用人文化育學生讓課堂回歸語文

項新宇

教學是激情和智慧的藝術，也是遺憾和惆悵的藝術。2012年12月，我代表銅陵市在淮北市實驗中學參加安徽省語文優(yōu)質課大賽并榮獲一等獎。時光荏苒，回想起備課授課的心路歷程，頗有收獲，亦充滿遺憾，故不揣陋見，與大家分享。

一、關注學情，找準教學切入點

課堂“生成”是隨機的，卻是以“預設”作為起點的。而“預設”應該從教學實際出發(fā)，符合課改精神，“教”要立足于“學”，不能只是教師的閉門造車。

在和學生見面時，不少學生反映《貝多芬百年祭》這篇文章是譯文，太長，讀不懂;還有多位學生提出文章中多次說到貝多芬發(fā)了“瘋”，不好理解。貝多芬真的是“瘋”了嗎？學生提出的問題給了我很大的啟示。如果教學從“瘋子”角度切入會如何呢？世俗人和貝多芬同時代的一些音樂偉人眼中的貝多芬是怎樣的？而在本文的作者蕭伯納眼中的貝多芬又是怎樣的？雖然貝多芬的瘋勁、反抗性、奔騰澎湃的靈魂不被世俗人和同時代的一些音樂偉人所理解，但無疑蕭伯納是貝多芬百年后的知音，他讀懂了貝多芬的激情，以及燃起貝多芬激情背后的自由民主平等的思想。在音樂史上，貝多芬區(qū)分開了18世紀和19世紀。貝多芬是在用音樂表達思想，表達對自由民主平等的呼喚。這么一思考，會很明確的理解貝多芬不僅不是瘋子，而是感受新時代，用音樂傳達新時代精神的巨人。

學習一篇文章首先要“入境”，找到一個好的切入點，既能將學生的注意力集中，又能使整篇文章貫穿起來，有效突出教學的重點，給學生鮮明而深刻的印象。應該說，是淮北市實驗中學那些可愛的學生成就了我課堂的精彩，感謝他們。學生是課堂的主體，問題產(chǎn)生于學生，“預設”來源于學生，從學生認知的角度思考，實現(xiàn)與學生有意義的平等對話，這才是課堂教學應有的樣態(tài)。

二、熟讀精思，把握文本核心價值

貝多芬逝世后百年，英國現(xiàn)代杰出的現(xiàn)實主義戲劇作家蕭伯納創(chuàng)作了《貝多芬百年祭》。在仔細閱讀文本、多方查閱資料的同時，我一直在思考《貝多芬百年祭》一課究竟要教什么？如何教？

《貝多芬百年祭》是人教版選修《外國詩歌散文欣賞》第六單元里的一篇文章。本單元皆為寫人的散文。編者在單元導言中明確指出“我們要善于找到人物的外在特點和他們內(nèi)在精神的聯(lián)系，善于抓住表面現(xiàn)象后邊所深藏的精神世界。”另外，附在課文后的“導讀”也指出蕭伯納是從音樂創(chuàng)作的角度來贊美貝多芬，展現(xiàn)了貝多芬及其音樂的特質，并建議“著重感悟作者的感情傾向”。如果從編者的意圖出發(fā)，那么引導學生準確的把握人物精神應該成為教師備教時的重難點。

語文課程標準提出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”在我校楊春生老師、錢軍老師的指點下，我明確了教學要圍繞文本，回歸語文。不能脫離課本，只有立足于文本的解讀才“扎實”;不能忽視學生，要關注學情，以學定教;還要回歸到語文，體現(xiàn)語文課的人文性，實現(xiàn)“移情”和“立人”，語文課要上出語文味。據(jù)此，我理清了教學思路，確定了教學目標。讀文本，品語言，理解貝多芬蘊含在音樂中的激情以及貝多芬不同流俗的個性，追溯這激情和個性背后的人物品格和精神，理解貝多芬作為“音樂的‘瘋子、自由的斗士”的永恒意義，引導學生“讀文”而“讀人”，基于文本而又超越文本。

三、回觀課堂，教師的“扶”與“導”

葉圣陶說過：“教是為了不教。”教育的本質其實就是服務，為孩子的成長服務。新課標的精髓就體現(xiàn)在學生是主體，教師是主導。一節(jié)高效的課堂，不應該是教師的“一言堂”，也不應該是對學生放任不管、任其信馬由韁。教師要適時為學生搭“臺階”，遞“扶手”，使學生突破瓶頸，打開一片新的情感思維天地。

回顧課堂，我對學生的引導和指導主要體現(xiàn)在這三個方面：

1.教授方法，從對比中悟“瘋”

魯迅先生就說：“優(yōu)良的人物，有時候是要靠別人來比較、襯托的。”在課堂中我這樣引導學生理解貝多芬的“瘋”。“蕭伯納把貝多芬與同時代的偉人音樂家做了詳細的比較，請從文中找相應的詞語和句子，看看他們有哪些不同之處？”借助表格，學生有了一個直觀的感受。

通過比較發(fā)現(xiàn)，貝多芬的“瘋”在于他把音樂完全用作了表現(xiàn)心情的手段，并且完全不把設計樂式本身作為目的。“瘋”就是反抗，對傳統(tǒng)的反抗，對樂式的反抗，是對情感和思想禁錮的擺脫。“瘋”是一種解放，然而一些不理解他的人，竟用一個“瘋”字來形容他，殊不知這正是他的獨特之處。貝多芬在忍受著高貴的孤獨和寂寞的同時享受激情的快樂。

通過比較，師生漸漸深入文本，思考貝多芬的激情、奔騰澎湃的靈魂的源泉來自何處？

2.補充資料，抓住背景讀“人”

理解貝多芬的“瘋”和激情，僅僅抓文本還是不夠的，還要知人論世。然而文本中幫助理解的信息只有這一些：①他是造成法國革命的精神風暴中的一個巨浪（第二段）;②而貝多芬卻是個穿散腿褲的激進共和主義者（第三段）;③在貝多芬和他們之間隔著一場法國大革命，劃分開了十八世紀和十九世紀（第三段）;④懂了這個，你就從18世紀前進了一步（第八段）。

課堂的樂趣就在于思維的打開。為了充“實”理解，教學過程中相應的資料補充是必要的。課堂中與學生交流時，我注意關聯(lián)一些有關法國大革命和貝多芬的信息。貝多芬一生跨越了18、19兩個世紀，中間正好經(jīng)歷了法國資產(chǎn)階級大革命。貝多芬早年深受啟蒙主義運動和法國大革命的影響，畢生追求“自由、平等、博愛”的理想，在他不少樂章中響徹著資產(chǎn)階級反封建、爭民主的主旋律。正因為如此，貝多芬比他的先輩們體現(xiàn)了更多的獨立性和民主性。在教學中我嘗試引導學生明確：貝多芬是在用音樂表達思想，表達對民主自由平等的呼喚。他奔騰澎湃的靈魂源自時代的先進思想和精神，所以他不理睬傳統(tǒng)，不愿管住自己， 打散樂式等等。理解了這一點就理解了莫扎特、海頓對他的誤讀，也就理解貝多芬之謎。所以貝多芬不僅不是瘋子，而是孤獨者，是感受新時代，用音樂的號角去吹醒麻木的靈魂，傳達新時代精神的巨人。

3.鏈接拓展，實現(xiàn)與經(jīng)典的共鳴

為深入文章內(nèi)涵，明確《貝多芬百年祭》在當下的意義，我設置了這一個問題，“貝多芬逝世后百年，蕭伯納創(chuàng)作《貝多芬百年祭》的意圖是什么？”

葉圣陶講：“文章不是吃飽了沒事做，寫來作為消遣的。也不是恐怕被別人認作呆子癡漢，不得不找?guī)拙湓拋碚f說，然后勉強動筆的。凡是好的文章必然有不得不寫的緣故。”

蕭伯納，英國現(xiàn)代杰出的現(xiàn)實主義戲劇作家，在藝術上，主張寫反映社會問題，反對“為藝術而藝術”，注重用戲劇傳播思想觀念，提出戲劇是“思想的工廠，良心的提示者，社會行為的說明人，驅逐絕望和沉悶的武器，歌頌人類上進的廟堂”。蕭伯納對貝多芬有超越世俗的思考，蕭伯納讀出了貝多芬的思想和精神的反抗性，讀出貝多芬的思想不但具有時代性，而且具有引領時代，超越時代的永恒價值。

這樣一明確，再提出讀本文的當代意義，我們眼中的貝多芬是怎樣的，就水到渠成了。無疑，貝多芬將在歷史時空中獲得永恒。故而教學環(huán)節(jié)順理成章為：瘋子貝多芬—激情貝多芬—永恒貝多芬。呈現(xiàn)的板書為：瘋子？激情！永恒……

貝多芬將永恒！蕭伯納用睿智的眼光看見貝多芬奔騰澎湃的靈魂背后思想和精神內(nèi)核——自由民主平等思想。我們今天讀這篇文章，不能僅僅是懷念，我們還要認識貝多芬在音樂中傳遞的思想和精神。和貝多芬一樣，歷史上總有一些孤獨的偉人不為世人所理解。也許我們不能站在巨人的肩膀上去開創(chuàng)理想，但我們能以敬畏之心去追尋他們的思想。

四、不忘初心，反思課堂的美麗與遺憾

經(jīng)典文學作品的內(nèi)涵是異常豐富的。反思教學，我很欣慰的是，通過抓文本信息及相應的資料補充，學生能夠把握貝多芬的精神內(nèi)核。雖然課堂不十分熱鬧，但教學環(huán)節(jié)有序推進，學生的理解一步步走向深入。課堂上有一個小細節(jié)我記憶深刻，當我引導學生總結貝多芬和蕭伯納的共同點是“蕭伯納用戲劇傳達思想，貝多芬用音樂傳達精神”時，一個學生眼睛盯著我，不斷點頭。我想語文課堂有時也適宜“靜”下來，遠離一些浮在表面的喧囂和熱鬧，追尋師生在教學過程中心領神會的點頭和莞爾一笑的會意，或許更有利于走出時下流行的“表演課”，從而回歸語文。為使語文的工具作用和豐富的文化內(nèi)涵、人文精神水乳交融，不人為地割裂，教師在教學中應當要有目的、有意識、有感情地用優(yōu)秀作品哺育學生，以收春風化雨、潤物無聲之功。多一些化育，多一些仰望，課堂如果舍棄了人文精神，就是舍棄了語文的靈魂。

遺憾的是，時間所限，不能組織學生進行更充分的討論。這次優(yōu)質課比賽，無疑給了我一個自我審視和反思的機會。作為一個青年教師，還要多歷練，不斷提升素養(yǎng)，既要知足，學會感恩;又要不知足，努力成長。重讀《貝多芬百年祭》，回味曾經(jīng)的課堂，心里充滿遺憾和愧疚。在我看來，課堂其實是一次冒險的遠征，在閱讀和分享中抵達獨特的世界和美麗的永恒。

作者通聯(lián)：安徽銅陵市第三中學。