創新發展理念的人學意蘊

陳 淵

(信陽師范學院歷史文化學院，河南 信陽 464000)

一、創新體現了馬克思主義人學思想的靈魂

從廣義上來說，馬克思主義人學從屬于馬克思主義哲學體系，是哲學的一個分支；從狹義來看，馬克思主義人學作為一門獨立的學科，既有自己獨特鮮明的理論品質、也有深厚的歷史底蘊、科學的時代價值和廣闊的光明前景。但就實質而言，不論是馬克思主義人學還是馬克思主義哲學都以發展的眼光考察世界，以創新的理念使自己立于不敗之地。當代馬克思主義哲學的研究逐漸轉向對人的問題的研究，然而馬克思并不是從一開始就對人有全面和客觀地認識的，而是在他建構唯物主義世界觀過程中，在關于人的問題越來越在現實社會凸顯時，才著手研究現實的人的本質、人的發展、人的自由及人權等與現實的個體相關的、解決人類發展困境的系列問題，進而實現了其人學思想的確立和發展，也穩固了馬克思主義人學在哲學研究中的重要地位。即馬克思主義人學的成型、確立和發展不是一蹴而就的，而是在它思想靈魂——創新的推動下實現的。

二、馬克思主義人學視域下創新發展的客觀要求

理論創新是制度創新、科技創新和文化創新的“領軍者”，關系社會整體發展和變革的力度和強度，它的先導作用之于社會各類創新活動而言是思想靈魂、也是方法本源。制度創新之于創新發展理念猶如畫方圓的規和矩、是創新發展理念的主抓手。科技創新是創新發展理念的核心基礎，為創新驅動經濟發展提供了原動力。而當今世界，科技創新再一次引發了“工業革命”，并且關鍵是要提高國家整體的科技創新能力和水平，更為關鍵的是把科學新發現孵化到技術、產品新實踐的速度和效率，從而把科技領域的理論創新轉化為現實的科技生產力，并把這一過程形成一種模式、源源不斷地實現“中國創造”。文化創新是創新發展最容易忽視但又最不能忽視的“軟實力”創新，一個民族的文化是這個民族的生命力和凝聚力永葆長存的基礎。

總之，在整個創新發展理論體系中四大創新構筑了創新發展理念的一面高墻，標識出了中國未來社會的輝煌。

三、創新發展理念體現了人民主體的價值向度

創新發展理念以人為中心，把人的能力的充分發揮和主體地位的確立作為最終的價值取向，在創新發展體系的各個部分都實現人的在場。

理論創新的本質就在于透過繁茂蕪雜的現象揭示事物發展的本質規律，“正像達爾文發現有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律”[1]，馬克思的這一創舉不僅是人類社會的進步，也證明了人才是整個自然界的翹楚，只有實現了人的充分發展，自然界的秘密才能被發現、它的發展規律才得以掌握、它的永葆常青才得以可能。科技創新為人的發展和人類解放奠定了物質基礎，馬克思發現生產力是解放現實社會人們相互間生產關系的決定因素，“只有在現實的世界中并使用現實的手段才能實現真正的解放；沒有蒸汽機和珍妮走錠精紡機就不能消滅奴隸制；沒有改良的農業就不能消滅農奴制”[2]。在當代世界，科技創新已然成為立足之本，而在此過程中人仍然是主導因素，人民主體的實踐勞動才能把現在設想的、虛幻的一切變成活生生的現實。制度創新為人的能動性發揮提供制度保障。馬克思認識到，資本主義社會工人的勞動成果最終都會落入到資本家手中，這一幾乎堅不可摧的資本流通模式根本誘因是社會制度，即資本主義的社會制度歸根到底是服務于資本家的，因此只有“把國家由一個高踞社會之上的機關變成完全服從這個社會的機關”[3]，工人才能獲取基本的權力。制度的創新能夠推動社會生產方式的變革，進而實現社會主義的全面更好更快發展。文化創新是國家發展強大、繁榮興旺的“軟實力”。文化相對理論、科技、制度而言是看不見的東西，在無形中影響社會和個人的發展；如果在現有文化的基礎上增添一些正能量、新思路、新內涵，即實現文化創新，那么，整個社會和全體成員的發展也將突破瓶頸，實現更加全面和諧的社會環境和更加自由主動發展的人類個體。文化創新要秉持一種博大包容的胸懷，只有在適合創新思維的發展空間，創新才能形成一種社會潮流；只有在允許不斷“試錯”的生態環境中，創新才能發展成一種主導趨勢。

馬克思主義的唯物史觀表明，人是歷史發展的主體，因此不論是理論創新、技術創新或是制度創新、文化創新，根本在人。創新發展理念圍繞人的發展，把人的能力的發揮和主體地位的確定作為自己的價值取向，體現在社會發展的各個領域。