社交媒體的使用與青年大學(xué)生主流意識形態(tài)培育研究

彭 慧 楊曉涵

(南京師范大學(xué)，江蘇 南京 210046)

青年大學(xué)生作為建設(shè)社會主義事業(yè)的常備軍，是國際爭奪的主要力量。培育大學(xué)生的主流意識形態(tài)成為人才建設(shè)的重要一環(huán)，而在新媒體語境下，傳統(tǒng)的理論灌輸教育的單一模式逐漸瓦解，為主流意識形態(tài)培育創(chuàng)造了嶄新機(jī)遇。

一、社交媒體的傳播優(yōu)勢

意識形態(tài)認(rèn)同是人們對某種意識形態(tài)自覺自愿的接受和遵從。①在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，大學(xué)生往往處于被動接受的狀態(tài)，難以調(diào)動其主體積極性。而社交媒體貫穿在大學(xué)生的日常生活之中，其去中心性、互動性、大眾性等特點強(qiáng)化了大學(xué)生的主體身份認(rèn)同，成為了具有時代感的主流意識形態(tài)教育新陣地。

(一)社交媒體的去中心性

社交媒體推翻了傳統(tǒng)媒體的單向信息傳播模式，用戶擁有信息“接收者”和“傳播者”的雙重身份。在這張分散性的傳播網(wǎng)中，社交媒體尊崇“用戶至上”的理念，每個人都享有平等的話語權(quán)，因此任何人都可能成為意見領(lǐng)袖。對于該平臺上最活躍的大學(xué)生用戶群體而言，這無疑為其積極發(fā)聲創(chuàng)造了良好的語境。在社交媒體新語境的沖擊下，教育者壟斷話語權(quán)存在于以往主流意識形態(tài)教育中的刻板特征失去了生命力，“去中心性”也沖破了原先受教育者與教育者之間的等級藩籬，為受教育者主動發(fā)聲創(chuàng)造先機(jī)。

(二)社交媒體的互動性

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，社交媒體不再受制于時間和空間，在虛擬與現(xiàn)實的交互之中為我們展開了一副全新的圖景。大學(xué)生不再局限于課堂的現(xiàn)實空間中，而是有了更多自主選擇信息、跟蹤關(guān)注時事熱點、參與公共事務(wù)討論的機(jī)會。這種互動機(jī)制使得大學(xué)生在接收信息之后能夠通過評論、發(fā)帖、轉(zhuǎn)發(fā)等方式進(jìn)行即時的反饋，進(jìn)一步增強(qiáng)了大學(xué)生的“主人翁”意識。社交媒體的互動性有助于促進(jìn)大學(xué)生從“被動接受”到“主動參與”的思維方式的轉(zhuǎn)變。

(三)社交媒體的大眾性

與傳統(tǒng)的多以文字記載的教材等主流意識形態(tài)傳播載體不同，社交媒體往往集圖像、聲音、文字于一體，形成對受眾的視聽沖擊。與代表官方權(quán)威立場的傳統(tǒng)媒體不同，社交媒體圍繞用戶興趣，運(yùn)用生動形象、通俗易懂的語言，展現(xiàn)出社交媒體言語社區(qū)的“大眾化”特性。在推進(jìn)馬克思主義大眾化的進(jìn)程中，社交媒體憑借其特有的感染力，以喜聞樂見的方式增進(jìn)大學(xué)生對意識形態(tài)理論的親近感，進(jìn)而為增進(jìn)認(rèn)同創(chuàng)建可能。

二、利用社交媒體培育大學(xué)生主流意識形態(tài)的策略

美國數(shù)字預(yù)言家埃瑟·戴森指出“數(shù)字化世界是一片嶄新的疆土，可以釋放出難以形容的生產(chǎn)能量，但是它也可能成為恐怖主義和江湖巨騙的工具，或成為彌天大謊和惡意中傷的大本營。”②面對紛雜的信息海洋，身處“萬眾皆媒”的輿論環(huán)境，如何揚(yáng)長避短、發(fā)揮社交媒體的最大勢能是當(dāng)前亟待解決的難題。

(一)加強(qiáng)對社交媒體傳播機(jī)制的把控

社交媒體平臺置身于高度的競爭環(huán)境之中，往往過度重視內(nèi)容生產(chǎn)，卻缺乏對價值觀系統(tǒng)的衡量監(jiān)督機(jī)制，導(dǎo)致社交網(wǎng)絡(luò)輿論場充斥魚龍混雜的話語抗?fàn)幈磉_(dá)。針對該現(xiàn)象，一方面要優(yōu)化社交媒體信息環(huán)境，建立民間輿論場的監(jiān)察機(jī)制，及時澄清謠言，同時運(yùn)用技術(shù)手段查處違法違規(guī)行為，完善相應(yīng)的法律法規(guī)；另一方面要加大主流意識形態(tài)宣傳力度，占據(jù)網(wǎng)絡(luò)輿論主導(dǎo)權(quán)，加強(qiáng)對大學(xué)生的引導(dǎo)，充分利用社交媒體將正面信息傳播到最大化。

(二)采用寓教于樂的表達(dá)方式，迎合大學(xué)生的心理需求

抽象枯燥的理論教育讓大學(xué)生望而卻步，社交媒體應(yīng)該充分迎合大學(xué)生的心理需求，打破大學(xué)生對主流意識形態(tài)固有的刻板嚴(yán)肅認(rèn)知，將理論教育轉(zhuǎn)化成能夠激起情感共鳴的感性體驗。一方面要運(yùn)用生動風(fēng)趣、簡潔易懂的語言讓大學(xué)生易于接受。另一方面要借助社交媒體感性的傳播力量，不斷創(chuàng)新，用影像化、年輕化的表達(dá)方式讓大學(xué)生樂于接受。最終使大學(xué)生在寓教于無形中逐步建立主動認(rèn)同，真正將主流意識形態(tài)內(nèi)化于心。

(三)剛?cè)岵?jì)，相輔相成

中國社會科學(xué)院一項關(guān)于國家文化安全的調(diào)查結(jié)果表明，40.89%的被調(diào)查者認(rèn)為美國等西方國家通過網(wǎng)絡(luò)對我國進(jìn)行政治滲透和文化滲透的現(xiàn)象“非常多，情況非常危險”③在處理主流意識形態(tài)領(lǐng)域的原則問題時，政府應(yīng)堅持剛性原則，利用官方媒體的威信進(jìn)行有力的引導(dǎo)，杜絕一切西方敵對勢力的思想滲透。在確保大學(xué)生能夠堅持正確導(dǎo)向的基礎(chǔ)上再施以柔性方針，提升主流意識形態(tài)對大學(xué)生的吸引力。只有兩者相結(jié)合才能起到相輔相成的最佳效果，構(gòu)建起嚴(yán)謹(jǐn)有序且健康法治的媒介輿論環(huán)境。

三、結(jié)語

新媒體視域下，青年大學(xué)生群體已經(jīng)從“看客意識”逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺丝鸵庾R”，作為未來國家發(fā)展的中堅力量，提升其主流意識形態(tài)的主動認(rèn)同對社會穩(wěn)定、國家發(fā)展具有重大意義。

[ 注 釋 ]

①孔德永.當(dāng)代我國主流意識形態(tài)認(rèn)同建構(gòu)的有效途徑[J].馬克思主義研究，2012(6)：91-99.

②[美]埃瑟·戴森.2.0版數(shù)字化時代的生活設(shè)計[M].胡泳，等譯.海口：海南出版社，1998：17-19.

③朱繼東.黨的思想理論建設(shè)與意識形態(tài)安全[J].馬克思主義研究，2016(2)：104-111.