中國傳統的生態實踐經驗探析

易興翠

（中共彭水縣委黨校，重慶 彭水 409600）

生態文化是不同民族在特殊的生態環境中多樣化的生存方式，它強調由具體生態環境形成的民族文化的個性特征。即使人類還處于文明之前的采集、漁獵時代，就已經存在著不同人類種族的生態文化。華夏五千年，孕育了博大精深的生態文化，凝縮為中華民族世代傳承的生態智慧和文化瑰寶，是中華文化的重要組成部分。

美國著名生態哲學家羅爾斯頓說：“盡管中國傳統文化沒有作為科學的生態學，但他們常常具有詞源學意義上的生態學：棲息地的邏輯。”棲息地的邏輯，是一種樸素的直觀經驗的人類生態學，它能夠在人類物質的感性生存活動中體驗到所有生命的相互作用和相互依存，自覺地遵守人們長期形成的保護自然生態環境的習慣，合理地利用和節約自然資源。

一、傳統文化中的生態實踐經驗

古代環境保護的實踐是古人探索自然規律并用之于指導行動的結果。中國傳統的生態文化是在近萬年的農業文明的生態實踐中逐漸發展和成熟的。早在三皇五帝的上古時期，由于生存條件原始，人們對大自然的依賴程度很大。我們的祖先就已經具有了保護環境、規范人們生產、生活行為的傳統。據《史記·五帝本紀》記載，黃帝教導人民：“時播百谷草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰，水波土石金玉，勞勤心力耳目，節用水火財物”。舜在位時就設立世界上最早的環境保護和管理機構，“虞”， 既是機構名，又是官銜，曾讓“伯益”任此職。荀子指出：虞師的責任就是“修火憲，養山林藪澤草木魚鱉百索，以時禁發，使國家足用而財物不屈”。也就是掌管山林、川澤、草木、鳥獸。《逸周書·大聚解》載有夏代的禁令： “禹之禁，春三月山林不登斧，以成草木之長；夏三月川澤不網罟，以成魚鱉之長。”這對保護環境，保證社會經濟可持續性發展，起到了積極的促進作用。據《韓非子·內儲說》記載，在殷商時期有這樣一條法令，“殷之法，棄灰于道者斷其手。”公元前11世紀，周文王在攻打崇國時曾出臺“伐崇令”：軍隊進入崇國境內，“毋壞屋，毋填井，毋伐樹木，毋動六畜，有不如令者，死無赦。”周代還設置了“山虞”(掌管山林)、“澤虞”(掌管湖沼)、“林衡”(掌管森林)、“川衡”(掌管川澤)等機構，較好地保護了當時的動植物資源。

齊國的懲治條款比“伐崇令”更為嚴厲。齊國的管仲在任時，根據春夏秋冬四個季節的不同環保要求，提出過環保“四禁”概念。《管子·地數》中說：“有動封山者，罪死而不赦。有犯令者，左足入、左足斷；右足入，右足斷。”在戰國末年成書的《呂氏春秋》，頗有“順時立政”的意味。分為《春紀》、《夏紀》、《秋紀》、《冬紀》，記十二月令，描述了各月的天象、地上萬物生長的規律以及各月應作的農事、氣候和生態環境保護事宜。書中提出自然界的萬千生物各有其運行規律，人們應當認識這些規律，遵循這些規律，才能避免災禍的發生。

唐代時，對于日常生活垃圾的管理顯得更加規范和嚴格，《唐律疏議》記載：“其穿垣出穢污者，杖六十；……主司不禁，與同罪。”在南北朝時期，還出現了“禁燒”保護草原和地表植被的規定。《北齊書·文宣帝紀》記載，北齊天保九年春，皇帝高洋曾下詔：“限仲冬一月燎原，不得他時行火，損昆蟲草木”。范仲淹有首《書扇示門人》寫道：“一派青山景色幽，前人田地后人收；后人收得休歡喜，還有收人在后頭。”借耕耘與收獲這一勞動過程在一代代人之間的傳承，生動而又深刻地闡述了早期的代際公平思想，不要過度生產，過度消費，為子孫留下一些遺產。明、清時期的朱柏廬《治家格言》寫到：“一粥一飯,當思來之不易；半絲半縷,恒念物力維艱”。 告誡人們要知道每一樣東西的背后有多少人的辛勤付出,有多少能源的消耗，養成勤儉節約的美德要從日常生活、穿衣吃飯做起,不要鋪張浪費。

二、少數民族的生態智慧

古代的自然保護工作還是很有成效的，有一些古老的農業生產方式，一直對后世產生著深遠的影響。比如哈尼稻作梯田系統一直在延續使用和發展，據《尚書》記載，早在春秋戰國時期，哈尼族先民“和夷”在其所居之“黑水”已經開墾梯田，進行水稻耕作。哈尼稻作梯田巧妙利用山地氣候和水土資源，森林在上、村寨居中、梯田在下，而水系貫穿其中，形成了“森林—村莊—梯田—水系”四素同構的農業生態系統，很好的發揮了生態的作用。哈尼人崇拜“寨神林”， 這種傳統森林保護理念使其棲息地的自然生態系統保存良好，為梯田提供著豐富水源。哈尼人還發明了“木刻分水”和水溝沖肥，利用發達的溝渠網絡將水源進行合理分配，同時為梯田提供充足肥料。哈尼人還構建了多套微循環再利用系統，稻草喂牛，牛糞曬干做燃料，燃料用完做肥料，肥料養育稻谷；哈尼人珍惜土地資源，房前屋后的空地用來種菜，路邊的墻縫也會成為菜地。此外，屋旁溝箐凡是有水的地方就會用來養魚，魚在池塘下面，池塘上面養浮萍，浮萍喂豬，豬糞喂魚；魚長大后又被放回梯田，用以撲食害蟲、肥沃土地。哈尼稻作梯田系統充分利用并遵循自然的勞作傳統，因時、因地制宜的適應性管理理念，使當地生產與生活方式隨歷史的發展而實現與自然的協同進化，創造了哈尼民族豐富燦爛的梯田文化，梯田稻作文化成了哈尼族文化的本根，衣食住行、人生禮儀、節日祭典、信仰宗教、生產生活、哲學思想等，無不打上梯田文化烙印，也集中展現了中華民族天人合一的思想文化內涵。

古代各民族還有很多保護環境的實踐經驗，比如上街買東西用的大都是很容易分解和處理的東西，像竹籃、稻草這些，去街市上買魚，攜帶一根稻草，然后穿在魚的腮下就可以提回來了。除了用稻草，古人還用荷葉包東西。荷葉用過之后扔掉，在很短時間即可融入土地。

農業文明階段，盡管由于人口增加的巨大生存壓力在一定時期內導致了局部生態環境破壞的加劇，但這種長期的協調人與自然關系的生態實踐，還是在很大程度上緩解了生態危機的全局性爆發，保障了中國農業文明長期延續的生態前提。