初中詩歌教學的三個生態“走向”

周喜悅

《尚書·虞書·舜典》曰：“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲。”詩者，志之所發也。然有志亦可發為文。詩之異于文者，以其可歌也。所謂“歌詠言”，即詩與文不同之處。［1］因此，筆者認為，初中詩歌的生態教學，可以是“詩”與“歌”的和鳴，在兩者的相互融合中，選取適合的角度，讓詩歌教學更加有情有味。下面，筆者就以《蒹葭》的教學為例，談一談在教學時如何抓住詩歌“詩言志”“歌詠言”的特質，展開詩歌的生態教學。

一、向多學科綜合，讓學習更具立體感

語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程。詩歌的生態教學，完全可以把詩歌的文本閱讀與寫作結合起來，與音樂、繪畫、攝影等藝術形式綜合起來，讓學生的學習更具創造性、更有立體感。

例如，筆者在教學《蒹葭》的時候，課前預習環節，讓學生結合《蒹葭》的詩意，自選一首背景音樂配合朗讀，也可以用畫作或攝影作品來呈現對這首詩的理解。課堂上按小組進行活動展示。學生要完成這個作業，就得揣摩詩意，體會情感，才能找到合適的配樂，或者畫出適合的圖畫。這樣的形式，使得學生不再是機械地對詩歌進行翻譯，而是在理解的基礎上進行創造性的發揮，用音樂、繪畫乃至攝影等多種自己感興趣的形式來詮釋對詩歌的解讀，體會詩歌所呈現的意境。在這樣的朗讀和品鑒活動中，學生的學習興趣被激發，其他方面的才能與詩歌學習結合起來，調動起他們的積極性和創造力，反過來又促進了詩歌的學習。

二、向經典文本拓展，讓學習更有層次感

評論家周嘯天說過：向上看一首詩的繼承，可知推陳出新之妙。向下看一首詩的影響，可見其衣被百代之力。詩歌的教學，可以從課堂的單個文本閱讀走向更廣闊的傳統文化，激發學生的興趣，繼而傳承文化經典。

《詩經》作為我國最早的一部詩歌總集，作為儒家經典“五經”之一，其影響自然是十分深遠的。教師教學時，借助其對后世的影響，反過來促進學生對詩歌文本的理解，也可以收到不錯的教學效果。

例如，在《蒹葭》的教學中，筆者不僅通過《在水一方》這首歌激發學生的興趣，而且在歌詞的辨析中讓學生自然而然地理解《蒹葭》的大意。具體教學片段如下——

教師播放《在水一方》歌曲。PPT 出示歌詞。

師：看了歌詞，猜猜這首歌詞的出處在哪里？

生：《蒹葭》。

師：你是怎么看出來的？

生：“蒼蒼”“萋萋”“在水一方”，歌詞中直接使用了《蒹葭》中的詞句。

生：“蒹葭”是“蘆葦”的意思，歌詞中改成了“綠草”。

生：……

師：確實，瓊瑤作詞的《在水一方》，我們一下子就可以看出，歌詞脫胎于《詩經》中的《蒹葭》。接下來，讓我們來讀一讀原汁原味的《蒹葭》。

生齊讀詩歌，根據注釋和理解，說說詩歌大意。

師：那么這首詩為什么會成為經典中的經典，一直傳唱至今呢？請結合具體內容，來說說你的看法。

這樣的教學讓學生在原詩和歌詞異同的比較辨析中發現、學習這首詩歌。同時《詩經》的“經”不僅是“四書五經”的“經”，還是經典的“經”。教學中，在對詩歌品味涵泳的基礎上，教師還要引導學生去發現《蒹葭》這首詩的妙處，從而觸類旁通，進一步體會重章疊詠的表達效果，對《蒹葭》的藝術性有更深的認識。在具體教學中筆者進一步引入了對《詩經》的介紹，并且列舉了2016 年G20 杭州峰會的文藝演出——《小雅鹿鳴》的朗誦，讓學生感受到“不學詩，無以言”，《詩經》歷經千年，還是活在我們的生活中，從而親近詩歌。

三、向鄉土文化延伸，讓學習更具拓展性

詩歌教學還可以從文本走向生活，傳承鄉土文化，引導學生去發掘生活中的語文，引導學生發現和收集我們身邊的詩歌——民歌民謠，讓語文學習更接地氣，更有溫度。

例如，《詩經》中的“風”來源于不同地區的民歌。筆者任教的中學所在地有著名的“河陽山歌”，還建有河陽山歌館。教學時，筆者就將此引入了課堂，讓學生回憶河陽山歌，并用方言吟唱。

從《詩經》到童謠民歌的延伸，就是對學生生活的“激活”，讓學生從課內走向課外，走向生活，拓展到鄉土文化的學習，而且還可以將其課程化、系列化，這樣進一步豐富了學生語文學習的空間。

江蘇省特級教師蔡明老師提出的“生態教育”的關鍵詞是“圓融互攝”，即教師、學生、文本、環境，所有構成或影響課堂的要素，相互間“圓融互攝”，才能讓學習真正發生，讓語文核心素養真正落地。［2］筆者認為，在詩歌教學中遵循三個生態“走向”——多學科綜合、經典文本拓展、鄉土文化延伸，應該是符合語文學科特質的教學實踐。