走進雷蒙·阿隆
——讀《社會學主要思潮》有感

孫乙元

(山西師范大學，山西 臨汾 041000)

“沒有雷蒙·阿隆，世界將感到更孤獨，而且更空虛。”正是因為美國前國務卿基辛格對阿隆的這一高度評價，激起了我去拜讀阿隆作品的興趣。《社會學主要思潮》這本書，內容很多，初讀起來難以消化，但是，讀完這本書，更多的是有一種享受的感覺，更是一場思想的盛宴，智慧的寶藏，原來在這個處處洋溢著焦慮、不滿和浮躁的時代，還有這樣的冷靜理智的一類人，是為了人類的普遍利益而思考，依然保持著清醒和敏銳，正如雷蒙·阿隆所說：“永志勿忘自己知識的局限性；從現實中超脫出來，但又不能滿足于當旁觀者！”讓我們走進雷蒙·阿隆。

《社會學主要思潮》成書于上世紀60年代，作者雷蒙·阿隆是法國著名歷史學家、哲學家、社會學家。這部著作是雷蒙·阿隆十多年潛心研究寫成的，匯集了1955年到1958年之間雷蒙·阿隆在索邦大學的講義，代表了他在社會學領域潛心研究的最高成就。雷蒙·阿隆按照時間先后分章分別論述了孟德斯鳩、孔德、馬克思、托克維爾、涂爾干、帕累托和韋伯等七位社會學家的思想及其主要著作，他用引人入勝、理性的語言對各個社會學家的思想進行了極富創新的比較研究，讓人讀后回味無窮，很受啟發。

讀雷蒙·阿隆的《社會學主要思潮》，能讓我們感受到阿隆寫作風格的獨特，語言的幽默風趣，使人讀起來很有親和力，比如在寫孟德斯鳩思想的部分中寫道：“不管孟德斯鳩對政治制度的分類方法與社會形式的分類方法之間的關系如何解釋，他畢竟明確地提出了這個問題，因此他的功績是不可抹煞的。我不認為他已經最終解決了這個問題，但是又有誰已經做到了這一點呢？”[1]當然，阿隆的理性與睿智的思考貫穿于本書的各個方面，比如阿隆對于孟德斯鳩最初的社會學思想，他把其歸納為這樣的公式：應當透過表面上是偶然發生的事件，把握著引起這種事件的深刻的原因。[2]對于馬克斯·韋伯的著作，阿隆寫道：“社會學是一門理解社會行為的科學，理解意味著把握行為者賦予行為的意義。帕累托是按旁觀者的認識程度來判斷行為的邏輯性的，而韋伯的目的和著眼點則是弄清每個行為者賦予自己行為的意義。”[1]“對各種行為進行分類，在一定程度上支配著韋伯對他那個時代的解釋。我們所處的這個世界的特征是理性化。”[1]可見阿隆善于運用“知人論世”的方法，對于研究的事物、人物，應該把其置身于其所處的時代，理解他們的時代，也就能更好的理解所要研究的事物。

在讀哲學班時，阿隆明白了一條道理：“掌握了思索這個武器，就可以擺脫在生活中的被動性，就能充實、豐富生活，并與大思想家琢磨、切磋。”如今在這個浮躁的時代，我們正是缺乏了思索的武器，凡事都似乎在追求快節奏，在追求急于求成，卻不去思索為何要這樣或那樣做，也許當我們重拾思索這一武器時，我們的行為就會更理智，結果也許會盡人意些。

走進雷蒙·阿隆，讓我們學會清醒和冷靜，讓我們學會葆有勇氣、忠于自己。我們生活在一個科技、信息如此發達的時代，我們的思想很容易被各種聲音、輿論所影響，恰如海格爾在70年前提出“黑暗時代里詩人何為”的疑問，如今，我們需要客觀的問一句“喧囂的時代里，清醒冷靜何為”？阿隆幾乎經歷了二十世紀每一個影響重大的時刻，經歷了兩次世界大戰，親眼目睹歐洲失去往日的霸權地位，甚至還成功的對世界政治格局作出了預言，但他依然保持著一份清醒和冷靜，保持著一份堅持和操守，堅守理性，誠實自省，更教我們學會正視歷史，看清事實。托多洛夫在為《雷蒙·阿隆回憶錄》寫的前言中這樣寫到：“與其說他要激勵人心，不如說他要啟蒙思想。而且，他所帶來的光明，不是一閃而過的閃電，而是不斷點燃蠟燭時發出的閃爍光芒。”

作為二十世紀法國最杰出、最重要的知識分子之一，當大多數人想要回避嚴酷現實的時候，雷蒙·阿隆用他一如既往的冷靜與理智，堅持客觀的面對現實，看待現實，而且看清事實，正如雷蒙·阿隆所說：“歷史展示出現在與過去的一種對話，在這種對話中，現在采取并保持著主動。”“歷史總是為生活服務的，它提供范例，評價過去，或者把目前這個時刻安放在生成演變中去。”

我們致敬雷蒙·阿隆，致敬他在每一次的選擇中都能勇敢做自己，忠于自我的內心；致敬雷蒙·阿隆，致敬他能夠在謊言彌漫的時代，能夠有一個清醒的思考、直言不諱的追問和冷靜的分析，讓處于迷茫無助中的人能夠有一個對事實真理堅定的依靠；致敬雷蒙·阿隆，致敬他在歷史的浪潮中保持清醒，致敬他用一生給我們答案!我們走進雷蒙·阿隆，更致敬雷蒙·阿隆！