新時代社會主義核心價值觀生活化培育研究

劉星煥

(鄭州大學馬克思主義學院，河南 鄭州 450001)

在黨的第十九次全國代表大會中，習近平同志回顧了過去五年的工作和歷史變革，指出中國特色社會主義進入了新時代。新的歷史征程，新的歷史方位，需要中國在政治、經濟、文化、社會、生態各個方面得到實質性發展。文化作為一種軟實力，對其他工作的發展有著不可取代的作用。社會主義核心價值觀凝聚著中國優秀傳統文化、革命文化以及當代社會主義先進文化，是當代社會主義意識形態的集中體現，對人們思想發展以及社會發展方向有著重要的現實意義。對于如何培育社會主義核心價值觀，習近平總書記曾明確指出“一種價值觀要真正發揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它。要注意把我們所提倡的與人們日常生活緊密聯系起來，在落細、落小、落實上下功夫。”[1]這就要求社會主義核心價值觀必須做到日常化、生活化。

一、新時代社會主義核心價值觀生活化培育的價值意蘊

(一)生活化助推社會主義核心價值觀培育內涵多源化

社會主義核心價值觀要求的既是個人的德，也是社會的德、國家的德。國無德不興，人無德不立。社會主義核心價值觀的遵循就是要“明大德，守公德，嚴私德”[2]。中華傳統文化博大精深、源遠流長，積淀了中華文明幾千年的發展成果，具有豐富的精神內核及價值觀念，一直滋養和指導我們發展至今。基于此，社會主義核心價值觀的培育首先要面向傳統，充分挖掘和闡釋具有中國元素和中國特色的優秀資源，比如古代講仁愛和守信用的故事就可以為宣傳社會主義核心價值觀提供具體素材，使社會主義核心價值觀的內涵得以具體展現。再者，充分挖掘當下社會生活中的具體故事，作為闡述社會主義核心價值觀的直接來源。用身邊的人身邊的事進行宣傳更加具有感染力和說服力，更能使教育達到最大實效。

(二)生活化促使社會主義核心價值觀培育形式多樣化

隨著科學技術和新媒體技術的發展，人們的生活世界中不單單只含有文本這一學習方式，還包含了影視戲劇、視頻直播、動態圖片等多種形式。教育的載體也由以往傳統的靜態文本和圖像轉變為動態的視頻傳播和影像形式，人們由以往主要以文本存在方式向圖像存在方式轉變。現今風靡社會的網絡視頻直播以其互動性、直觀性、感染性深受大眾們的喜愛。人們生活方式的多樣性就要求社會主義核心價值觀培育的形式多樣化，以達到協同宣傳、同頻共振的教育效果。戲劇是中國的傳統文化，也是社會價值觀傳播的傳統載體，通過不同顏色的面具來表達不同人物的形象，間接向人們傳達出忠義、善良、信念、誠信等價值觀。網絡媒介的出現使人們獲得信息的方式更加便捷，同樣網絡中的不良信息也使人們的價值觀念更加繁雜，變得不純粹。這更要求我們占領網絡的主導陣地，以科學、民主、貼近實際的方式構建社會主義核心價值體系。

(三)生活化要求社會主義核心價值觀培育對象分層化

踐行社會主義核心價值觀關鍵在于黨員干部、重點在青年。所以針對不同的對象我們要采取不同的宣傳方式。對于黨員干部，我們應該著重采用榜樣示范的方法。黨員干部是社會主義建設的主干力量，是社會主義前進方向的引領者，所以更應該以身作則、率先垂范、以上率下、身體力行。對于青年，宣傳方式和內容要側重現代元素。青年思想活躍，敢于接受新事物及創造新事物，自主意識強，所以需要結合現代的元素以生動直觀的方式讓他們在學習中產生社會主義核心價值觀的認同。

二、新時代社會主義核心價值觀生活化培育面臨的困境

(一)理論的抽象性與生活的經驗性的矛盾

社會主義核心價值觀的具體內涵包含有三個層面的內容：國家層面，即富強，民主，文明，和諧；社會層面，即自由，平等，公正，法治；個人層面，即愛國，敬業，誠信，友善。社會主義核心價值觀將包含國家、社會、個人的價值要求融為一體，既是新時代解決社會主義新矛盾的要求，也是推動社會主義文明向前發展的必然選擇。社會主義核心價值觀正是傳統與當代、世界與中國相交織的成果，具有高度的概括性、凝練性和抽象性。也正是由于高度的凝練性致使許多民眾對于它的具體內涵無法深刻理解。人們在日常生活中通常以自己的經驗去認知其他事物，如果要深刻熟知某事物，需要靠自覺學習，在實踐中不斷升華認知，形成理性認識。而社會主義核心價值觀的高度概括性與人們平常的經驗性認知還是有一定差距，需要找到它們之間的契合點，方可為人們所接受。

(二)理論的普遍性與生活的情境性的矛盾

“核心價值觀是一個國家和社會價值體系中最本質、最具決定作用的部分，也是最具普遍性和最具廣泛性的價值理念”[3]，因此，社會主義核心價值觀也理應具有普遍性和廣泛性的特征。社會主義核心價值觀從內容上講，涵蓋國家、社會和個人。從對象講，面對的是全體人民。從涉及領域講，涵蓋政治、經濟、文化、生態和社會。可以說它是凝聚了社會的“最大公約數”的社會共識，內容的凝練具有全面性和廣泛性。但是人們是生活在具體情境中的，日常生活雜亂無序，充滿瑣碎細節，人們一般是根據身邊的具體事件和環境對事物有所評價和判斷，對于事情的處理也大多依靠經驗性方法來處理。人們習慣在熟悉的生活情景下生活，而很難做到與發生在生活情景外的人和事感同身受。生活的情境性使人們會更加關注與自己有關的事件和發生在身邊的具體事件，而對一些和自己無直接聯系的事件表現出一定程度的淡漠。社會主義核心價值觀雖然具有廣泛性，但它無法具體到人們的實際情境中，無法與人們的生活產生直接的聯系，因此，我們需要使理論更加貼近生活，才能使人們廣泛接受和運用。

(三)理論的潛在性與生活的實用性的矛盾

培育社會主義核心價值觀的最終目標是要實現人的自由而全面的發展。社會主義核心價值觀有著豐富的內涵，如果教育者自身無法理解其內涵而盲目對社會大眾進行社會主義核心價值觀的灌輸，反而達到最差的效果。如果理解其內涵而運用不恰當的方式進行宣傳，也會適得其反。當然還有一個更為重要的因素就是，核心價值觀的接受者。面對社會主義核心價值觀豐富的內涵，接受者能否全部吸收。通過組織一定的活動或是通過一些圖像載體將社會主義核心價值觀的內容傳播給大眾，最終目的是要提高個人的思想素質和政治素質，但是這個過程往往是無形的，是潛移默化的，是無法立即產生直接效果的。良好道德的生成需要一個長期的過程，它需要人們內化到自己的道德體系中，從而外化為自覺的行為。但是日常生活又具有實用性的特征，人們更多的關注與自己切身利益相關的事情，對于較長遠且摸不著看不到的東西往往沒有安全感，從而很難產生絕對的認同。因此，社會主義核心價值觀的長遠性和生活的實用性不可避免的會產生沖突。

三、新時代社會主義核心價值觀生活化培育的路徑

(一)還原社會主義核心價值觀的“真”

社會主義核心價值觀生活化不僅僅是要讓社會主義核心價值觀更加通俗化、大眾化，還要求在生活化過程中堅持科學的原則，保持社會主義核心價值觀內容的“真”。社會主義核心價值觀內容的來源有中國優秀傳統文化，外來有益文化成果及改革開放以來改革建設的實踐經驗總結，這些資源都可以通過生活化的方式來進行演繹，以使社會主義核心價值觀更通俗易懂的表現出來，但必須堅持實事求是的原則，不能超出社會主義核心價值觀表達的內容之外，其中最主要的是不能有偏離社會主義本質方向的內容。因此我們說的“真”其中一方面就是指運用資源的真實性。前一段時間在網絡空間中某些歷史虛無主義的異見分子，企圖抹殺雷鋒精神，黑化雷鋒形象，質疑雷鋒為什么要將所做好事都記入筆記中，質疑雷鋒助人為樂事跡的真實性，從而詆毀和消解雷鋒在人們心中榜樣的作用。所以我們在宣傳社會主義核心價值觀時必須堅持實事求是的原則，要勇于展示事物的真相，不能給一些異見分子機會。

另一方面，“真”還指生活化可以使社會主義核心價值觀由抽象變成具象，使人們能夠具體參與和接觸到社會主義核心價值觀轉換的成品中來，從而有現成體驗的真實性。比如參觀展覽館、博物館等紅色教育基地，在具體情境中感受紅色文化，這樣的基地帶給人們的真實性遠遠要超過社會主義核心價值觀這十二個字帶給人們的感覺。將社會主義核心價值觀的內涵具體展現在實際情境中，這種真，能夠為人們提供更加強有力的說服力。我們生活中也經常說“百聞不如一見”，正是這個道理。在生活化的過程中，我們可以將抽象的理論語言轉變成形象的日常用語，全力開發與民眾息息相關的文化產品，這些都會讓人們體會到真的感覺。

因此，在社會主義核心價值觀生活化培育的過程中，運用教育資源的“真”把蘊含社會主導價值的某一事件或人鮮活地展現在人們面前，從而引導人們確認信息的“真”，進而形成情感認同，并轉化為行為實踐。

(二)激活社會主義核心價值觀的“善”

社會主義核心價值觀不僅僅是它含有的內容引人向善，而且它作為一種話語符號本身就代表了“善”。用善的內容以善的方式引導人們向善，讓人們樹立良好的思想道德修養和政治素養。社會主義核心價值觀涵蓋了社會主義的社會公德、職業道德和家庭美德，雖然隨著社會的發展，新的道德問題不斷出現，道德教育的內容有所改變，但是對于社會公德、職業道德和家庭美德的教育的價值內核沒有變。我們弘揚和培育社會主義核心價值觀的實質就是引導理想信念和正確的價值觀念能夠被人們認同和踐行。將社會主義核心價值觀念從原有的理論形態轉變為人們的實踐形態。但隨之而來的問題是，我們應該運用哪種具體方式和話語來使人們能夠接受和認同這種價值理念。這就要求我們運用一些方法來激活社會主義核心價值觀中含有的“善”。

隨著現在移動媒體的發展，公益宣傳片經常出現在人們的生活中，這是傳統的文化藝術與網絡技術相結合形成的產物。現在基本都可以做到在電視、電腦或手機移動客戶端上隨時隨地的觀看。通過連續的動態的視頻畫面以生動有趣的方式表達價值觀的主要內容，大大的吸引了人們的注意力，同時也滿足了人們的精神需求。另外，榜樣示范法一直是進行道德教育的主要方法和手段。在任何的單位中一直都有評優評先的傳統，這一方法從古時期延續至今更說明了它的應用價值。新時期的榜樣示范又具有了新的形式，即使是不在場的人們自己也可以在網絡上為自己心中的榜樣投票，或是通過現在的網絡更加快速的知曉模范榜樣人物。“大多數人類行為是通過對榜樣的觀察而獲得的。”[4]。因此，運用榜樣示范法來激活社會主義核心價值觀中的“善”，更能夠達到育人的效果。同時榜樣的力量首先必須真實。如果用一些游離于人們現實生活世界中的人物，難以使人們得到認同，也難以起到正面典型的效果。所以所選用的人物和事跡必須先進和真實。

因此，我們在采用某種具體方法去激活社會主義核心價值觀的“善”時，必須先要確定這種具體的方式能夠承載和表達社會主義核心價值觀“向善”的因素，從而把“向善”推進到人們的內心并外化為行為。

(三)升華社會主義核心價值觀的“美”

社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的精神內核及其遵循的根本原則，是對社會主義先進思想的高度凝練，具有普遍性和高度的概括性。社會主義核心價值觀如果要深入人腦、打動人心，就不能片面封閉的將社會主義核心價值觀概念化、形式化、絕對化。“如果把社會主義核心價值觀當作枯燥的范疇、現成的結論和空洞的說教的“組裝”，其結果可能會像恩格斯當年所警示的那樣，使之變成“不過是可以用來在缺乏思想和實證知識的時候及時搪塞一下的詞匯語錄”，因而違背思想理論創作的規律和本質，把思想理論活動變成一種手段、一種工具。”[5]因此，從生活化的角度講，我們不僅要使社會主義核心價值觀更加貼近生活，而且要在培育過程中盡力做到“美”，使人們不是被動接受，而是主動選擇。我們常說，理論是灰色的，生活之樹常青。我們要把抽象性的價值理念滲透到人們的日常生活中來指導人們的行為，發揮它具有的引領作用，就需要我們在表達方式或表現形式上下功夫，讓這種表達方式和表現形式能夠讓人們主動發覺社會主義核心價值觀的美。比如上面所說的榜樣示范，人們不僅能夠從榜樣人物中看到“善”的力量，也能夠通過情感和情操熏陶從而有向善的意愿，從而達到審美與向善的統一。

社會主義核心價值觀中的“美”可以說包含有話語美、觀念美、活動美，但這種美需要我們通過生活中某一事物表現出來，讓人們能夠實實在在感覺到。比如我們國家的象征性建筑“長城”，不僅僅能夠讓人們感覺到古代人民的勤勞、愛國、進取精神，而且會使人產生美的震撼，這種美，是在于“美”與“善”如同人的肉和魂，如果失去美的浸潤，以善鑄魂將只能是在圖像中看到乏味的理論話語“翻譯”，或者是將教育內容變成枯燥的宣傳片，這樣就與我們最初的目標相悖離。這也是說，我們并不是只要求通過生活化的方式促使社會主義核心價值觀發揮到真、善的作用，而是要堅持做到真、善、美的統一。

面對社會主義核心價值觀生活化培育面臨的困境，我們不能回避和拒絕，只能認真分析出現困境的具體所在，從而使社會主義核心價值觀的弘揚達到更好的效果，使踐行狀況出現好轉。運用生活化的方式激活社會主義核心價值的真、善、美，從而使人們對社會主義核心價值觀產生更強烈的認同，做到“內化于心，外化于行”。