當代大學生道德問題研究

萬怡蕊

(北京郵電大學，北京 100876)

隨著經濟的不斷發展和社會大環境的出現，國家十分需要綜合素質過關的人才也越來越注重對大學生隊伍的培養，大學生和國家的興衰和未來息息相關。當今大學生應順應時代的發展和國家的需求，努力充實自己使自己成為德才兼備的人，大學時代是我們接受正確價值觀和學習道德教育的重要時期，大學時期是一個人思想成熟和價值觀、人生觀發展的重要階段，隨著全球化進程的加快，中國已然以一個美麗的姿態走向世界，中西方文化的碰撞、融合也在不斷地沖擊著大學生的思想觀念與行為準則。在這其中就出現了一些不好的現象與觀點，因此，研究當代大學生的思想道德問題對于大學生群體向一個良好的趨勢發展有著重要的現實意義。

一、道德的概念界定

在一定的社會歷史環境中，人們在實踐活動和社會交往過程里形成的對社會分配、人際交往、思想行為和法律法規的價值標準和規范的總和就是道德。可以以此來調整人與人之見、人與社會之見的行為關系，在社會關系中可借用道德來衡量一個人的行為關系的對錯、是非、美丑和善惡。只涉及個人、個人之間、家庭等的私人關系的道德，稱私德；涉及社會公共部分的道德，稱為社會公德。老子在《道德經》中指出“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”在老子時期，并無明確的道德一詞，當時的道與德是分開理解完全不同的兩個概念，“道”是真理和道理，“德”是美德、品德。“道德”二字連用始于荀子《勸學》篇：“故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”其中的道德也就是美好正直的德行之意。追溯到西方歷史，“道德”(Morality)一詞起源于拉丁語的“Mores”，意為風俗和習慣。[1]道德的出現，是人們開始自尊、自愛，開始受到一種無形的約束，人類和社會的文明是靠道德來保障的，只有行事有度，做事有德才能創造社會良好風氣，在中華傳統文化中也逐漸形成了以“仁”為基礎的道德體系。

在社會不同階段和各個階級中，人們對道德的理解和闡述也存在著區別，年代的不同也會對道德的界定有所區別，沒有什么道德是一成不變的。道德不是天生就存在于世的，它是隨著社會的不斷發展，人們的受教育水平提高，觀念和想法開始開闊而形成的。伴隨道德被人們談論的還有良心一詞，良心是指自覺遵從主流道德規范的心理意識。道德有一定的共同性，在不同的社會條件下的不同階級中或者同一社會中的不同階級下，由于類似的或者相似的經濟條件、文化背景和民族心理而存在著相似的特征與共通性。

二、大學生道德意識方面的問題

大學生作為一個特殊的群體，在與周圍環境交互作用的真實情境中，總是自覺和不自覺地基于自身內在的需要，覺知、體驗、選擇和內化道德規范和道德準則，并通過不斷的道德踐履，建構主體性道德人格。由于時年、知識背景等因素，使得大學生道德具有其自身的特殊性，有別于一般的社會道德。[2]在當今大學生中主要的道德問題有價值觀扭曲、冷漠對人、無明顯的道德信仰等。

(一)價值觀扭曲

隨著國家的發展和國際地位的提高，市場經濟也在迅猛發展，人們的生產生活越發的富足。人民一改之前為了溫飽奮斗的狀態，更加注重科學文化的學習和對自身的充實，但值得重視一個問題是，經濟的不斷發展與人們思想道德的提升并未成正比。越來越多消極錯誤的觀點充斥著我們的生活，很多女孩子開始變得物質“寧愿在寶馬車里哭也不愿在自行車上笑”，“有錢能使鬼推磨”“包治百病”等等。很多大學生揮別高中緊張的學習氛圍，懷著好奇的心情進入校園，一定意義上他們還是相對單純的，沒有了老師嚴加管教，對很多事情充滿好奇，他們的人生觀、價值觀、世界觀需要得到很好的引導和校正。大學生活充滿誘惑，一些學生抱著獵奇的心理去嘗試一些事情，但他們并沒有很強的自制力和判斷力，容易受到周邊環境與一些三觀不正的朋友影響而形成錯誤的價值觀。有些女生為了追求一些物質條件用一些非正常手段獲取錢財，從而獲得內心虛榮心的滿足，這些錯誤的愛情觀、婚姻觀在一定意義上就表達了當今社會下的扭曲的道德觀。更有一部分學生進入大學校園并沒有用心充實自己的內在，而是不斷享樂，顯現了明顯的個人主義色彩。如果在社會中大家都抱著這種態度去做事做人，那必然會引起十分嚴重的社會風險。

(二)缺乏誠信道德

誠信是一個道德范疇，即誠實守信之意。它“是個體道德的基石，是社會秩序良性運行的基礎”[3]談及誠信，古語就有云“人而無信，不知其可也”，《左傳》亦云：“誠者，實也”。現在很多大學生十分缺乏誠信意識，具體表現在學習行為上的不誠信、網絡誠信意識淡薄、惡意拖欠學費和違反合同等。首先，在學習上，很多大學生為了貪圖一時的享樂而不去上課，繼而抄襲同學作業、在考試中有夾帶紙條或交頭接耳等作弊行為，更有甚者畢業論文找人代寫，騙人害己。雖然現在學校對于作弊行為嚴加管教，但是還是有部分同學抱著僥幸心理去追求一個很高的分數，即使未被發現在這之中他們丟失的是做人最基本的誠信道德。其次，隨著互聯網的不斷發展，大學生開始熟練地運用網絡來表達內心的想法，從而出現了一大批鍵盤俠，他們肆意的發泄著心中的不滿，為了一時快意散發、傳播一些不實的言論，這也是缺乏誠信的一種表現。再次，有些學生在求職過程中為了得到更好的職位，在簡歷中隨意更改成績和實際經歷，以此來誤導用人單位的選擇。

除此之外，當今大學生的一個通病是情感冷漠。由于家庭環境的影響，大部分獨生子女形成了以自我需求為中心的特點，對周圍親友冷淡，對人和事缺乏興趣，將自己的利益時刻放在最前面，或者缺乏對生命的敬畏，因為一些小事或者暫且算的上是困難的問題就想不開，做出輕生的舉動，為家人帶來了很大的傷害等。

三、當代大學生道德問題的成因和解決辦法

(一)當代大學生道德問題的成因

社會經濟層面。首先，隨著經濟全球化和改革開放，西方文化不斷融入，國外的一些思想不斷地向中國青少年傳播，特別是一些“思想鴉片”的出現，對一些沒有自我控制力的學生來講會造成十分嚴重的思想沖擊。其次，經濟的發展下會隱藏著一些因為金錢而引發的現象，人們會更加追求物質的滿足而拜金或沉迷享樂。最后，中國現在處于經濟轉型、產業結構升級期，總會有一些新的問題源源不斷的出現，在發展經濟的過程中或多或少的會忽略對原有道德體系的改善和新的道德體系的架構，法律法規不健全，社會監管不力，也就是所謂的“道德失范”現象。所以當今的大學生很容易受到社會環境的影響。

學校層面。當今的大部分學校注重的還是學術的傳授和專業技能的學習與掌握，忽略了學生的思想道德建設，為了拿到文憑，大家開始學習一些實用性強的科目，考各種證件，學習計算機和英語等有實際利用價值的學科。對于學生心理建設和疏通并沒有一個系統的課程來正確引導。很多學校的思想道德教育內容枯燥乏味且陳舊，不能充分調動學生聽課的積極性，從而變成了浮于表面的授課形式，學生就會產生一寫抵觸情緒。“為人師表”有些教師的自身素質不高，并沒有正確引導學生。老師應該努力充實自己，為大學生們樹立良好的、正確的榜樣。

學生自身方面。部分大學生缺乏社會責任感。道德實踐是一種自覺自愿的行為，它客觀上要求主體必須具有一定的社會責任感。沒有社會責任感的人，盡管也能達到道德自覺的程度，但不會主動地、自愿地去履行相應的道德，他會把履行道德要求看成是一種負擔。相反，具有社會責任感的人，則會自覺自愿地去履行相應的道德要求。部分大學生自我道德要求降低。大學生心理成熟度很低，看待問題存在片面性。進入新的環境以后沒有硬性管教，就開始放任自流，而忽略了自己的初衷，沉迷于戀愛、網絡游戲的誘惑、社交、各種兼職等。并未主動完善自己的內在，在道德方面得過且過甚至于完全迷失了方向。

(二)解決大學生道德問題的具體辦法

1.建立符合時代發展的高校道德教育體系

在提升思想理論的同時，多多開展一些活動，比如多開展“講文明樹新風”活動；班級多多開展班級建設活動，加強學生之間的交流聯系。當今社會處于大數據時代，不斷開拓高校網絡道德教育平臺，讓大學生個性化需求得到滿足。以此平臺來傳播和討論一些社會熱點問題，鼓勵大家參與到熱點話題的討論中去，以一個正確、健康、中正的觀點來引導學生明辨是非曲直、善惡美丑。學校應多多開展學生挫折教育，來增強學生的心理承受能力，在困難和考驗中磨煉自己的意志。

2.建立完善的道德獎懲機制和宣傳機制

要對道德模范進行積極地表彰和宣揚，對于生活中的不文明行為要直接指出并進行嚴厲的批判。建立明確的獎懲制度，積極宣傳道德模范的事跡，對道德獎懲要及時，宣傳要真實新穎，從而來吸引大眾的眼球起到事半功倍的效果。道德和法律二者相互滲透、相互補充。幫助人們提高法律意識，樹立較強的法治觀念，是法律對于道德的作用，這同時可以幫助人們繼續完善道德觀念。

3.充分發揮高校心里咨詢室作用

建立高校心理咨詢機構，加大對高校心理咨詢室的關注力度和資金投入，創建一個溫馨、安靜、具有發泄性質的場所，有效地解決學生的情感問題和心里波動情況，以此來幫助部分大學生走出心里的困境和桎梏。很多道德問題的出現都是情緒的長期壓抑而導致的，所以這樣充分證明了學校心里咨詢室和心理老師的重要性，這種行之有效的方法對矯正當代大學生道德問題可以起到立竿見影的效果。讓學生懂得給予和付出，學會感恩家長和老師，這對于改善大學生冷漠、自私等一些負面情緒有著十分重要的意義。