互聯網與性

潘綏銘

(中國人民大學 社會人口學院)

1993年，我在美國訪學期間，第一次使用互聯網。

當時還是非常簡單的即時通訊，只能在DOS系統下敲入純文字，再無其他功能；但是當時使用的人們都興奮莫名。幾乎每一次使用，我都會收到對方的驚嘆。其中一位的評論很經典：啊，真神奇，距離消失了！

但是我當時卻沒有如此強烈的感受。我覺得，這跟雙方及時互相拍電報差不多，甚至只不過是“隔澗對歌”的更高級形式而已。這種感覺似乎直到如今也沒有消失，因此每當年輕人歡欣鼓舞地歌頌“互聯網改變了人類”的時候，我總是倚老賣老地來上一句酸的：一切技術發展，只不過是人類自有功能的拓展而已。

例如，在我研究的“性”領域中，所謂“網戀”，難道不就是古已有之的“鴻雁傳書”嗎？這種活動的基本性質，并不在于使用什么樣的手段來傳情達意，也不在于傳達得有多快和多廣，而在于它把日常生活中的促膝談心和察言觀色，轉化為文字書寫，然后依賴雙方的解讀，最終建立起某種人際關系。可是，這不就是人類之所以發明文字的初始動力和始終如一的目標嗎？所以，說互聯網空前便利是可以的，但是如果夸張為“革命”，那就很容易陷入“技術決定論”了。

再例如，網上的“裸聊”，難道不是從古至今一直發生在性伴侶之間嗎？與那種一枕橫陳、聚首細語的古代生活，除了空間距離的增加，難道真有本質的區別嗎？

總而言之，至少在“性”這個領域中，互聯網給我們的生活帶來的最根本的變化，其實并不是人們津津樂道的那些表面現象，而是僅僅一個關鍵點和兩個中國字：隱身！

隱身，不僅僅是匿名，而是在網上性愛中，雙方真實的身體，居然可以“不在場”了！性，居然可以脫離身體接觸了。

這一變化非同小可。

迄今為止，人類的一切性關系都是發生在兩個或者更多的人之間。不論是什么樣的性關系，最大的特點就是：可以匿名，卻無法隱身。你必須用自己的身體去接觸別人的身體，哪怕是一見鐘情或者暗送秋波，那也需要雙方真實身體的參與，誰也無法隱藏起來。

可是互聯網來了，在網上的一切性的交往中，哪怕是轟轟烈烈的性愛活動，參與的雙方或者多方，不但可以隱姓埋名，而且可以“身在其外”，根本不需要顯現和動用任何一方的真實身體。反之，一切發生在網上的性愛，雖然雙方都是身體隔絕，卻仍然可以引發任何一方真實身體的各種性反應。

也就是說，隱身給“性”帶來的，不僅僅是私密，更是在互聯網空間中的隨心所欲，甚至可以是為所欲為，破除了幾乎一切現存的對于性關系的社會控制。

這像是什么？不就是獨自的性幻想嗎？網上語言叫做“YY”，即“意淫”，非常傳神。這就是說，在任何一種網上性愛中，由于是隱身進行的，因此雙方的性關系已經被改造為單方面的性幻想了，兩個真實的社會人之間的人際關系，已經被切斷了，至少也是不再必要了。

許多論者喜歡把這種“隱身”稱為“虛擬”而且很喜歡歌頌之。我可能是足夠老了，所以寧可稱之為“獨處”，就是在現實生活中自我隔絕，主要憑借互聯網來與人類聯系。

我雖然很不愿意對此做出任何價值判斷，雖然我自己在日常生活中也有這種傾向，但是這種動態現實卻真的給人類社會帶來一個危機——既是危險，也是機會。

比爾·蓋茨早就預言：在電腦技術造成的“虛擬現實”中，我們做愛，已經不再需要一個真實的對方了。現在，再加上互聯網技術，做愛是不是已經可以不需要真實的空間和時間了呢？將來，是不是連真實的身體也不需要了，僅憑腦電波互通就可以做愛了呢？

總之，性，還需要人際關系嗎？還需要身體接觸嗎？甚至，還需要生物基礎嗎？放眼看去，在現實生活中，變性、易裝、性別流動等等現象紛紛“出柜”，萬紫千紅，彌散而炫彩。它們可能與互聯網無關，但是卻像互聯網一樣，無時不刻地挑戰著我們以往的刻板印象，預示著人類發展的無限前景。

我以為，這才是最根本的性革命。

與那些有目共睹的社會現象，例如情色作品、婚外戀、特殊性活動等等相比，“互聯網之性”帶來的隱身和獨處，對于我們每個人的生活，具有更加深遠的意義。例如，現在有些人走火入魔般地聲討“小三兒”；可是，如果我僅僅是在網上從事各種“虛擬性愛”，那么算不算“出軌”呢？有沒有“小三兒”呢？盡管道德、法律、意識形態甚至形形色色的“上帝”都可以懲罰我自己，但是誰能夠懲罰和禁止那個隱身的“小三兒”呢？

如是，傳統性道德必將墮落為僅僅鎮壓身體的“緊身衣”，卻再也無法成為控制精神的“緊箍咒”。這讓我不由得想起恩格斯的一個著名論斷：歷史上斗得你死我活的雙方，其實最后都同歸于盡，讓位于一個前所未聞的新興力量。