武德教育在高校思政教學中的意義及實踐途徑

郝震

（河南中醫(yī)藥大學 體育教研部，河南 鄭州 450046 ）

武德是對傳統(tǒng)武術的道德層面約束，尚武精神是傳統(tǒng)武術習練者所應該追求的一種積極向上的精神品質。當下，學校武德教育的弱化甚至缺失，當今社會的武德缺失和尚武精神弱化的現(xiàn)象，已經(jīng)對傳統(tǒng)武術的繼承和發(fā)展產生了沉重打擊，尚武精神的弱化對個人、家庭、和社會甚至整個國家都有可能產生負面影響，歷史教訓殷鑒不遠。因此，高校要重視武術文化的“德、嚴、謙、勤”的傳統(tǒng)與社會主義核心價值觀有機結合，把武術精神作為思想政治教育的抓手，把拼搏超越的精神作為人才培養(yǎng)的靈魂和推進學校改革發(fā)展，融入校園文明建設，融入師生行為規(guī)范。用武德約束和指導個人的行為，將文明禮貌、樂于助人、尊重師長、懲惡習善、善于忍讓的武德修養(yǎng)融入學生日常操行之中。構建符合時代發(fā)展要求的武德道德體系框架，同時大力弘揚尚武精神，不僅有利于傳統(tǒng)武術的可持續(xù)發(fā)展，也有利于利用根植于中國傳統(tǒng)文化并符合時代發(fā)展潮流的新武德體系凈化社會風氣，還有利于用新時期的尚武精神激勵大眾的士氣，促進社會的全面健康發(fā)展。

一、高校武術教學的德育意義

高校在武術教學中滲透社會主義核心價值觀，能發(fā)揮學生的主體作用，促使學生自我認識、自我激勵、自我評價、自我總結。有助于培養(yǎng)大學生的民族精神，增強大學生對民族武術文化內涵和健身效果的認同感，能夠傳弘揚武術民族特征，增強廣大學生對民族優(yōu)秀文化的認同和自信。同時，把社會主義核心價值觀與體育學科所包含的德育因素結合起來，可以使其內化為學生的品德修養(yǎng)和道德情操。武德，主要是指在武術學習、演練過程中所形成的品德、風尚及理念、意識等相對穩(wěn)定的思想觀念和精神品質。武德的形成需要進行自我鍛煉、自我教育、自我改造，需要經(jīng)過長期努力，才能在道德上達到較高水平和境界。在武術教學中可加強武禮的傳授和規(guī)范，不僅要求學生掌握其方法，明確其涵義，還要善于利用師生問候，遞接器械以及輔導、練習、考核等渠道使學生養(yǎng)成應用武禮的良好習慣。在武術教學中不僅能教給學生運動技術，更重要的是能把禮儀教學貫穿教學過程中，能對學生進行良好的武德培養(yǎng)。

二、社會主義核心價值觀在高校武術教學中的滲透價值

在高校武術教學中滲透社會主義核心價值觀，目的在于挖掘其特殊、鮮明、持久的教育功能，激勵學生積極、科學地參加各項體育鍛煉，使他們逐步形成終身體育的意識，培養(yǎng)學生不怕苦、不怕累、克服困難、努力拼搏的堅強毅力。武術教師首先應當是一個具有良好思想品德的人。德國教育家第斯多惠曾指出：“為了給予學生道德上的影響，教師必須具有高尚的道德?！币虼?，教師必須嚴格要求自己，以認真的工作態(tài)度去影響和感染學生，從知、情、意、行四個方面去影響學生的成長，從而實現(xiàn)教育的目的。另外，武術教師要不斷加強理論知識的學習，掌握現(xiàn)代教育技術，強化身體素質的訓練，不斷提高運動技能和技巧，使自己的教育水平適應新時期的教學要求。實踐證明，武術教學可以幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，形成以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，可以培養(yǎng)學生的獨立性、創(chuàng)造性以及頑強拼搏的進取精神，還可以培養(yǎng)學生豁達開朗的性格。高校武術教學應以“育人”為出發(fā)點，將社會主義核心價值觀寓于體育教學之中，培養(yǎng)學生自覺參加體育鍛煉的良好習慣，使學生形成獨立從事科學體育鍛煉的能力，為學生的終生體育打下堅實的基礎。

三、武德教育在高校武術教學中的實踐途徑

（一）創(chuàng)新教學方法讓武德教育結合思政課動起來。高校思想政治理論課是對大學生進行思想政治教育的主渠道和主陣地，思政課教學效果如何，直接關系到對大學生進行思想政治教育的主渠道能否真正發(fā)揮作用。如何充分發(fā)揮好思政課主渠道的作用？（1）傳承紅色 激揚青春。學校思政部與宣傳部、學工部、團委等部門共同協(xié)作，結合“五四運動”、中國共產黨成立、長征以及抗日戰(zhàn)爭等大事件，再通過描述身邊發(fā)生的一些小事來折射出紅色傳統(tǒng)與時代主題的深度融合。在大一新生中開展自我育成的創(chuàng)新實踐教學模式——“道德情景劇”活動，“道德情景劇”選取校園、社會與青年人學習生活中的熱點，由學生自編自演，輔導員、思政課教師全程指導，讓學生在生動活潑的形式中，真切體會，自覺踐行社會主義核心價值觀，（2）讓思政教學更加生動。學生演講、辯論比賽都成為思政課的保留項目。在《思想品德修養(yǎng)與法律基礎》課堂教學中開展學生辯論、演講比賽，學生全員參與選題、撰稿，以“先就業(yè)，還是先擇業(yè)”、“在校大學生創(chuàng)業(yè)利弊”、“理想人生以仁為主還是以智為主”、“人生沒有如果，只有結果”等為主題，使學生在參與中自我育成。

（二）學生方面：要發(fā)揮主體作用，提供自身的綜合素質。學生是武術教育活動的承擔者，需要保持對學習興趣的同時不斷地提高自身的能力。在武術課學習中不斷地調節(jié)自己的心理狀態(tài)，利用體育教學所提供的有利條件，學習和理解武德教育的豐富內容。學生在參加體育活動的過程中通過練武習德培養(yǎng)高尚的道德品質，使自己懂得禮貌待人，知道規(guī)范自己的言行，樂于團結和幫助他人，善于調解和他人的關系，以便使自己在學習和生活方面有取得進步甚至是大幅度的提高。在武術套路動作的學習上學生需要認真觀察教師的動作行為認真傾聽教師的講解，對于學習上存在的困難要即時冷靜的去尋求解決方法，進行合理的安排才能有效提高學習效率促進身體健康，增強體質。對于自己解決不了的問題需要學生及時向老師虛心請教。對于武術的功底是在后天慢慢培養(yǎng)和鍛煉出來的，所以每一個學生都要努力鍛煉自己的意志品質，探索積極向上的目標，勇于挑戰(zhàn)，發(fā)揚不怕苦、不怕累的精神。在對于武德的內涵的學習上，要認真理解武德的含義，加強自己的知識儲備，從理論上升到實踐，在一舉一動中發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)

（三）武術教師要規(guī)范自身行為，樹立良好的榜樣示范。每位武術人都應當是武德傳播的使者，對武德傳播有著重要的影響，以身做則，達到“親其師，信其道”的效果。武術教師的言談舉止對于學生的品德及品質教育有著重要的表率作用，教師不管是從穿著儀表還是言談舉止，都是學生學習及模仿的對象。習近平在北京大學的座談會中提到要求教師做到”以德立身、以德立學、以德施教”, 集中體現(xiàn)了”以德育德”的教育思想。教師是知識、思想和真理的傳播者，承擔著教書育人、培養(yǎng)人才的使命，是武德教育從理論到實踐的橋梁。體育教師是體育教育的組織者和具體的實施者，在武德的傳播中發(fā)揮著重要的作用。武術教師作為武德傳播的重要使者，應對自身武德修養(yǎng)、道德修養(yǎng)等方面有所提高。對學生提出的各項要求，武術教師自身首先要做到。同時，在對傳統(tǒng)武德的內容了如指掌同時還應與時俱進。因此教師應提高自身品德修養(yǎng)，給學生樹立良好的榜樣示范，加強自身修養(yǎng)，提高自身素質。教師應堅持”以人為本”的理解，結合學生身心發(fā)展規(guī)律，將武德教育合理滲透到武術教學中，讓學生在不知不覺中接受武德的熏陶。武術文化博大精深擁有豐富的民族文化內涵，歷史悠久，是加強對學生武德教育的有用素材，需要教師引起注意。

（四）結合體育教學的性質和特點及課堂常規(guī)融入思想道德教育。體育教學是一個以“身體運動”為主有目的有計劃的教學活動，在具體教學過程中能使學生體會到相互協(xié)作相互尊重的重要性，也能增強集體主義精神和團隊協(xié)作意識。體育教師應在采用集體項目的教學中，如球類訓練等，讓學生意識到在集體項目中，不顧集體利益，不與其他隊員配合，都會給他人給集體帶來損害，將受到集體輿論的批評指責。教師有意識地對學生進行集體主義思想教育，培養(yǎng)學生的集體榮譽感和集體主義精神，幫助學生處理好個人與集體的關系，使他們認識到榮譽來自集體成員的共同奮斗和團結協(xié)作。教學中，教師可以利用各個教學環(huán)節(jié)進行課堂常規(guī)教學，使課堂教學規(guī)范化制度化。通過課堂常規(guī)的建立和貫徹，向學生進行文明禮貌、組織紀律、思想作風和安全教育，逐步養(yǎng)成學生自覺鍛煉的習慣和優(yōu)良的思想品德。如：課程開始提出課程要求、目的和注意事項，結束要進行講評總結。通過這些對學生進行學習目的性教育；通過隊形隊列練習培養(yǎng)他們服從指揮，遵守紀律和朝氣蓬勃的精神面貌，提高他們的反應速度，動作準確和協(xié)調一致的能力；通過場地器材的布置和使用培養(yǎng)他們熱愛勞動、熱愛集體和愛護公物的良好品質。將社會主義核心價值觀在教學方法中有機的結合起來，既提高教學質量又能增強思想教育的效果。