習近平美好生活思想解讀：基于馬克思幸福觀

寧容容

(東北石油大學人文科學學院，黑龍江 大慶 163318)

人類文明自誕生以來，就開始對幸福的真諦進行無止境的探究。由于幸福具有歷史階段性的重要特征，所以幸福在不同的歷史發展階段對于幸福的定義是不同的。習近平在十九大報告中指出：“中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”[1]。可見，習近平的美好生活思想是與人民大眾的幸福感緊密聯系在一起的。那么，何謂幸福、美好生活與人民幸福存在何種內在關聯、如何通過美好生活實現人民幸福成為亟待解決的重要問題。

一、關于幸福的理論探究

幸福是一個很常見的詞語，但當你問及幸福是什么的時候，每一個人即便教育背景、階層地位、價值觀念各不相同，也都會對幸福形成獨特的認知，從而構成普通人執著追逐的現實的幸福。

就幸福研究而言，每一幸福理論關注的終極目標是虛構幸福的圖樣，充分發揮其普世影響，使世人能夠規避痛苦，得到幸福。在西方幸福論中，最早的探索者就是梭倫，他認為“誰擁有最多的東西”“才能戴上幸福的頭銜”；伯利克里的“最后的幸福不是如詩人所說，是謀利，而是得到同胞的尊敬”[2]；伊壁鳩魯的“不要相信天體會有幸福”[3]；亞里士多德認為“健康”、“欲望的滿足”，都可視為幸福[4]。這些都非常明顯地體現了自然主義幸福論的特征。受制于當時社會生產力水平的局限，即便存在像柏拉圖那樣強調脫離物質追求精神的幸福者，但大部分的學者均強調通過滿足現實物質生活需要來達到幸福。在這一狀況下，人們縱然從理論上對幸福進行諸多設想，仍會在現實生活中切實感受到痛苦、不幸、煩惱與憂慮。

中世紀封建社會時，絕大多數是宗教神學超自然主義，發展了柏拉圖“理念”，斯多葛派認為現實中沒有幸福只有痛苦，幸福只存在于“天堂”之中。在這一階段更大程度的促進了幸福在精神方面的發展。到近代資本主義時期，生產力和經濟的發展促進了前兩個階段的幸福論發展。有人把自然主義的幸福論推到極端，宣揚物欲和追求感官刺激，極大地滿足自己的欲望；還有人宣揚空和無為幸福。

與前面所述的幸福觀大相徑庭的是馬克思幸福觀。雖然他對幸福沒有明確的界定，但從其經典著作中可以發現他對幸福的理解包含了兩個維度：第一，幸福是人的正當需求，我們應該去追求并得到滿足。在生產力發展的情況下追求適當的幸福是應該得到肯定的。第二，人對本質的占有和實施即幸福。人的本質主要是指“自由自覺的勞動”與“人是社會關系的綜合”。他以“現實的人”為主體對幸福進行探究，并且認為只有在實踐中人們才可以獲得幸福。馬克思強調把物質生活和精神生活相結合，追求幸福的前提必須是立足于現實社會，由此創立了科學的、完備的幸福觀。馬克思幸福觀主要分為以下五個方面：

(一)人的需要

馬克思和恩格斯曾經指出：“人類生存和歷史的前提是人能夠生活。但是為了生活，首先就需要解決基本溫飽問題。因此第一個歷史活動就是生產物質生活本身。”[5]我們生活中的一切外在物都是因為人的需要才得以產生，例如汽車作為代步的工具；每個人擁有不同的產品基于需要進行交換；人工智能的出現等。當然在不同時代，人的需要不斷發生變化，但母庸質疑，人的需要是推動生產力發展的重要因素。

(二)現實的人

馬克思幸福觀是以“現實的人”為研究主體，人的需要的產生也是基于現實的生活而不是腦子里的虛構，現實的人產生的需要必須在現實生活中努力才能滿足。這就與柏拉圖的“理念論”截然不同，這也是唯物主義和唯心主義的不同。馬克思所謂的人是社會聯系中的個體，是自然與社會的有機統一，而不是抽象、孤立的個體。并且他認為幸福感的根源產生于從事實際活動的人，這里的人具有生命，與此同時還要參與具體的實踐活動，并在參與過程中產生了自己的想法，從而萌發了追求幸福的欲望。

(三)勞動實踐

勞動實踐是追求和實現幸福的途徑，而實踐的觀點也是馬克思幸福觀的基本觀點。追求幸福的主體是現實的人，有著各自不同的現實需要，那么如何使人的需要得到滿足，就需要勞動實踐來進行連接了，比如在原始社會，人們聚居成部落，無論男女都要進行勞動實踐才得以生存，而不是坐享其成；在當代社會也是如此，這都說明勞動實踐是生存的必要條件。馬克思在其著作中提出自由自覺的活動是實現人類幸福的前提，真正的幸福只能來源于自主活動。[6]

(四)人的自由全面發展

人的本質體現在于人的自由全面發展，更是幸福實現的重要保障。人的發展主要包括自由發展與全面發展，兩者在勞動實踐過程中有機統一。自由發展就是自由發揮，個體在發展的過程中不應該受到阻礙。而全面發展是指個體成員的發展應該從多方面展開，例如：人的學習和交際能力等方面。[7]人的自由全面發展既從個人角度進行了分析又展現了在社會中人的發展的重要性。這也強調了追求幸福不是指單方面的發展就能夠使人得到滿足，還需要人的自由全面的發展才能實現。

(五)共產主義社會

在馬克思幸福觀中，共產主義社會是實現幸福最終的理想社會形態，也是我們現在所追求的。在共產主義社會中，個人的潛能得到了充分的挖掘和施展，幸福得以完整的擁有和實現。并且私有制將消滅，勞動不再是不得已而為之的謀生手段，與之相反，勞動是促進人的自由全面發展的實踐。這樣，人的本質在共產主義社會中得到充分的發展，這也是人實現幸福的最佳理想社會。

二、習近平關于美好生活的論述

2012年11月15日，習近平提出“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”[8]。在黨的十九大報告中，習近平又在14處提到“美好生活”。在新一屆政治局常委與媒體見面會上，習近平再次強調“牢記人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標”[9]。從黨的十九大報告來看，人民美好生活包括經濟、政治、文化等五個方面的內涵。

(一)經濟：美好生活的物質保障

經濟基礎決定上層建筑。經濟建設的豐富物質成果能夠促進人民生活的不斷改善。盡管黨的十九大報告對我國新時代經濟發展的美好理想進行了描繪，但是在實現的過程中仍然存有許多矛盾。從辯證唯物主義角度來看，事物都有兩面性，以往的經濟發展迅速，很大程度上提高了人民的生活水平，但消耗了大量的資源，也存在著高污染、產能過剩等問題，很明顯這種發展方式是不可持續的。這要求我們必須進行供給側結構性改革。通過具體實踐來轉變經濟發展方式，提高人民生活的收入，這也會很大程度上提高人民的幸福感。

(二)政治：美好生活的制度保障

政治為人民美好生活提供制度保障。經濟是基礎，政治屬于上層建筑，所謂“無規矩不成方圓”，一個國家必須要有屬于自己的一套政治制度，來規劃和管理整個國家的發展路線和秩序。在我國，政治生活可以分為國家政治生活和日常政治生活兩個方面。人民都追求一個國家安定和為人民謀福利的國家政治生活，這樣的政治就為其他的發展方面提供了強有力的制度保障。黨的十八大以來，冤假錯案的糾正、建設服務型政府、鏟除腐敗等改革措施的實行，為人民追求美好生活奠定了堅實的基礎。

(三)文化：美好生活的精神保障

美好精神生活作為美好生活內涵的重要組成部分，其主要載體是文化。為了滿足人民對美好精神生活的需求，我們必須采取相應的措施：首先要遵循文化發展的規律，尊重文化發展規律的客觀性，大力弘揚傳播中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化的主旋律；其次，我們還必須要堅持以馬克思列寧主義為理論指導，推動文化體制改革，擴大文化產品生產能力。習近平所提倡的社會主義核心價值觀作為當前社會中的一股思想清流，為人民實現自我價值和創造自我價值提供了思想指引，使人民在進行社會經濟財富創造的同時也能實現精神層面的滿足。

(四)社會：美好生活的日常保障

從美好生活的社會層面上來看，美好社會生活與物質生活、政治生活、精神生活領域相互影響，相互作用。人作為社會生活組成的最小單位，其與社會生活的關聯程度也就最高，人的任何活動都是與社會生活緊密相關的。在黨的十九大報告中，習近平提出補齊民生短板、促進公平正義，在“幼有所育、勞有所得、病有所醫”[1]等方面不斷滿足人民享有美好社會生活的要求。在我們這個社會主義新時期的大背景下，這些要求想要達到就必須借助國家社會的力量，以國家政權的強制力來為這些關于社會基本公共服務均等化提供保障。

(五)生態：美好生活的自然環境保障

在美好生活的生態方面上來說，它并不是一種完全與世隔絕的類似于世外桃源的生態，而是一種遵循社會生活發展規律下的綠色生活。面對經濟與生態之間的矛盾，習近平指出既要金山銀山又要綠水青山”[10]。不僅如此，習近平還提出要推進綠色發展、防治環境污染、保護生態系統、改革生態環境監管體制來促進生態發展[1]。一個良好的生態生活還需要通過國民共建才能完成，國民可以在植樹造林、節約資源、綠色消費、綠色出行等具體方面積極行動，為實現人民美好生活貢獻出自己的力量。

三、馬克思幸福觀視角下習近平美好生活思想

當前我國正處于積極構建和諧社會，努力完成偉大復興中國夢的社會進程中，以馬克思幸福觀為指引對習近平美好生活思想進行深刻解讀，對于提升我國公民的幸福指數、促進我國富強民主文明和諧美麗中國建設以及實現中國夢具有重要的啟示和指引作用，也為其提供了理論方法和現實指導。

(一)美好生活以滿足現實社會中富有活力的個體的現實需求為起點

“美好”是衡量“生活”的一把尺子，美好是高水平生活的表現，那么自然也有低水平的問題。每個人從出生開始就生活在不同的環境當中，對于不同生活水平的人來說，有的人可能每天想的是最基本的溫飽問題，而有的人則不然，他們有好的生活條件根本不需要考慮人最基本的生存需要。那么由于生活條件的不同，人們對美好生活的追求也自然不同。對于貧困的人來說，他想的美好生活可能就是解決自己的溫飽問題，滿足其基本生存需要，而不愁基本生存需要的人們則追求更高的生活品質，那就是他們的美好生活。這也告訴我們在提倡美好生活的同時必須解決人們最真實的現實需要，在促進經濟發展的同時也要提高人們的生活水平才是有用的。

(二)政治、文化、生態領域美好生活的建立為人的自由全面發展提供保障

人的自由全面發展是人發展的目標，也需要依靠很多條件才能實現。良好的政治、文化和生態分別為人們實現美好生活提供了制度、精神和自然環境的保障。良好的政治環境可以促進人們在政治生活中追求和維護自己的合法權益，也有利于人們充分表達自己的政治訴求。優秀文化的弘揚與繼承和教育的普及都教會人們認清自己，了解自己真正需要的是什么，有目標有秩序的進行，而不是盲目的追求自己所認為的喜歡便去做的理。除此之外，我們還認識到人與自然是緊密相連，相互作用的，人與自然應和諧相處，兩者才能共生共發展。我們不能為了自己的發展而破壞大自然，正如習近平所說“既要金山銀山也要綠水青山”，人的自由全面發展依靠著這些條件，缺一不可。這也契合了馬克思人的自由全面發展強調追求幸福不是只滿足單方面發展就能實現的理論。

(三)公平正義社會秩序的構建是向幸福社會形態邁進的重要階段

從原始社會到現在的現代社會的遞進都體現了社會秩序的重要性。每個人都生活在社會之中，人與人、人與社會都有著這樣那樣的關系，是密不可分的。在封建社會中，個別的君主和地主在自己管轄和控制的區域內建立一套自己的管理制度，剝削土地，奴役人民使之成為奴隸，把自己的快樂建立在別人的痛苦之上，那是少數人或貴族人的幸福，不是每個人都有自由，更別說人的自由全面發展了。再接著受資本主義的壓迫和剝削，人們再一次反抗，出現了啟蒙思想。演變到現在的現代社會，人們的思想得到進一步的解放，對公平正義的訴求越來越高，再加上服務型政府的建立，這樣有利于促進經濟發展社會穩定，人們離幸福穩定社會狀態更進一步。

(四)勞動實踐是實現人民幸福、追求美好生活的重要途徑

在日常生活中，人們為了生存去從事工作，用勞動去換取報酬(金錢)，再用錢去購買事物等生存的基本需求，由此往復人才能生存下來，才有了生活，在這個過程中時刻都有著勞動實踐的表現。勞動實踐是生存的基本需要，也是生活的重要保障。人們在追求幸福的過程中，總得通過勞動實踐這個途徑才能到達幸福的彼岸。比如通過勞動實踐獲得了一定的經濟需求，但還需要通過受教育的實踐讓我們更好的認識這個世界，學習更多的知識，讓更多的人受益于此，從而改變世界，這也是馬克思的遺志。世間萬物也只有實踐的力量才能得以改變，而不是空想就能成功。我們必須要認識到實現經濟的寬裕、政治上的更多表達、精神上的豐富、社會的公平正義以及綠色的生態環境，追求幸福和美好生活等也都必須通過勞動實踐才能實現。

(五)經濟為最終實現共產主義目標提供重要支撐

我們的最高理想目標就是實現共產主義，在共產主義社會中，私有制將廢除，人們的基本生存需求得以滿足，不僅如此，精神生活也變得更加豐富，人們頭腦中不再只想著為了生存去生存，而會更加追求人的本質的表現，不僅會在合法的條件下發揮自由，而且會全方面發展，便是實現人的自由全面發展。雖然我們在共產主義中會消滅私有制，但不可否認的是在實現共產主義之前必須通過私有制進行積累和過渡。經濟是基礎，一個國家的經濟得以健康持續穩定發展的話，不僅可以增加個人收入，提高人民的生活水平和質量，還可以刺激消費，消費需求增加的話就會擴大生產，刺激新的行業的產生，提供更多的就業崗位。人們的經濟收入提高了，吃穿住行的基本生活需求得以滿足的話，幸福感也會提升，追求美好生活的動力則越大。反之，若沒有經濟基礎支撐的話，則其他上層建筑要得到滿足便是空談。

綜上所述，我們所進行所有的實踐都是為了追求幸福，為了實現美好生活的目標，但這些實踐又必須全方位發展，比如經濟穩步發展、政治制度完善、文化精神豐富、社會公平正義以及生態綠色和諧。習近平美好生活思想和馬克思幸福觀也是緊密聯系的，為了實現美好生活也必須讓人民擁有獲得感、幸福感和安全感，充分發揮人的本質，積極創造條件讓人們實現自由全面發展，共同促進中華民族偉大復興。