高君宇與五四精神*

景朝霞

(南昌航空大學馬克思主義學院，江西 南昌 330063)

1919年5月4日，青年學生舉行了反帝反封建的示威游行，標志著我國無產階級開始作為一個獨立的政治力量登上歷史舞臺。習近平在北京大學師生座談會上的講話指出“五四運動形成了愛國、進步、民主、科學的五四精神”[1]，五四運動之后廣大青年知識分子繼承和發揚了五四精神，創立了中國共產黨，為爭取革命的成功和建設社會主義事業做出了重要貢獻。高君宇是五四運動的學生領袖，中國共產黨成立初期的重要人物，為五四精神的形成和發展做出了重要貢獻。

一、高君宇“五四”精神的形成

高君宇，山西省靜樂縣(今婁煩縣)人，山西黨團創始人，中共早期的政治活動家和理論家。高君宇出生在呂梁山區一個比較富裕的家庭，其父高配天為清末的監生，曾經為義和團和首批同盟會的成員，其母趙氏系普通的農家婦女，為人善良，同情窮苦。靜樂鎮大旱，目睹了民生艱苦的高君宇開始關注社會問題并立志救苦救窮。1913年，17歲的高君宇進入了山西省省立第一中學，在這里他如饑似渴地閱讀書籍，將自己生活費多數用于購買進步報刊書籍，所著之文見識深刻，多有奇氣。憑借這種勤勉精神高君宇在各門考試中均取得優異的成績，曾獲得“十八學士登瀛洲”、“崇德敦厚”等美譽。1915年袁世凱復辟稱帝，高君宇和同學走街串巷發放傳單、向群眾演講。1916年中學畢業之際，他“已蓄革命之決心”，比起繼承家業，他毫不猶豫地選擇繼續深造，進一步探尋救國救民之真理。1916年秋，高君宇考入北京大學。在蔡元培校長“兼容并包、兼收并蓄”的辦學宗旨下，北大一改暮氣。高君宇在努力學習科學文化知識的同時，加入了諸如“北大新聞學會”“進德會”“新潮社”等先進社團，與當時中國思想最先進的學者深入地接觸，特別是在李大釗的影響下他逐步認識到青年的使命，改變了原來持有的無政府主義思想轉而接受馬克思主義，開始為中國革命事業奔走呼號。

二、高君宇對“五四精神”的踐行

高君宇對五四精神的踐行主要體現在理論創造和實踐斗爭兩個方面。在理論創作上，高君宇從1919年之后到逝世前(1925年)短短六年時間在各大報刊上發文五十余篇，作為黨的機關刊物《向導》的創始人和編輯，在刊物編輯工作之余，還在《向導》上發文三十余篇，賀昌同志曾稱贊高君宇“在《向導》與《政治生活》等刊物中，做了不少理論上的指導”[2]。高君宇所著的文章指向明確，說理透徹，具有很強的斗爭性和號召力，在輿論引導和革命斗爭中起到了重要的作用。如在《女權運動者應當知道》一文中，高君宇明確指出婦女居于男子附屬地位是“封建制度和私產社會的自然結果”，號召女權運動者要為了“勞動婦女的地位奮斗”，而“女權運動惟有與工人運動并著前進，才能做到真正的解放”，這篇文章將矛頭直指封建制度和資本主義私有制，為女權運動指明了方向。在其與女友石評梅的十幾枚書信中，高君宇提出“擔當破滅悲哀原因的事業，就成了奮斗的人了”“搶前去迎未來的文化”，鼓勵她將生命投入革命事業和無產階級的斗爭中。

高君宇不僅是一位杰出的革命理論家，更是一位優秀的革命活動家。他深入人民群眾，多次到長辛店宣講，參與了京漢工人運動、安源路況工人罷工、上海工人罷工、唐山工人罷工，并領導鎮壓廣州商團叛亂等，是工人起義的重要領導者和組織者。他參加了遠東大會、西湖會議、中共二大、國民會議促成會等重要會議，參與了山西黨團組織的籌建，為黨工作開展做出了貢獻。革命經費不夠時，他就拿出自己的生活費。為了工作他經常通宵達旦，幾次咯血，直到他身臥病榻仍然時刻記掛著黨內的工作。

三、高君宇對“五四”精神踐行啟示

習近平總書記指出“堅持好、發展好中國特色社會主義，把我國建設成為社會主義現代化強國，是一項長期任務，需要一代又一代人接續奮斗。”[3]時代雖然不同，但是五四精神的內涵和本質并沒有變，高君宇作為參與五四運動的優秀青年，對廣大青年在新時代如何更好做到培養和踐行五四精神，有良好的模范作用和重要的啟示。

要樹立崇高的理想。五四精神是強烈的民主精神，這種精神深深植根于傳統文化中，儒學倡導“仁”，在個人利益和國家利益沖突時要“殺身成仁”、“舍生取義”。高君宇在致石評梅的一封書信中提到“世界而使人有悲哀，這世界要是換過了；所以我就決心來但我應付改造世界的責任了”可見高君宇旨在改造世界，救人民于悲哀和苦難之中。他的理想是共產主義理想，“這種理想的至高點是人民群眾，主張采取奉獻精神和實際行動求得人類解放。”[4]100年前高君宇等優秀青年正是將自己的理想投入到實現中華民族獨立的中國夢中，才將自己個人價值發揮到了最大，也正是這樣崇高的理想使得高君宇的思想和生命如寶劍般鋒利，如火花般耀眼。廣大青年也應當樹立遠大的共產主義理想，將個人理想與中國特色社會主義的理想結合起來，將自己的才智和力量與社會和國家的發展融為一體，在促進自己全面發展的同時為推動祖國成為社會主義現代化建設強國而奮斗。

要堅持理論和實踐的統一。五四精神是追求科學的精神，更是勇于實踐的精神。在當代，綜合國力的競爭在一定程度上來說就是科學技術的競爭，因此努力學習科學文化知識，增長自己的才干，為將來走入職業打好基礎就是愛國主義的表現。實踐可以檢驗理論的正確性，也可以將學到的知識進一步鞏固，故而青年應當充分認識實踐與理論的關系，樹立正確的實踐觀。深入實踐就是深入群眾，人民是歷史的創造者，是社會財富的創造者，人民群眾有著無窮無盡的智慧，只有深入群眾，為人民服務，贏得廣大人民群眾的支持和信任的理論才有價值。高君宇并不是坐在書齋里“兩耳不聞窗外事”，而是在馬克思主義理論的指導下深入群眾和農工。高君宇提出“人不可無一種主義。我以為主義不是宗教，是一種方法”，可見對于理論他并不是盲目的崇拜，而是站在實踐的視角審視，將其作為方法論看待。高君宇就讀北大期間同鄧中夏等人在長辛店進行演講等活動、創辦工人學校，講授知識，與工人建立了深厚的情誼。此外，他和同鄉好友在對山西調查走訪中目睹底層勞工生活的艱難，憤然提出農工所得的收入“比蒼蠅的翅子還薄”。在實踐中，高君宇鞏固了理論知識，豐富了群眾經驗，增長了領導才干。

繼承傳統與開拓創新并重。五四運動孕育于新文化運動中，以《新青年》為陣地，由具有新思想的青年大學生領導，經受五四運動洗禮的人被稱作“五四新人”，因此五四運動與“新”有著天然的聯系。一個民族要想強大和進步離不開創新精神，創新精神是時代精神的核心，中國夢的實現不能沒有創新精神，同樣一個人要想實現自己的夢想必須與時俱進。高君宇年少時跟隨父親剪掉辮子，堅決反對母親給妹妹高志嫻纏腳，中學畢業后他放棄繼承家業，立志探求救國救民真理，并勇敢破除封建婚姻的羈絆。他積極參加各種先進社團，廣泛閱讀書籍報刊，密切關注著國內國際的時事，成為了我國較早接受馬克思主義理論的人，是革命的先驅，時代的弄潮兒，在求新精神指引下，他較早認識到了自己的責任和使命，從而能夠不計名利、爭分奪秒地為黨和人民群眾做貢獻。如今，中國特色社會主義進入了新時代，正值全面建成小康社會和實現社會主義現代化強國之際，廣大青年應當繼承五四精神，抓住機遇，銳意進取，勇立潮頭，為中國夢的實現奉獻自己的青春和智慧。