簡述葛蘭西文化霸權理論以及對我國文化發展的啟示

王 瑛

(新疆師范大學，新疆 烏魯木齊 830000)

一、葛蘭西文化霸權理論的產生背景

(一)歐洲無產階級革命運動的失敗為文化霸權理論帶來了動力

兩次工業革命之后，各國的勢力此消彼長并且發生著變化，新資本主義國家要求瓜分世界而舊帝國主義國家卻又不同意，因此各國之間的矛盾一直持續著，伴隨著十月革命的勝利，歐洲無產階級總結經驗，組織了一系列革命，但由于工人的運動都具有單一性和暴力性，多以失敗告終。葛蘭西就開始結合國內和國際的實情來分析意大利的特殊性，并對持續失敗的無產階級革命運動進行深刻的反思，更重要的是新時期資產階級已經減少使用暴力的手段，而是進一步使用文化來施加影響并擴大權威，這些給葛蘭西帶來了許多啟發，意大利就需要探索出一條適合本國無產階級發展的一條新的革命道路，因此文化霸權理論就應運而生。

(二)對馬克思主義哲學思想的繼承為文化霸權理論帶來了新萌芽

馬克思在《德意志意識形態中》指出：“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想”。由此可以看出統治階級思想的重要性，一個正確的統治思想可以帶領全體人民走向希望，相反一個錯誤的統治階級思想，會使國家走向衰落，從而進行暴力革命奪取政權的道路。葛蘭西繼承了這些思想，并加以運用發展，成為忠實的理論踐行者。他認為馬克思主義會帶領無產階級的革命走向勝利，一切革命實踐都離不開馬克思主義思想的引導，“它是歷史的世界之實在存在的成果，它是新的文明的開始”。在葛蘭西的領導權等思想中，都能看到馬克思主義哲學思想的影子，而在繼承方面葛蘭西并不是全盤接受，而是批判地繼承，這就為他提出的許多理論帶來了新的突破。

二、葛蘭西文化霸權的主要內容

(一)文化霸權與實踐哲學

在葛蘭西的思想觀念中，他認為，文化的概念不僅僅是包括文藝，而是囊括了哲學，同時也將所有文藝形式包括在內。我們知道實踐哲學實質上就是馬克思主義哲學，理論不是憑空產生，而是具有一定的社會背景，并且對于理論也要有傳承和創新的精神。因此葛蘭西的文化霸權理論也是如此，他認為人的主觀能動性在改造世界中是具有巨大的作用的，對于每一個方面都不應該忽視。因此經濟基礎與上層建筑應同等重要，葛蘭西提出，要想確立人的主觀能動性，使其發揮作用，首先就應該確立馬克思主義的指導思想，以實踐哲學作為指導的基礎，指導人民群眾，才能真正的發揮出影響。因此在實踐哲學這一方面葛蘭西注重用理論武裝無產階級，指導無產階級革命，并進一步取得文化領導權。

(二)文化霸權與市民社會

在葛蘭西的文化霸權理論中，不僅要以實踐哲學作為理論基礎，還要有市民社會作為邏輯起點，旨在通過市民社會取得領導權從而奪得無產階級的勝利。葛蘭西所指出的文化包括了許多方面應該產生的行動準則，所以他將國家在政治、制度、意識形態等方面所取得的領導權稱之為文化霸權。在他看來，市民社會不只是包括了物質關系，也包括了社會的思想文化之間的關系，因此想要取得文化霸權的能力，不僅僅只是通過鎮壓和暴力革命的手段，而是需要被統治者自愿承認和接受社會文化發展狀況，并達成一個信任與依賴的體系。因此在西方國家取得文化領導權比政治領導權顯得尤為重要，只有這樣無產階級革命才可能會取得成功。

三、文化霸權理論對我國文化發展的啟示

(一)增強馬克思主義意識形態的指導地位，筑牢思想陣地

葛蘭西文化霸權理論的提出是為了幫助無產階級爭取領導權，現在則為發展中國家抵制外來文化侵略提供了相當大的借鑒意義。他認為只有無產階級才能領導人民取得政權，才能團結人民奪取勝利。意識形態是一定的社會階級，而我國一直以來就是奉行馬克思主義的思想，發展自己國家的社會主義，發展與本國相適應的社會制度，必須是適合中國特色社會主義發展模式，適合我國社會主義核心價值體系。馬克思曾經說過：“一定的意識形式的解體足以使整個時代覆滅”。這就表明了意識形態在一個國家的地位是無法替代的。因此中國共產黨必須強化馬克思主義意識形態的建設，才能鞏固執政地位，增強我國文化安全意識。

(二)以社會主義優越性帶動人民群眾發展文化的積極性

我國在社會主義的道路上越走越順利，這就表明我國找到了適合自己國家發展的道路。葛蘭西的文化霸權理論中為我們指明了社會主義文化發展的道路，也為我們指明了在社會主義文化建設中應依靠的基礎力量便是人民群眾。人民群眾是歷史的創造者，也是文化的創造者，這就要更加重視人民群眾主人翁的地位，人民群眾是我國文化發展的不竭源泉。因此對于調動人民群眾的積極性去參與文化事業的建設與發展就尤為重要，我們擁有最廣大的群眾基礎，這是我們發展社會主義文化建設的一個明顯優勢，所以我們就要為人民群眾創造出良好的條件，讓廣大群眾的積極性得到充分的發揮。