文化育人與網(wǎng)絡(luò)育人的融合性探析

冷 嵩

(吉林大學(xué)珠海學(xué)院，廣東 珠海 519041)

隨著社會的進(jìn)一步發(fā)展以及教育改革的進(jìn)一步深化，社會各界對于大學(xué)生綜合素質(zhì)的要求進(jìn)一步的提高，這也為新時(shí)期的大學(xué)生思想政治工作提出更高的要求。而新時(shí)期的新要求，需要將網(wǎng)絡(luò)的作用發(fā)揮到極致，將網(wǎng)絡(luò)與文化的育人作用充分的進(jìn)行發(fā)揮；將二者進(jìn)行相互融合，在文化育人的過程中，加入網(wǎng)絡(luò)育人的一些內(nèi)容，在網(wǎng)絡(luò)育人的進(jìn)程中，添加文化育人的元素，對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充，使二者獨(dú)特的優(yōu)勢進(jìn)一步被放大，使得思想政治教育的工作更好的順利展開。

一、文化育人與網(wǎng)絡(luò)育人的融合概述

(一)文化育人的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用

“文化育人”這一概念，最早可追溯至古希臘城邦時(shí)期的“人文主義教育”以及“自由教育”；在十九世紀(jì)時(shí)，美國提出了“通識教育”，之后我國也提出了“文化育人”的觀念，其主要的目的是使學(xué)生能夠獲得全面的教育以及發(fā)展。所謂文化育人，即在注重文化傳承、創(chuàng)新的同時(shí)，也要重視對個人綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，將為人處世的方法、積極的精神狀態(tài)滲入進(jìn)個人的內(nèi)在之中。文化育人，因其與思想政治教育有著一定的內(nèi)在聯(lián)系，所以文化育人也被歸納入思想政治教育的體系之中。

在新的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，文化育人面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)中包括對文化育人的整體話語體系的重構(gòu)，對個人的思維以及接收方式的重新構(gòu)建；基于此，文化育人的原有體系必須進(jìn)行改革，構(gòu)建出一個利于文化育人的網(wǎng)絡(luò)體系[1]。

在新媒體網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們?nèi)粘＝邮盏男畔⒕哂袀€性化、碎片化以及點(diǎn)對點(diǎn)的特征，這就使網(wǎng)絡(luò)信息的“微”這一特點(diǎn)被淋漓盡致的展現(xiàn)出來。信息的展現(xiàn)方式，在這一時(shí)期也發(fā)生了顯著的變化，“微文化”、“微傳播”逐步地出現(xiàn)并發(fā)展起來。在這樣的一種新環(huán)境下，文化育人應(yīng)將其豐富與宏大的內(nèi)容進(jìn)行歸納、總結(jié)，將其通俗化，并進(jìn)行一定的微小處理，使文化育人的內(nèi)容可以利用“微傳播”進(jìn)行傳播與進(jìn)一步的推廣，實(shí)現(xiàn)文化育人的傳播者與受教育者的雙向互動，使學(xué)生可以進(jìn)行自我教育，并可以實(shí)現(xiàn)自我的提高。

(二)網(wǎng)絡(luò)育人與文化的結(jié)合

網(wǎng)絡(luò)空間的出現(xiàn)，打破了人們舊有的生活空間，它重新對日常生活的空間格局進(jìn)行構(gòu)建。以此為契機(jī)，很多新的思想、理論以及文化不斷地出現(xiàn)與發(fā)展，這使思想教育工作受到了巨大的沖擊；在此過程中，網(wǎng)絡(luò)育人被挖掘出來。所謂的網(wǎng)絡(luò)育人，就是借助網(wǎng)絡(luò)信息平臺，將已有的各種文化教育信息進(jìn)行傳播，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)傳播信息的功能，使受教育的對象，可以利用網(wǎng)絡(luò)獲取所需要的教育信息，進(jìn)而達(dá)到育人的目的。

在實(shí)施網(wǎng)絡(luò)育人的過程中，不僅要利用網(wǎng)絡(luò)的正面價(jià)值，還要對網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響進(jìn)行有效的控制。將優(yōu)質(zhì)的文化注入進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間，使受教育者以及學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)生活中的不經(jīng)意間接受教育。

二、文化育人與網(wǎng)絡(luò)育人相融合的進(jìn)一步思考

人與文化的關(guān)系很微妙，人在對文化進(jìn)行創(chuàng)造的同時(shí)，人也在被文化塑造，人在發(fā)展時(shí)必然會受到文化的影響以及制約。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，為多樣化的信息產(chǎn)生、發(fā)展以及傳播帶來了巨大的空間，在產(chǎn)生各類有益的文化與信息的同時(shí)，一些不良的文化也在不斷地興起，使人們產(chǎn)生一些負(fù)面的情緒，放松了一些道德的約束，一些人還將這些負(fù)面的因素帶入了現(xiàn)實(shí)當(dāng)中。同時(shí)在利用網(wǎng)絡(luò)的過程中，相關(guān)的受教育者與學(xué)生的主體性與思考性因所接受的知識過于碎片化，信息內(nèi)容被支解的過于嚴(yán)重，逐漸被拋棄；人們的獨(dú)立判斷能力逐漸被網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所控制[2]。這時(shí)就需要文化育人和網(wǎng)絡(luò)育人可以在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步地有效融合，改善并解決所面臨的問題。

在這樣的一種情況下，要加大對文化自信的培養(yǎng)，文化自信是文化育人的重要前提之一，而自信則是面對一切挑戰(zhàn)的力量來源；在網(wǎng)絡(luò)傳播的過程中，促進(jìn)文化自信的進(jìn)一步加強(qiáng)，將其轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N堅(jiān)定的理想以及信念，以此化解人們所產(chǎn)生的文化焦慮以及相關(guān)的負(fù)面情緒，在文化沖擊的過程中，保持文化定力。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)育人要進(jìn)一步的與文化相結(jié)合，平衡網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展與育人使命的不協(xié)調(diào)因素；使大眾受教育者在享受網(wǎng)絡(luò)技術(shù)提供的便利的同時(shí)，保持自身的主體性與獨(dú)立性，擺脫對于技術(shù)的過于依賴性。

三、結(jié)束語

綜上所述，文化育人和網(wǎng)絡(luò)育人的相互融合，是一個綜合性的系統(tǒng)工程。網(wǎng)絡(luò)為文化育人以及思想政治教育提供的多種的可能性與開放性；文化為網(wǎng)絡(luò)育人的有效開展做到了良好的把關(guān)作用。兩者的進(jìn)一步融合，將教育內(nèi)容滲透進(jìn)生活的各個角落，對受教育者與學(xué)生產(chǎn)生了潛移默化的影響，并促進(jìn)個人得到進(jìn)一步的發(fā)展。