新形勢下中國傳統道德觀與青年廉政教育的關系

中華民族傳統美德是中華民族五千年智慧的結晶，經過了歷史的驗證和歲月的洗禮，代表了人類社會文化中對真善美的總結和追求。中華民族傳統美德是生活在這片土地上的先人，經過長期的社會實踐和歷史經驗教訓總結出的寶貴經驗，不僅僅是中華民族的行為規范，更重要的是為中華民族樹立了正確的道德觀，這是中華民族無論是強盛興旺還是屢遭外敵入侵都能屹立于世界民族之巔的精神源泉。然而當今中國的傳統道德觀念正面臨著嚴峻的挑戰，外來文化的入侵使得傳統的道德標準被模糊甚至顛覆。

當代青年面臨開放、多元化的文化沖擊

當代中國對外開放的程度越來越高并且開放的速度也在加快。與經濟飛速發展形成鮮明對比的是中國精神文化層面對外來沖擊的準備不足和傳統中國文化對青年的影響不斷萎縮。尤其對于中國的高校學生來說，多元的文化滿足了大學生對外來新鮮事物的好奇心，在不斷的接受各種碎片化信息中尋找刺激和娛樂。在對中國“00后”一代的最新調查中顯示，區別于“80、90”一代，更加國際化、更加開放和自我中心主義成為“00后”青年的顯著特征。

十八世紀法國思想家盧梭在研究羅馬時期的貴族生活時得出這樣一個結論，即道德與社會的二律背反。盧梭認為物質文明每前進一步都伴隨著精神不平等的深化和道德的墮落。因此，在今天的中國，對青年學生的道德品質培養勢在必行，特別是在高等學校。高校是培養高素質人才的搖籃，如若大學生缺乏道德意識，缺乏廉潔自律的精神，那么中國未來的反腐倡廉工作便無從談起。習近平總書記在《全國高校思想政治工作會議》上強調“高校思想政治工作關系高校培養什么樣的人、如何培養人以及為誰培養人這個根本問題。要堅持把立德樹人作為中心環節，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人、全方位育人，努力開創我國高等教育事業發展新局面。”同時，他強調“我國有獨特的歷史、獨特的文化、獨特的國情，決定了我國必須走自己的高等教育發展道路，扎實辦好中國特色社會主義高校”。由此我們不難發現立德樹人作為高校立身之本，要求高校在培養青年學生時把德育放在重要的位置，并且在德育過程中弘揚中國文化，講好中國故事，習主席強調“我們要堅持道理自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信”。因此，將中國傳統文化中的美德教育實踐貫穿于大學生思想教育之中，無疑是高校思想道德培養的一條必經之路。

中國傳統道德觀與廉政思想的內在聯系

《尚書·堯典》最早記載了我國傳統倫理道德規范，商湯時期就已經有較為完整的道德規范，有“知、仁、圣、義、忠、和”“六德”之說，春秋時期孔子的“仁、孝、悌、禮、信”，管子的“禮、義、廉、恥”，孟子的“四德”和“五倫”，漢代有董仲舒的“三綱五常”形成了中國的道德學說體系，歷朝歷代又不斷豐富完善，形成了我國傳統的道德規范模式。而中國的傳統廉政文化就是要求官員通過修身、正德行、學做人，在行事做人的基本道德準則中滲透清廉為官、剛正做人的思想內涵。在我國傳統道德規范中非常強調“公忠”，即公正忠誠、盡忠為公。要有樂于奉獻、顧全大局、公而忘私、以民族和國家利益為重的民族精神。要求我們做人要堅守規則、法則，不能損人利己、損公利己。當然在講“公忠”時，傳統道德規范也講“私情”“私恩”。“舜負父而逃”的故事、孔子所談“父攘羊”的故事都非常好地詮釋了這一點。中國古代以儒經選官，寓廉政教育于學校教育之中。學校廉政教育的教材一直都是儒家經典，即“四書”“五經”。自從“罷黜百家 獨尊儒術”以來，儒家經典也是選任官員的重要考核內容。儒家的民本觀、仁愛觀、義利觀、清廉觀、修齊觀等，是廉德教育的基本內容。儒家思想的廉政教化功能備受統治者禮遇。《尚書·堯典》中，有帝堯為政“欽明文思安安，允恭克讓，光被四表，格于上下。克明俊德，以親九族”，還有“敬授民時”（《史記·五帝本紀》）的記載。這其中就體現了古代做官為政就要具有節儉、勤政愛民、尚賢等多方面的最初公仆意識和品質。孔子云:“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”中國古人很早就將道德觀念貫穿于國家治理和政治精神中，形成了以“民本意識”、“仁愛思想”為底色的廉政思想體系。文化建設具有歷史繼承性，中國特色社會主義的廉政文化建設應該從中國傳統道德觀中尋求思想文化資源。當代社會的廉政建設與中國傳統道德觀的現代性轉化具有內在的文化共通性。在中國優秀傳統道德觀的滋養下，中國人形成了關于“廉”為“仕者之德”、“國之大維”、“廉為政本”等價值取向，為當前我國進行廉政建設打下了堅實的思想基礎。而當代廉政建設也突破了歷史和時代的局限性，尤其在廉政思想、制度、社會文藝建設等方面，突出體現了時代特色和對傳統廉政文化的創造性轉化。中國傳統廉政文化中的“民本”意識、“為政以德”、“以法而治”、“慎獨禮治”、“去利懷義”、“崇廉尚廉”等價值論斷，分別從精神文化、制度文化、行為文化、社會文化四個方面層次為當前廉政建設提供了傳統與現代的融合力量。

2013年11月習近平總書記考察山東時指出：國無德不興，人無德不立。必須加強全社會的思想道德建設，激發人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責任，提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力，引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿希望。

加強高校青年廉政教育的方法與途徑

加強黨建和思想政治教育青年。中國共產黨開展的群眾路線教育實踐活動聚焦作風建設，以“為民務實清廉”為主要內容，在著重解決“四風問題”，即形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風方面取得了重大進展。2015年，在縣處級以上領導干部中重點開展了“三嚴三實”專題教育，教育廣大領導干部要“嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，謀事要實、創業要實、做人要實”，黨的群眾路線運動得到進一步拓展。2016年，黨中央在全體黨員中開展“兩學一做”學習教育活動，倡導全體黨員同志“學黨章黨規、學系列講話，做合格黨員”，將全面從嚴治黨延伸至基層。黨的十八屆六中全會審議通過了《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》，就新形勢下加強和規范黨內政治生活作出全面部署，為嚴肅黨內政治生活、凈化黨內政治生態提供了基本準則。依靠學生黨團組織，緊跟國家形勢政策適時對青年黨員、團員、學生骨干進行思想政治教育，提高黨性修養，提升自身思想覺悟，形成廉潔奉公，愛黨敬業，全心全意為人民服務的黨性修養。

典型模范教事跡影響青年。先進典型和榜樣的力量激勵著教育對象，在黨的歷史上涌現著許多模范事跡。例如，黨和國家在十年全面建設社會主義時期，曾先后發出向雷鋒同志學習、學習焦裕祿精神、學習王進喜的“鐵人”精神、學習王杰、學習“南京路上好八連”、學習解放軍等教育活動；改革開放后，孔繁森、周國知、牛玉儒、申紀蘭、任長霞、鄭培民等先進事跡在全國宣傳報道后引起強烈反響，掀起了學習他們高尚品格的熱潮。焦裕祿同志是共產黨人廉潔奉公的典范，是共產黨人清白做人，干凈做事的典范。這些先進典型集中體現了為人民服務、無私奉獻的高尚品格，正面教育著黨員干部廉潔奉公的為政意識。

傳統道德觀教化青年。中華文化博大精深，蘊藏著豐富的廉政思想文化。“縱觀我國古代的傳統廉政文化，從仁義廉恥的從政道德到節儉重民的優秀品德，從舉賢任能的用人之道到克己奉公的修身之志，從公正無私的執法態度到心憂天下的鴻鵠之志，我們不難看出其深刻內涵和重要影響。”它滋養著當代中國的廉政社會建設，其明德修身、仁政愛民、奉公尚忠、知恥能廉等精神內核深深地嵌在中國古代所推行的廉政教育全程之中。重視和發掘中國古代推行廉政教育的重要舉措仍具有重要的現實價值。