值，其詩性化本身就有著較高的可行性。

從社會個體的角度來看，就是人生從一個必然的發展道路走向一個自由的發展道路。而從社會整體的角度上來看，就是指和諧社會的建設。社會生產力的發展，取決于個人素質，只有個人素質提升，才能夠創造出更大的物質能量，而思維的解放、素質的提升就取決于詩性的發展，只有個人生活如詩如畫，其創造潛能才能最大限度激發出來。

二、詩性化是思政教育的現實完善

所謂世界的本質、生活的意義，都是以“人”為基礎的，不同的個體眼中有不同的人生。也就是說，世界是歷史的，是特殊的，是具體的。思政教育通過思維引導來讓個體完善自身，從而讓個體的素質以及能力得到有效提升。從而實現個人認同、他人認同、群體認同[2]。自21世紀以來，我國經濟發展速度令人側目，社會個體從消極、封閉逐漸發展為主動、開放，個人價值、個人利益也在不斷提升，但是應對不斷發展的社會環境，諸多人在追求自我價值的過程中也會陷入困境“我是什么？”個人對世界意義對自我意義的探尋，在這種情況下也成為了思政教育的新主題。

個人對自我意義、世界意義的探尋，是指就是人對生存狀態肯定、否定的判斷過程，而人的認同是一個動態的辯證發展過程，是持續的也是不會終止的，他和個體的成長以及社會環境的發展息息相關。并且，認同也是現代社會個體處理個人價值以及共同價值的主要方法。在當前的社會背景下，部分共有價值已經逐漸“名存實亡”，社會多元文化的發展以及部分極端的追求利益的行為，導致原本有序的道德社會逐漸呈現出無序的狀態。而中國傳統的、封閉的思維，并不是短時間能夠消除的，所以個體的發展、詩性的解放、個性的發展也是當下尤為艱巨的重要任務[3]。

但是思政教育在個人認同、世界意義探尋方面就有著極強的優勢，馬克思主義既是理論，同樣也是方法，用馬克思主義武裝個體，就可有效應對當前社會上的拜金主義、利益至上主體，讓個體樹立起正確的愛國思想以及創新精神。

三、詩性化是思政教育境界的升華

“人性”是人類社會中最為重要的事物，也是人們在成長過程中對自己的信息，是人們發展自我境界的原動力。人的同理心、奉獻精神就展現了人性的光輝。人性沒有社會性質，具有較強的先天性，從這個角度上看，人性的美好是客觀的，而并非是條條款款所強行描述的[4]。但人性之美的展現離不開精神方面的發展，離不開思政教育活動。如近年來，日益增多的志愿者人數，就凸顯出了思政教育的重要作用，據不完全統計，貴州省實名注冊志愿者數量已超325萬人，認證通過人數超過300萬人，志愿服務組織16089家，志愿服務項目突破58766個。

人在生活中不斷在探尋生活的真諦，但無論這種“真諦”的價值幾何，都是由人由社會來賦予的，思政教育的詩性化，就能夠將人性的光輝展現出來，從客觀的角度賦予人性各種意義，所以人的世界便能夠展現出別樣的光輝，這也是思政教育境界的升華。

結束語：

綜上所述，思政教育是引導人們樹立起正確世界觀、價值觀、人生觀的理論依據，同時也是人性光輝最為客觀的展現，思政教育工作者對思政教育的詩性化要有足夠的認識，在施教的過程中要展現出思政教育的詩性美，從而讓思政教育的質量得到有效提升。