小學(xué)生古詩(shī)詞教學(xué)實(shí)踐探究

陳菊芬

（東源縣崇文學(xué)校，廣東 東源 517500）

在幾年的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)，筆者通過(guò)自身實(shí)踐，總結(jié)了一些建設(shè)性的教學(xué)方法：

一、中國(guó)古詩(shī)詞的特點(diǎn)

（一）古詩(shī)詞具有含蓄性

中國(guó)古詩(shī)詞總是簡(jiǎn)練而含蓄，它所用的語(yǔ)言實(shí)際上是一種特殊的語(yǔ)言體系，因?yàn)樗偸怯靡环N抽象化的語(yǔ)言體現(xiàn)詩(shī)人的情感表達(dá)。而中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化傳承從未中斷，詩(shī)詞表現(xiàn)中所用的文字表述具有承上啟下的作用。所以，為能夠更好的弘揚(yáng)中華文明，國(guó)家對(duì)義務(wù)教育階段的小學(xué)生，也安排了一定數(shù)量的古詩(shī)詞內(nèi)容，因?yàn)橹袊?guó)古詩(shī)詞更能夠體現(xiàn)東方文明朦朧的美。

（二）古詩(shī)詞表達(dá)情感多元性化

中國(guó)古詩(shī)詞表達(dá)情感具有豐富多樣性，小到表達(dá)個(gè)人情感，大到表現(xiàn)送別、愛(ài)鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)等。如晉陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，體現(xiàn)詩(shī)人追求閑淡自然的生活；而唐白居易的“又送王孫去，萋萋滿別情”則體現(xiàn)詩(shī)人和朋友離別時(shí)依依不舍的情懷；杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”則表現(xiàn)了詩(shī)人面對(duì)安史之亂后盛唐衰敗，國(guó)家沒(méi)落，人民疾苦的憂國(guó)情懷。盡管都是詩(shī)詞，表現(xiàn)形式形象、生動(dòng)、朦朧，但不同的作者，所處的時(shí)間、環(huán)境、時(shí)代的不同，卻會(huì)表達(dá)出不同的心聲，情感表現(xiàn)豐富多樣。

（三）古詩(shī)詞反映生活具有形象性

中國(guó)古詩(shī)詞喜歡用特別的語(yǔ)言將藝術(shù)形式形象的體現(xiàn)出來(lái)。如古詩(shī)“借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村”，這多形象，買酒的人向小孩打聽賣酒的地方，而騎牛的小孩卻不直接告訴你，而是用手直指杏花村這個(gè)地方，這是何其形象的體現(xiàn)生活。又如宋林升的《題臨安邸》中“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”兩句更是形象的把南宋末年國(guó)家衰亡，人民麻木不仁的境況形象的表現(xiàn)出來(lái)，又深層次的體現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)家衰亡的憂憤與無(wú)奈。

（四）古代詩(shī)詞具有音樂(lè)性

中國(guó)古詩(shī)詞創(chuàng)作之初筆者認(rèn)為最主要目的其實(shí)就是用來(lái)直抒胸臆、表達(dá)情感的歌詞，如《詩(shī)經(jīng)》中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜……”。只不過(guò)隨著時(shí)代的發(fā)展，詩(shī)詞才慢慢地從歌詞中解放出來(lái)，不再用唱的形式表達(dá)情感。但是其始終繼承了可以唱的特性。因?yàn)槲覈?guó)古詩(shī)詞的語(yǔ)言用音樂(lè)表現(xiàn)出來(lái)更能體現(xiàn)它美。而語(yǔ)言如果具有音律美的特點(diǎn)，這必然會(huì)使詩(shī)詞的美更加流傳廣泛。比如絕句和律詩(shī)的風(fēng)格大致相同，字?jǐn)?shù)和句數(shù)一定，平仄也有固定格式并且需要押韻。我國(guó)古詩(shī)詞就是利用這種語(yǔ)言表現(xiàn)形式，從各方面入手使詩(shī)詞的句式注重節(jié)奏和對(duì)仗，從而形成一種節(jié)奏和韻律美。

二、小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)實(shí)踐探討

（一）允許小學(xué)生感性解讀

小學(xué)身心發(fā)展、智力水平正處于發(fā)展初期，其心智還不高。這決定了古詩(shī)詞閱讀的主要目的不是理解詩(shī)詞的深度，而是積累語(yǔ)言，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)，以便提高學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)。所以教學(xué)工作者不必要求每首詩(shī)詞都期望學(xué)生能句句領(lǐng)會(huì)。現(xiàn)階段語(yǔ)文教材中古詩(shī)詞對(duì)學(xué)生的要求主要是——對(duì)文章的理解不歪曲作者的原意，把握大體意思即可，不需要在表達(dá)方式上太過(guò)嚴(yán)格。如詩(shī)《清平樂(lè)．村居》一文對(duì)“醉”的理解，有些孩子理解為“醉酒”，有些孩子理解為“沉醉”，對(duì)此教師不能簡(jiǎn)單的用對(duì)、錯(cuò)加以評(píng)判，而是要引導(dǎo)學(xué)生讀、看圖等加以體會(huì)。通過(guò)不同的感性理解，慢慢的學(xué)生就能在自己原先理解的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，對(duì)作者的內(nèi)心感受也了解得更深一些。

（二）學(xué)生學(xué)習(xí)需朗讀背誦

中國(guó)古詩(shī)詞特有的韻律之美，決定詩(shī)詞適合誦讀。所謂“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫詩(shī)也會(huì)吟”，“書讀百遍，其義自見”正說(shuō)明了吟誦的功效。吟誦可以使鑒賞者感知詩(shī)詞的音調(diào)美和詩(shī)詞中特定的意境，還可能引發(fā)鑒賞者的想象、聯(lián)想、體驗(yàn)和感受，潛心品味詩(shī)詞的意象、境界。但需要強(qiáng)調(diào)的是，對(duì)小學(xué)生而言隨意讓其反復(fù)吟誦可能會(huì)讓其厭煩。這就要求我們真正貫徹“以讀為本”的理念，上承傳統(tǒng)教育之優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，下接現(xiàn)代教學(xué)理論的“活水”， 給學(xué)生設(shè)計(jì)安排一些新奇點(diǎn)，采用各種形式的讀，讓學(xué)生在讀中理解、感悟、體驗(yàn)、積淀。

（三）古詩(shī)詞的時(shí)代背景需講解

古詩(shī)詞學(xué)習(xí)僅靠朗讀是不夠的，還需注意詩(shī)詞的時(shí)代背景和作者經(jīng)歷。詩(shī)詞是作者思想感情之流露，而作者的思想情感與時(shí)代背景和經(jīng)歷關(guān)系密切。可以說(shuō)，時(shí)代背景決定詩(shī)人的經(jīng)歷的思想感情。在小學(xué)生詩(shī)詞教學(xué)中，讓學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的創(chuàng)作背景有所了解，學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解會(huì)更有幫助。

（四）古詩(shī)詞教學(xué)需啟發(fā)學(xué)生想象力

意境是古詩(shī)詞的靈魂。鑒賞詩(shī)詞的過(guò)程就是品味詩(shī)詞意境，發(fā)揮想象力的過(guò)程，詩(shī)詞創(chuàng)造的形象只有鑒賞者用豐富的想象去感受。因此學(xué)生要進(jìn)入詩(shī)詞意境最好的方法就是要發(fā)揮想象，將自己設(shè)想成作者本人，從時(shí)代背景出發(fā)，使詩(shī)中描寫的形象浮現(xiàn)于腦海中，再現(xiàn)詩(shī)人感懷。加之學(xué)生對(duì)生活的體驗(yàn)，他們就會(huì)在詩(shī)詞中增加原來(lái)并未出現(xiàn)過(guò)的物象。由此可見小學(xué)教師在古詩(shī)詞教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生，展開想象是何等重要。因?yàn)檫@是捕捉詩(shī)歌意境的關(guān)鍵。

（五）古詩(shī)詞學(xué)習(xí)需要比較分析

比較閱讀可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、活躍學(xué)生思維，易于學(xué)生舉一反三的思考。如果將學(xué)過(guò)的詩(shī)詞與所學(xué)詩(shī)詞、課內(nèi)學(xué)習(xí)和課外閱讀聯(lián)系起來(lái)，這樣有利于學(xué)生學(xué)生運(yùn)用精講過(guò)的古詩(shī)詞所積累的方法自主的學(xué)習(xí)同一類型的另一首古詩(shī)詞。

總之，古詩(shī)詞作為中國(guó)幾千年璀璨文化之瑰寶，作為語(yǔ)文教學(xué)工作者，培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，弘揚(yáng)中國(guó)文化之獨(dú)特的魅力，走在教育前線的語(yǔ)文教學(xué)工作者，這是一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。筆者認(rèn)為語(yǔ)文中對(duì)古詩(shī)詞的教學(xué)、教法有必要去探索創(chuàng)新。