鑒賞古詩詞，激發新思維

薛 蓉

(寶雞市體育運動學校，陜西 寶雞 721000)

古詩詞鑒賞的重要任務是能夠鑒賞詩詞藝術，了解詩詞內涵。古詩詞主要表現在對作品核心內容的把握，主題思想的領悟，意象意境的明了，抒發感情的評價。

一、直覺思維形成正確語感

不管是賞析詩詞還是創作詩詞，都離不開直覺。詩詞對培養直接思維能力，形成正確的語感，具有巨大的作用。朱光潛先生說：“讀一首詩或者作一首詩都須經過艱苦思索，思索之后，一旦豁然貫通，全詩的境界于是像靈光一現地突然現在眼前，使人心曠神怡，忘懷一切。”“詩的境界是情景的契合，宇宙中事事物物常在變動中發展，情景相生，所以詩的境界是由創造來的，美好絕妙的詩句來自詩人的直覺，是生生不息的。”這里的“直覺”，就是賞析詩歌時領悟到詩歌意境的境界；就是寫作時不吐不快的“靈光一閃”；就是苦苦思索后的“豁然開朗”。也可以稱之為“靈感”。靈感就是解決問題時感性思維過程的結果被理性思維過程捕獲得到后而形成的解決問題的思路。

那么，這么玄妙的靈感又是從哪來的呢？其實它并不神秘，也不難獲得，它在于后天語言的“習得”。通過大量的語言積累，進行分析，得出一種潛在的語言規律，再運用到其他語境中，這種規律就發揮了作用，產生了一種難以言明，卻又十分肯定的明悟，這就是靈感的獲得。比如古詩詞中常用的意象——月亮，它代表著思念這種情感，可以是思念兄弟：蘇軾的《水調歌頭·丙辰中秋》“明月幾時有？把酒問青天。”對月暢飲，懷念兄弟，抒發感嘆。思念還可以是思念友人：李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”詩人直接明白的告訴友人，自己將思念交于明月，陪伴友人走過山山水水。正是因為這種知識已經內化為一種直覺經驗知識，這種內化是離不開積累的。不管直覺的形式多么的復雜多樣，內容多么的豐富，都是從學習和實踐中積累獲得。

二、聯想和想象中體驗古詩詞

葉圣陶先生曾經說過：“作者胸有境，入境始于親。”賞析古詩詞時只有與詩人所描述的情景相通，與詩人的思想感情相融，才能深入解讀文本。學習古詩詞能夠在理解詩詞內容的基礎上感知詩詞塑造的形象，感悟詩人的情感，感受詩人營造的意境，是最為重要的。

那么，鑒賞古詩詞應該如何引領人們領會意境，深入到詩詞的情境中去呢？朱光潛先生在《詩論》里闡釋過：“作詩和讀詩，都必用思考，都必起聯想，甚至于思考愈周密，詩的境界愈深刻；聯想愈豐富，詩的境界愈完美。”就是說加強閱讀積累必須借助于聯想和想象。

讀一首詩如果能運用聯想和想象來理解，一定有事半功倍的效果，既能理解文意，又能積累知識。譬如白居易的《錢塘湖春行》，在鑒賞時可以先回顧與“春”有關的詩句，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。”“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。”“滿園春色關不住，一枝紅杏出墻來。”“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”然后根據習得的經驗判斷這些詩句描寫的是早春，仲春還是晚春的情景？再讀《錢塘湖春行》，根據詩詞中的字詞去判斷，便很輕易地發現白居易是在早春游西湖。通過這種對古詩詞字詞產生的有效聯想，成功的完成了對古詩詞的初步感知。

由形象生發的聯想和想象是感受古詩詞意象的最佳捷徑。諸如：曹操的《觀滄海》詩人面對大海，思緒在現實和現象中翻飛，將“滄海”的形象注入自己建功立業的雄心。借助聯想和想象去分析“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”的意思。茫茫的大海無邊無際，與天空連成一片，日月星漢在它的面前都顯得十分渺小，它們的運行，似乎都是由大海產生的。那么，詩人只寫了大海嗎？詩人曹操和你心中的曹操有什么區別？知人論世，結合詩人背景，原來曹操寫的滄海就是指他自己，他觀的是滄海，表達的是雄心勃勃，奮發向上的激情。這首詩通過想象，從自然形象賞析過渡到人物形象的把握，是解讀意象的重要方法。

由畫面生發的聯想和想象是感悟古詩詞情境的形式。融情入景是古詩詞賞析的表現手法。在閱讀古詩詞時，借助聯想和想象進入到詩人的意境中去，推理詩人當時的言行舉止，心理活動，還原詩人所處的環境，體驗他的情緒，領略詩歌的魅力。《天凈沙·秋思》是我們熟知的一首小令。短短28個字便描繪出一幅秋天夕照圖，刻畫了游子的羈旅之思。在鑒賞中發揮聯想和想象，描述了多個畫面。“枯藤老樹昏鴉”想象中便是一派衰敗凄涼之景；“小橋流水人家”，小橋流水本是美好清新的風景，但這一切都不是屬于游子的。“古道西風瘦馬”寫出了馬的疲憊狀態，襯托出游子的羈旅辛苦。“夕陽西下，斷腸人在天涯”，時間流逝，羈旅憂思遙遙無期。通過聯想和想象對類似主題和意象的古詩詞都能產生思維模式。