“語言哲學研究”專欄

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“語言哲學研究”專欄

主持人語（佟立）：

語言是人類社會最普遍的現象，也是人類最古老的“紀念碑”。現代西方哲學的語言轉向（linguistic turn）被西方學界譽為“哲學的第三次革命”。現代西方語言哲學家把語言作為哲學研究的對象，開拓了語言與實在、語言與人、語言與思想、語言與科學、語言與邏輯、語言與交際、語言與翻譯等新的研究領域，形成了現代語言哲學思潮，豐富了語言世界的研究內容，促進了科學進步、文化交流和知識傳播，豐富了思想庫和語料庫，對于科學研究、哲學研究、語言文化研究、人工智能研究以及人的社會實踐活動都具有重要的理論和現實意義。現代語言哲學用語言分析代替本體論研究，用知識表達形式的分析代替知識論的研究，是現代語言哲學的共同特征，由此改變了西方傳統哲學的研究范式。

由于西方語言哲學的研究也存在著繁瑣化和純符號化的傾向，使得語言哲學的研究成了非專業學者很難問津的領域。當前我國對語言哲學的研究主要以外國哲學學者和外語學者為研究主體，研究西方語言哲學流派、代表人物、重要觀點、基本理論和方法，翻譯了語言哲學代表作，促進了思想解放，培養了理性批判能力，取得了重要成果。當代語言哲學對語形學、語義學、語用學、心智哲學、認知科學、行為意向、信念動機等都有重要的影響。由于我國語言哲學的研究基礎還比較薄弱，如何推進我國語言哲學研究，提升中國語言哲學研究的國際影響力，面臨著諸多挑戰。

本專欄組稿五篇，佟立的《現代西方語言哲學的百年演化與新走向——從現代性向后現代性的語言哲學轉向》通過比較現代與后現代語言哲學觀之異同特征，闡釋了從現代語言哲學向后現代語言哲學轉折的歷史條件和現實原因，論述了后現代語言哲學與生態語言哲學的有機關系，豐富了語言哲學、生態哲學基本問題的研究內容和語言表達方式。王治河、蔚藍和樊美筠的《從機械語言學到有機語言學》對現代機械語言學進行了深入反思，提出發展一種后現代有機語言學，認為這種有機語言學對于推動有機整體思想，營造有機語言環境，服務生態文明建設，促進中國文化的復興和漢字的繁榮具有重要的理論意義和現實意義。姚東旭的《維特根斯坦論顏色現象學語言》主要論述了維特根斯坦中期與后期關于顏色現象學語言的不同觀點，指出了現象學語言問題的研究實際屬于一種概念的分析，由此提出了現象學語言的存在性問題。從當代顏色哲學視角對維氏顏色現象學語言的剖析拓展了維氏顏色語言哲學研究的新領域。楊玉成的《論奧斯汀作為哲學方法的語言現象學》主要論述了奧斯汀運用語言現象學方法處理傳統哲學問題的主要理論依據，介紹了語言現象學方法的實際操作步驟，并對運用這種方法來厘清中國傳統哲學的一些基本概念提出了初步設想，對于學界掌握和運用奧斯汀的語言現象學方法具有重要的參考價值。沈學甫的《普特南論概念相對性》從闡釋普特南早年為探究意義與真理問題而提出的認知對等出發，分析了語言哲學中的概念相對性問題。普特南的后期哲學通過質疑真理一元論使他走上了多元主義之路。文章澄清了普特南、戴維森和后期維特根斯坦的學理關系，提出了普特南回歸美國傳統實用主義的必然性。

“語言哲學研究”專欄的五篇文章通過對語言哲學的分析澄清表征時代精神的語言實質和意義，厘清“語言是思想的直接現實”，對于深刻認識資本主義的現代性和語言異化的關系，分析后現代性與生態思想的關系以及意識形態領域的語言命題，樹立全球眼光，理性思考全球問題，培養理性語言批判能力，都具有重要的實踐意義。隨著當代全球問題的凸顯，建構人類命運共同體，攜手解決人類面臨的各種挑戰，共建生態良好的地球家園已成為時代主題，而建構中國特色的生態語言哲學和傳播中國生態文明智慧則是哲學工作者和外語工作者的歷史重任。