淺議傳統(tǒng)與當代“孝道”文化的幾點內(nèi)涵之比較

王 歡

(陜西服裝工程學院思想政治理論課教學理論部，陜西 咸陽 712046)

孝道文化是一種傳統(tǒng)的民族道德觀念和人們的心理狀態(tài)，作為中華優(yōu)良傳統(tǒng)文明中不可或缺的一個部分，在中國歷史上發(fā)揮了舉足輕重的作用。孔子曾提倡的孝道文化，其內(nèi)涵可以從如下五方面來理解：“敬養(yǎng)父母”“生育后代”“推恩及人”“忠孝兩全”“緬懷先祖”。作為中華民族的一種傳統(tǒng)文化，孝道隨著時代的發(fā)展而不斷地演變并被賦予新的內(nèi)容，尤其是“敬養(yǎng)父母”“生育后代”“緬懷先祖”這三個部分。

一、“敬養(yǎng)父母”

敬養(yǎng)父母雙親是人類的天性。孔子對于孝有比較全面的闡述，他認為：在日常起居生活中以最誠敬的心情任勞任怨地服侍父母；父母生病時以最憂慮的心情照料父母；父母過世時以最哀痛的心情來料理后事；舉行祭祀時以最嚴肅的態(tài)度來追思父母。能做到這五點，在傳統(tǒng)的孝文化中才稱得上是完全意義上的敬養(yǎng)父母。隨著時代的變遷，歷史環(huán)境的變化，那個產(chǎn)生孔子“敬養(yǎng)父母”最全面內(nèi)涵之土壤的傳統(tǒng)意義上的農(nóng)業(yè)社會已經(jīng)一去不復返了。那么在這樣一個新的時代的，怎樣做到“敬養(yǎng)父母”呢？我們有智慧的人民群眾給出了答案。老年人最怕每天從早到晚都是一個人的孤獨，最怕生病時沒人照顧的恐慌，最怕與自己孩子的生活的隔絕。這些問題的解決在當今社會都找到了解決方案。越來越多的老年旅行團以及老年大學讓他們的臉上重現(xiàn)容光，另外養(yǎng)老院的設(shè)立讓老年人對自己的老年生活多了一種選擇，同齡人相處有更多的思想共鳴；社區(qū)醫(yī)院的普及，給予了老年人更多的關(guān)注，對他們健康建檔立卡，定時拜訪，基本消除老年人相關(guān)顧慮；微信、QQ新的聊天軟件的流行，讓人跟人之間的距離無限縮短，當然也包括父母跟孩子之間，所以越來越多的老年人在孩子的細心指導下使用這些軟件跟遠在他鄉(xiāng)的孩子天天見面與聊天。“敬養(yǎng)父母”，在當今社會不再是傳統(tǒng)的、捆綁式的“孝親”，而是子女跟社會共同的“敬養(yǎng)”，以及老年人與子女雙方之間不斷成長完善的由心而生的情感模式。

二、“生育后代”

孔子提倡的孝道文化主要的第二點是“生育后代”。在當時那個農(nóng)耕時代以及其后的延續(xù)期，生產(chǎn)需要大量的勞動力，生育后代是為了生產(chǎn)力發(fā)展的需要，所以人們對生育非常癡迷。不孝有三，無后為大，生育后代在孝的內(nèi)涵中居如此重要的位置，還有一個原因就是人們認為“傳宗接代”的需要，因為當時生產(chǎn)力水平低下導致醫(yī)療衛(wèi)生水平普遍不高，人們的平均壽命都不高，再加上天災人禍，導致很多家庭支離破碎，家族的支脈就容易斷掉，所以當時的人們皆期盼多子多福，人丁興旺，家族越大越好。隨著時代以及生產(chǎn)力的發(fā)展，現(xiàn)在人們對生育后代的理解已經(jīng)大大不同于傳統(tǒng)社會。生育后代已經(jīng)不是為了給社會補充勞動力，因為在現(xiàn)代技術(shù)社會中，機器正在取代人的位置，社會需要的人力也越來越少。另外，與生育后代反其道而行之的“丁克家庭”在如今的時代已經(jīng)不再陌生，這些家庭基本都有穩(wěn)定的收入，消費水平也很高，但是認為養(yǎng)育孩子是一件非常麻煩的事，會妨礙他們夫妻的生活，他們有著全新的婚戀觀、家庭觀、生育觀。這種家庭已經(jīng)開始被社會理解和接受，因為隨著全社會教育水平的提高，人們對家庭的理解有了全新的觀念，它具有生產(chǎn)、生育、教育、宗教、娛樂等功能，而生育不再是家庭最重要的功能，這的確是一種進步。

三、“緬懷先祖”

孔子對這句話的理解是要始終不忘思念先祖，繼承遺志，將他們的功德修養(yǎng)發(fā)揚光大。這是尊重生命與敬畏歷史的不絕之流，也是發(fā)自個體情感的感恩與緬懷。在日常生活和工作學習中，我們要秉承祖先的遺志，表達我們對先人的孝道和思念之情，始終禮敬祖先、慎終追遠。另外，幾千年來，我們緬懷先祖的具體方式就是祭祀，如果一個人能逢年過節(jié)或者其他重要的時刻能夠虔誠的至祖先的墳前祭祀祖先，進行祭掃，那么他的仁義道德是日趨淳厚的，厚德才能載物，家庭有孝道才和睦，所謂家和萬事興，從而幫助實現(xiàn)幸福人生。現(xiàn)代人受到時間、空間的限制，加上生活節(jié)奏繁忙，不可能在每年的清明節(jié)、重陽節(jié)等祭祖日子親臨現(xiàn)場祭掃。當下，流傳幾千年的祭奠習俗因時而異，與時俱進。“在互聯(lián)網(wǎng)如此發(fā)達的今天，網(wǎng)絡(luò)祭奠正在悄然時興，成為中華民族"慎終追遠"的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚重親情、重家庭、重孝道的傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代的、科學的方式。”①另外，網(wǎng)上祭祖也更環(huán)保、更安全和更節(jié)約，不必再擔心燃燒紙品引發(fā)的火災或者污染環(huán)境的問題。只要祭掃的本義不變——誠心祭奠，祭掃的方式并不重要。

雖然孝道文化的這幾點內(nèi)涵以及表現(xiàn)的方式隨著時代和生產(chǎn)力的發(fā)展發(fā)生了些許的變化，但是我們傳承孝道文化的進程并沒有中斷。“孝，永遠是一顆閃耀著人性道德之光的璀璨明珠，千年來照耀著中華民族的內(nèi)心，是我們民族世代傳承的瑰寶。”②

[注 釋]

①百度百科“網(wǎng)上祭祀”.

②林青賢.孝道，中國家風文化的“根”.中華網(wǎng)，2017-12-15.